《秦州杂诗二十首其二十(唐尧真自圣)》是唐代诗人杜甫于（759年）在现今甘肃省天水市创作的一首组诗，押尤韵。这首诗是《秦州杂诗》的最后一首，总结组诗，充满愤激、对抗和牢骚，往往正话反说，因此须细细揣摩诗中真意。
秦州杂诗二十首其二十原文
秦州杂诗·其二十
唐代 · 杜甫
唐尧真自圣，野老复何知。
晒药能无妇，应门幸有儿。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。
为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。
秦州杂诗二十首其二十注释译文
译文
当今皇上真个是天生圣明，我这村夫野老又懂得什么！
晾晒药材岂无老件的帮助？应答门戶亦有五尺之童。
听说秦州附近有藏书的禹穴，阅读传记十分向往那胜地仇池。
以上诸篇是为告丸同朝旧友，我像只鹪鹩栖身于一枝。
翻译
唐玄宗自以为圣明，我这个乡野老人又知道什么呢？
晒制药材难道没有妻子帮忙吗？幸好有儿子可以接待来客。
听说禹穴藏书丰富，我在仇池读书时也做了笔记。
为了回报旧日的同僚，我就像一只鹪鹩，栖息在微小的树枝上。
今译
当今圣上是个名符其实的天生圣人，村野老人又晓得些什么？
我晾晒药材岂能无有妻子的帮助？
照应门户，迎接客人还有我那五尺之童。
听说这秦州附近有藏书的禹穴，便于在那里阅读书籍回忆那仇池胜景。
以上诸篇是告知同朝为官的旧友，我像只形微的鹪鹩总是惦念与他们同居一枝的时刻。
注释
①唐尧：古帝名。帝喾之子，姓伊祁（亦作伊者），名放勋。初封于陶，又封于唐，号陶唐氏。以子丹朱不肖，传位于舜。诗中“唐尧”指唐肃宗。
真自圣：古人云“以谏则圣”，肃宗拒绝杜甫等人的忠谏，并冷落于他，故讽其为
“自圣”。真，犹真正，名符其实。《老子》：“窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”自，自然，原本。《韩非子·显学》：恃自圆之木，千世无轮矣。”“真自圣”即名符其实的天生圣人。
野老：村野老人。南朝梁丘迟《旦发渔浦潭》：“村童忽相聚，野老时一望。”
复：又，更，再。《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。”
何知：晓得什么。何，疑问代词，犹什么。《史记·高祖本纪》：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”知，优晓得，懂得。《周易·乾》：“知进退存亡而不失其正者，其难圣人乎？”《列子·仲尼第四》：“尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知天下亿兆之愿戴己欤，不愿戴己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻儿童谣日：·立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。’”诗中暗用其意。
这两句诗意是说：当今圣上是个名符其实的天生圣人，村野老人又晓得些什么？
⑧晒药：杜甫后半生常以卖药维持生计
妇：妻。《诗经·陶风·东山》：“鹳鸣于垤，妇叹于室。”
应门：应，音yg。照应门户。指守候和应按叩门的人。《庄子·让王》：“原宪华冠徙履，扶藜而应门。”
亦：犹尚，还。《庄子·田子》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
这两句诗意以自得之乐，回应肃宗的冷遇，其诗意是说：我晾晒药材岂能无有妻子的帮助？照应门户，迎接客人还有我那五尺之童。
①闻：听说。《左传·隐公元年》：“公闻其期，日：·可矣。’“
禹穴：旧注地点有三：一在浙江绍兴会稽山上，相传为禹藏书处：一在陕西洵阳县东；一在蜀地石纽。这三处的说法皆不切秦州地理。近人冯国瑞认为禹穴即在今甘肃永靖县炳灵寺石窟中（见《炳灵寺石窟考察记》）。李济阻赞同此说并详加考证（见《杜甫陇右行踪三题》），可作定论
读记：阅读诗籍。《韩非子·外储说左上》：“说在宋人之解书，与梁人读记也。”
忆：回忆。北周庾信《奉和水丰殿下言志》之八：“还思建业水，终忆武昌鱼。”
仇池：见本组诗注释
这两句诗意是说：听说这秦州的附近有藏书的禹穴，阅读书籍回忆那仇池的胜景。
①报：告知。《史记·吕太后本纪》：“还，驰人北军，报太尉。”
鸳行：音yuan hang。即鸳鹭行。比喻朝官的行列。鸳和鹭止有班，立有序，故称。唐白居易《翰林院中感秋怀王质夫》：“寄足跡鸳鹭行，归心鸥鹤群。”
旧：旧交，旧谊。《左传·文公六年》：“秦旧好也…结旧则安。”
鹪鹤：音jiāoáo。鸟名。形小，体长约三寸。羽毛赤褐色，略有赤褐色斑点。尾羽短，略向上翘。以昆虫的主要食物。常取茅苇毛毳为巢，大如鸡卵，系以麻发，于一侧开口出人，甚精巧，故俗称巧妇鸟。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”此鸟形微处卑，因用于比喻弱小者或易于自足者。
在：居于，处于。《易·乾》：“居上位而不骄，在下位而不忧。”
这两句诗意是说：以上诸篇是告知同朝为官的旧友，我像只形微的鹪鹩总是掂念与他们同居一枝的时刻。
以上为第二十首，是这组杂诗的最后一首，也是总结篇。诗句几乎全用反语写成，以喧泄自己的愤慨之情。
秦州杂诗二十首其二十赏析鉴赏
赏析
这首诗是《秦州杂诗》的最后一首，总结组诗，充满愤激、对抗和牢骚，往往正话反说，因此须细细揣摩诗中真意。
首联盛赞皇帝并自贬，唐肃宗真是个天生的圣明天子，而我老杜又懂得什么呢？其实意在讽刺，肃宗既然圣明，就无须听取杜甫等人谏议，老杜既然自认无知，还有什么可说！首联骨子里在讲皇帝昏庸不圣明而老杜读书破万卷，怎会无知？
次联三联也都是愤激之语，尽管帝王贬斥老杜，杜甫仍能苦中作乐，将可怜的生活说得很满意。有老妻帮助自己晒药，有儿子照应门户，可去禹穴打听藏书传闻，可读记载仇地山川的书卷。怡然自得故作满意中蕴含着不平与愤慨。
尾联一则表示组诗是寄写给朝班旧友的，二则自比为筑巢山林志在一枝的鹪鹩小鸟，这种避世之志仍然是杜甫不满现实的一种态度的表现。
领悟了这首正话反说牢骚满腹的杂诗，我们才能理解寓避秦州的杜甫内心多么复杂、矛盾和痛苦。
赏析
这首诗表达了杜甫对时政的无奈和对个人境遇的感慨。诗中，“唐尧真自圣，野老复何知”反映了杜甫对唐玄宗自以为是的批评，同时也表达了自己的无知和无奈。后文通过晒药、应门、藏书、读记等生活细节，展现了杜甫的日常生活和学问追求。最后两句以鹪鹩自比，表达了杜甫对自己微不足道地位的感慨，同时也流露出对旧日同僚的怀念和回报之情。整首诗语言简练，意境深远，情感真挚，展现了杜甫深厚的文学功底和丰富的人生体验。
鉴赏
这首诗是杜甫的《秦州杂诗二十首》中的一首，表达了作者对尧、舜这两位古代圣君的景仰之情，以及对自己家庭的感慨和对历史传承的思考。诗中通过叙述尧、舜圣君的伟业，与自己的生活形成对比，展现了一种自我感慨和对古代伟人的崇敬之情。
首节描写尧真和野老，强调尧是真正的圣君，而野老则代表了普通百姓，对圣贤之事知之甚少。这种对圣君与百姓的对比，凸显了尧的伟大。
第二节写出晒药能治病而无妇，应门则有幸有儿。这里借用药材晒干的场景，暗示了家庭的幸福，妇女的晒药表现了家庭和睦。而"应门幸有儿"则突出了儿子的重要性。
第三节提到藏书和读记忆仇池，表现了作者的学识渊博，对历史的记忆深刻。禹穴是指禹王穿越的地方，读书记载了仇池的历史，体现了作者对历史的研究和对历史传承的重视。
最后一节以"为报鸳行旧，鹪鹩在一枝"来结束全诗，表达了作者对家庭的期望和对自己家族传统的承接。鸳行指的是夫妻，鹪鹩是一对鸟，意味着家庭幸福和团圆。
赏析
《秦州杂诗二十首（其二十）》是唐代著名诗人杜甫的作品。这首诗反映了作者身处秦州时的所见所感，表达了他对历史人物、自然景观和自身境遇的深刻思考。
首联“唐尧真自圣，野老复何知”，以对比的手法，将唐尧这位古代明君与普通百姓进行对比，表现了诗人对唐尧圣明的赞叹，同时也流露出一种自谦和无奈的情感。“野老”是指诗人自己，他感叹自己作为一个普通人，无法理解圣人的伟大之处。这种对比不仅体现了诗人对于历史人物的崇敬之情，也反映了他对现实处境的无奈和反思。
颔联“晒药能无妇，应门幸有儿”则描述了诗人日常生活中的场景。他提到自己在晒药时身边没有妻子帮忙，但幸好还有儿子可以帮忙应门。这两句诗描绘了一幅温馨的家庭画面，虽然没有妻子的陪伴，但儿子的存在给诗人带来了安慰和希望。这种描写既展现了诗人对家庭生活的细腻观察，也表达了他对亲情的珍视和感激之情。
颈联“藏书闻禹穴，读记忆仇池。”诗人提及藏书之事，并提到了禹穴和仇池两个地点。禹穴是传说中大禹治水的地方，而仇池则是指仇池山，这两个地方都与历史和文化有关。通过这两句诗，我们可以感受到诗人对知识和文化的渴望，以及对历史遗迹的向往。他希望通过阅读这些书籍来了解更多的历史和文化知识，同时也表达了对古代贤人智慧的敬仰之情。
尾联“为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。”诗人以“鸳行旧”比喻自己与过去的朋友们之间的联系，表达了对友情的珍视。最后一句“鹪鹩在一枝”则运用了比喻手法，诗人把自己比作鹪鹩，鹪鹩是一种小鸟，它栖息在树枝上，象征着诗人虽然身处困境，但仍然保持乐观的心态，相信自己能够在有限的空间里找到生存的意义和价值。这句诗传达出诗人积极向上的人生态度，即使身处逆境也不失希望和勇气。
整首诗语言质朴自然，情感真挚深沉，通过对历史人物、日常生活的描绘以及对友情的怀念，展现了诗人对人生和社会的深刻感悟。
鉴赏
1.主题及内容介绍
这是一首五言律诗，为杜甫《秦州杂诗二十首》的最后一首。诗中诗人以自白的方式，展现其在秦州时的生活状态与心境。首联“唐尧真自圣，野老复何知”，表明诗人对世事抱以超脱态度，自认如山野老人，无需深究纷繁世事；颔联“晒药能无妇，应门幸有儿”，描绘出诗人晒药有妻子协助、应门有儿子帮衬的简单生活场景；颈联“藏书闻禹穴，读记忆仇池”，运用典故，体现诗人的学识底蕴与过往经历；尾联“为报鸳行旧，鹪鹩在一枝”，向旧友告知自己如鹪鹩有一枝可栖，安于当下处境。整首诗通过质朴语言，传达出诗人复杂的心境与对自身境遇的感慨。
2.写作手法
用典：颈联“藏书闻禹穴，读记忆仇池”运用典故。“禹穴”相传为大禹藏书之处，“仇池”是古地名，有隐居之地之意，诗人借这两个典故，既展现自己的学识积累，又暗示曾有过与隐居、好学相关的经历，丰富了诗歌内涵，增添文化底蕴。
白描：颔联“晒药能无妇，应门幸有儿”采用白描手法，简洁勾勒出诗人晒药有妻、应门有子的生活画面，质朴地呈现出当下生活状态，让读者直观感受到其生活的简单与平实。
3.分段赏析
首联“唐尧真自圣，野老复何知”：以对唐尧圣明的评述起笔，表明诗人如野老般对世事不必深究，传达出超脱世事的心态，奠定了全诗豁达又带自嘲的情感基调。
颔联“晒药能无妇，应门幸有儿”：通过描写晒药有妻子帮忙、应门有儿子接应的生活细节，展现诗人当下简单的生活状况，虽生活简单，却也有家人相伴支撑。
颈联“藏书闻禹穴，读记忆仇池”：运用典故，提及禹穴藏书与仇池读记，既体现诗人的学识涵养，又暗示其过往有与文化、隐居相关的经历，丰富了诗歌的内涵层次。
尾联“为报鸳行旧，鹪鹩在一枝”：向旧友告知自己如今如鹪鹩有一枝可栖，表达诗人安于现状，不再追逐官场起伏，传达出一种淡然中蕴含无奈的自适心境。
4.作品点评
《秦州杂诗二十首·二十》具有独特的文学价值。其语言质朴自然，以简洁语句勾勒出诗人的生活与心境。巧妙运用典故，使诗歌内涵丰富，在平实的表述中蕴含深沉情感。尾联以“鹪鹩在一枝”自比，形象地表达出诗人安于当下处境的心态，同时流露出无奈中的自适，展现出杜甫在秦州时期复杂的内心世界，彰显出杜甫诗歌深厚的艺术魅力与思想深度。
古人注解
乾元二年秋至秦州后作。唐书：秦州，在京师西七百八十里，今属陕西巩昌府。寰宇记：秦州，本秦陇西郡，汉武帝分陇西置天水郡。王莽末，隗嚣据其地。后汉更天水为汉阳郡。地道记云：汉阳有大坂，名曰陇坻，亦曰陇山。是也。魏初，中分陇右为秦州。唐武德二年，仍置秦州。天宝元年，改天水郡。乾元元年，复为秦州。陶渊明集有杂诗题。
其二十
唐尧真自圣[一]，野老复何知[二]。晒药能无妇，应门亦有儿[三]。藏书闻禹穴[四]，读记忆仇池[五]。为报鸳行旧[六]，鹪鹩在一枝[七]。
末章，慨世不见用而羇栖异地也。自圣，见谠言不能入。何知，见朝政不忍闻。故欲挈妻子而偕隐。禹穴在蜀中，仇池在同谷，时未有定居，故两地皆欲借栖。十月，公往同谷。季冬，遂赴成都。未章盖已自计行踪矣。
[一]封禅文：“君莫盛于唐尧。”书大传：尧以唐侯升为天子。周书：“仆臣谀，厥后且圣。”此讥肃宗也。
[二]列子：“尧治天下五十年，不知天下治欤不治欤？问之在朝，在朝不知。问之在野，在野不知。”此暗用其意。
[三]陈情表：“无应门五尺之童。”
[四]庄子：子路曰：“夫子欲藏书，则试往因焉。”吴越春秋：禹登委宛之山，发石，得金简玉字之书。山中有一穴，深不见底，谓之禹穴。杜臆：旧注引吴越春秋以证大禹藏书之所。但吴越所记，乃在会稽；而公所闻，乃蜀之石纽，禹生处也。知公适秦之初，已有入蜀之意。
[五]萧悫诗：“读记知州所，观图见岳形。”仇池记云：仇池百顷，周回九千四十步，东西二门。上则冈阜低昂，泉流交灌。公之惓惓于仇池者，盖为是也。英雄记：许靖过仇池，树下有碑，靖驻马，一览无遗。
[六]鸳行侣，指同朝旧友。古诗：“厕迹鸳鹭行。”
[七]庄子：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”诗疏：“桃虫，今鹪鹩，微小黄雀也。”左思诗：“巢林栖一枝。”
刘克庄曰：唐人游边之作，数十篇中间有三数篇，一篇间有一二联可采。若此二十篇，山川城郭之异，土地风气所宜，开卷一览，尽在是矣。网山送蕲帅云“杜陵诗卷是图经”，信然。以入秦起，以去秦终，中皆言客秦景事。
秦州杂诗二十首创作背景
《秦州杂诗二十首》是杜甫到秦州（今甘肃天水）后所作的大型组诗。唐肃宗乾元二年（759）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到了秦州。在秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为“秦州杂诗”。
据末首末二语，可知这组诗是以诗歌来代替书札的，大概是寄给朝廷旧日同僚。此时是“安史之乱”的第五年，李唐王朝虽已收复，但河之南北仍在安史叛军的铁蹄下呻吟，中原战火正炽，西北边境烽烟迭起，关辅又饥，确实是国不堪国民不聊生。在此时，仅以左拾遗身份任过京官的杜甫，离职携眷西行，流寓秦州，留下了许多脍炙人口的佳作，《秦州杂诗二十首》就是其中的优秀篇章。
以上就是关于《秦州杂诗二十首其二十(唐尧真自圣)》原文、注释、译文、赏析的详细介绍，希望对您有所帮助。
文章标题：秦州杂诗二十首其二十(唐尧真自圣)
