蜀相

《蜀相》是唐代诗人杜甫于（760年）在现今四川省成都市创作的一首七言律诗，押侵韵。此诗是唐代诗人杜甫定居成都草堂後，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。

蜀相原文

蜀相

唐代 · 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

蜀相注释译文

今译

诸葛亮的祠堂哪里去寻找？它坐落在锦官城外松柏茂盛的地方。

祠堂前边，碧草深深，映于阶畔，春色依然美好；在稠密的绿叶丛中，黄莺徒然发出动听的啼声。

刘备接连三顾草庐，为着同诸葛亮商议天下大计；诸葛亮辅助刘氏父子两朝开创帝业，匡济危时，表现出老臣报国的忠心。

他出师未捷就先死去了，世世代代的英雄都为他感慨落泪，洒满衣襟。

大意

诸葛丞相的祠堂去哪里寻找呢？就在那成都城外长满柏树的地方。

那遮蔽台阶的青草自然成就一片春色，树林深处的黄鹂白白地作美妙的啼唱。

当年先主三顾茅庐频繁寻问天下大计，为章武开基和建兴匡济危时贡献一颗老臣的忠心满腔。

那诸葛亮率军伐魏，未及获胜却已身亡，常常让英雄们谈及此事便涕泪满襟裳。

译文

诸葛丞相的祠堂去何处瞻仰？在那锦官城外柏树森森的地方。

遮覆台阶的碧草徒自弄着春色，树叶深处的黄鹬白白发出美好的声音。

当年先主三顾茅庐频频容以天下大计，您为先主开创基业又为后主匡济时危献出一颖老臣的忠心。

可惜啊出师未捷却身先死去，永远让后代英雄们涕泪满襟。

注释

①丞相祠堂：即武侯祠。在成都市南郊，先主庙（即刘备庙）侧。西晋末年李雄为纪念蜀汉丞相武乡侯诸葛亮所建。明代毁于兵火，清康熙时重建。

何处：哪里，什么地方。唐王昌龄《梁苑》：“万乘旌旗何处在？平台宾客有谁怜？”

锦官城：城名。故址在今四川成都南。成都旧有大城、少城。少城的掌织锦官员之官署，因称锦官城。后用作成都的别称。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“其道西城，故锦官也。”《初学记》卷二七引晋任豫《益州记》：“锦城在益州南笮桥东流江南岸，蜀时故锦城也。”

柏森森：即柏树繁茂。晋潘岳《怀旧赋》：“坟垒垒而接垄，柏森森以攒植。”

这两句诗意是说：诸葛丞相的祠堂去哪里寻找呢？就在那成都城外长满柏树的地方。

①映：遮盖。南朝宋顾延之《应诏观北湖田收》：“楼观跳丰颖，金驾映松山。'李善注：“映，犹蔽也。”

阶：台阶。唐李白《菩萨蛮》词：“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

碧草：青草。南朝梁江淹《贻袁常侍诗》：“幽冀生碧草，沅湘仓翠烟。”

自：自然。《史记·田单列传》：“即墨人从城上观望，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。”

春色：春天的景色。南朝齐谢跳《和徐都曹诗》：“宛洛佳遨游，春色满皇州。”

隔：远，空间或时间上距离长。《晋书·范汪传附范宁》：“王国宝，宁之甥也，以谄媚事会稽王道子，惧为宁所不容，乃相驱扇，因被疏隔。”

叶：叶子。此诗中指树叶。《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山。”“隔叶”谓树叶远隔，意树林深处。

黄鹂：鸟名。身体黄色，自眼部至头部黑色，嘴淡红色。叫得声音很好听，吃林中害虫，对林业有益。南朝梁何逊《石头答庾郎丹》：“黄鹂隐叶飞，蛱蝶萦空戏。”

空好音：白白地作美妙的啼唱。空，副词，犹徒然、白白的。《汉书·匈奴传下》：“虽空行空反，尚诛两将军。”好音，悦耳的声音。汉弥衡《鹦鹉赋》：“采采丽容，咬咬好音。”

这两句诗意是说：那遮蔽台阶的青草自然成就一片春色，树林深处的黄鹂白白地作美妙的啼鸣。

①三顾：指汉末刘备三次往隆中访聘诸葛亮。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：

刘备往访诸葛亮，凡三往，乃见。后诸葛亮上书后主表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”

频烦：频繁，犹多次、连续。《三国志·蜀志·费祎传》：“以奉使称旨，频烦至吴。”

天下计：即天下大计。《韩非子》：“周公旦假为天子七年，非为天下计也，为其职也。”

两朝：指刘备、刘禅父子两朝。

开济：开创并匡济。唐罗隐《上鄂州韦尚书》：“都缘未负江上兴，开济生灵校一秋。”此指刘备章武开基，刘禅建兴匡济危时。

老臣心：指诸葛亮为辅佐蜀汉政权而“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠心。

这两句诗意是说：当年先主三顾茅庐频繁寻问天下大计，为章武开基和建兴匡济危时贡献一颗老臣的忠心。

①“出师未捷身先死”句：据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载，建兴十二年（224），诸葛亮率军由斜谷出，据武功五丈原，与司马懿率领的魏军相持百余日，八月，因病卒于军中。捷，胜利，成功。《诗经·小雅·采薇》：“岂敢定居，一月三捷。”这句是说，诸葛亮率军伐魏，未及获胜却已身亡。

长使：常常让。长，犹常常、经常。《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”使，即让，致使。《诗经·郑风·狡童》：“维子之故，使我不能餐兮。”

英雄：指具有英雄品质的人。《后汉书·循吏传·仇览》：“今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固？”

泪满襟：指涕泪满襟。襟，古代指衣服的交领。《庄子·应帝王》：“列子入，泣涕沾襟以告壶子。”

这两句诗意是说那诸葛亮率军伐魏，未及获胜却已身亡，常常让英雄们谈及此事便涕泪满襟。

蜀相赏析鉴赏

题解

这首诗是杜甫的七律名篇，当作于上元元年（760）暮春草堂落成之后。蜀相，即三国时蜀国丞相诸葛亮。杜甫一生对诸葛亮的济世之才十分景仰推崇，仅留传下来的吟咏诸葛亮的诗篇就有近二十首。到成都一旦安身下来，首先便去武侯祠凭吊诸葛亮。诗人生逢战乱时代，空怀“致君尧舜上”的政治抱负，却仕途坎坷，报国之志不得实现。如此，他既倾慕刘备和诸葛亮的君臣际遇，又惋惜诸葛亮终未功成而身先死的不幸。在这首诗中，委婉地表露了既伤诸葛亮又自伤的心情。

这首诗当作于乾元三年（760）春，时杜甫初到成都。蜀相，指三国蜀国丞相诸葛亮。诸葛亮（181-234），三国蜀琅邪阳都人，字孔明。东汉末避乱隆中，躬耕读书，自比于管仲、乐毅，时有“卧龙”之称。汉献帝建安十二年，刘备屯新野，三顾茅庐，诸葛亮陈据有荆益、西和诸戎、南抚夷越、结好孙权、共抗曹操之策，出而为刘备主要谋士。次年，曹操南争荆州，亮出使东吴，孙刘联合抗曹，获赤壁之胜，刘备据有荆州。建安十九年，入蜀增援刘备，定成都，任军师将军，镇守成都。刘备称帝，诸葛亮任丞相、录尚书事。张飞死后，领司隶校尉。章武三年，受遗诏辅佐刘禅，封武乡侯，领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。东和孙权，南平诸郡，北争中原，多次出兵攻魏。与魏将司马懿对峙于渭南，病卒于五丈原军中。杜甫一生十分敬仰推崇诸葛亮的济世之才，仅留传下来的吟咏诸葛亮的诗篇就有近二十首。到成都安下身来后，首先便去武侯祠凭吊诸葛亮。诗人生逢乱世，空怀“致君尧舜上”的政治抱负，仕途坎坷，报国之志未酬，如此，他既倾慕刘备和诸葛亮的君臣际遇，又婉惜诸葛亮终未功成而先死的不幸。这首诗为杜甫到成都后初游诸葛亮庙时所作，借咏丞相祠堂，歌颂诸葛亮的丰功伟绩，深寄缅怀之思，委婉地表露了自伤地心情。王嗣奭评曰：“出师未捷，身已先死，所以流千古英雄之泪者也。盖不止为诸葛悲之，而千古英雄有才无命者，皆括于此，言有尽而意无穷也。”

赏析

乾元二年七月（759），诗人仕途受挫，弃官而去，是年十二月，至成都，这首诗就是诗人在成都于次年春游武侯祠时所作。此时，史思明杀死安庆绪，叛乱仍在继续。

诗人首次游武侯祠，并不知武侯祠具体在何处，自然先要打听一番。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”首二句以问句开篇，以旁人作答引出武侯祠，让人感到如同身临其境。丞相祠堂何在？在成都城那高大而茂密的翠柏林中。锦宫城：指成都，古时成都以产蜀锦而闻名天下，故称锦官城。柏森森：指柏树长得高大而茂密，“柏森森”三字渲染了武侯祠的庄严肃穆之气，为后文咏叹诸葛亮的高风亮节作好了铺垫。

“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”诗人是前来凭吊这位千古名臣的，所以来到武侯祠，尽管祠堂中有映阶的碧草弥漫着春意，他却无心观赏，任其自成春色；尽管黄鹂隔着树叶在唱着悦耳的歌声，可他无心倾听，任其空作好声。他心里一直在想象诸葛亮那高大光辉的形象。是的，是诸葛亮这位千古名臣的人格魅力感染了诗人。接下来诗人开始叙述诸葛亮一生感人的政治军事生涯。

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”此两句回顾历史，当年诸葛亮为报刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，出山辅佐刘备，受任于败军之际，奉命于危难之秋，不辞烦劳，帮助刘备建立了蜀汉政权。刘备死后，他又辅佐后主刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已，竭尽了一片赤胆忠心。频烦，指多次烦劳。开，指帮助刘备开基创业。济，指辅佐刘禅度过艰危。此两句概括了诸葛亮一生的军政生涯。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮六出祁山，北伐曹魏，却积劳成疾，病死军中，壮志未酬，遗恨五丈原，千百年来，不知有多少英雄豪杰为之洒泪叹息。这两句包含了诗人对诸葛亮的全部的景仰与惋惜之情。诗人用“满”而不用“沾”，烘托了一代名臣壮志未酬的浓烈的历史悲剧气氛。一个“身字，让人想到诸葛亮一生为国操劳，以身作则，事必躬亲的竭忠尽智精神。

全诗托古伤今。当时安史之乱尚未平息，诗人感叹朝中无忠勇智谋之士挽狂澜于既倒，故而借题发挥，通过凭吊诸葛亮这位伟大的政治家、军事家，呼吁朝野上下、满朝文武学习诸葛亮的高风亮节，鞠躬尽瘁，早日平定叛乱，重振朝威。

解读

唐肃宗上元元年（760），诗人初至成都，访武侯祠而作此诗。

蜀相，即诸葛亮（181一234），三国时蜀汉的丞相。他扶助刘备建立蜀汉政权。建兴元年（233）被封为武乡侯，因称武侯。《方舆胜览》卷五十一载：“武侯庙在府西北二里。…孔明初亡，百姓遇节朔各私祭于道上。李雄称王，始为庙于少城内。”李雄，西晋末年十六国成汉国的建立者，在成都称帝。今武侯庙在四川省成都市南郊，为著名的胜迹。诗中细致地描述了武侯祠所在的环境、景物，热情地赞颂诸葛亮卓越的才能和坚贞的品质。本诗饱含深情，沉郁悲壮，是历代传诵的名作，被誉为“七律正宗”。

清人金圣叹解此诗日：“先寻祠堂，后至城外，妙。是有一丞相于胸中，而至其地寻其庙。”解得很好。杜甫前往武侯祠，不是因游其地而乘便探访名胜，而是早已仰慕诸葛亮，故一到成都便往寻其祠，以凭吊先贤。杜甫有多首诗咏及诸葛亮，而以此诗为最佳。诗中刻画武侯祠的气氛，既庄严肃穆，又冷落凄凉，最为传神。颈联概述诸葛亮生平，既述其事迹，亦表其心迹，言简意深，是对诸葛亮其人的千古定评。尾联绾合自己，感慨尤其深沉。诸葛亮以复兴汉室为已任，可惜鞠躬尽瘁而未得成功。“出师未捷身先死”，既是慨叹诸葛亮，也是诗人的自我感慨。正如佚名《杜诗言志》所云，“此篇则专伤其功业之未成，亦所以自喻也”。异代同心，惺惺相惜杜甫堪称是诸葛亮的千古知已！

赏析

这是杜甫初到成都时拜谒武侯祠所作的一首七律。首二句自问自答，点明丞相祠堂所在地。“何处寻”暗点因思其人而寻访其庙的原因。“森森”二字写出了祠堂内古柏参天、森肃静穆的气氛。这些柏树不仅是祠堂所在的标志，也是历代人民爱戴诸葛亮的见证。《古柏行》说：“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”可以参看。

第二联写进入祠堂后所见景色：台阶两边的春草自管自逢春发绿，藏在树叶间的黄鹂空自叫得好听。“自”与“空”二字可以互训。草木本来无情，只管年年变青，哪里理会人世沧桑？只有人才会由此触发光阴流逝、斯人不归的悲感。所以这两句是以景之无情反衬人之有情。

第三联以工整而凝炼的对仗评价了诸葛亮的毕生业绩和高尚品格。上句嵌入三顾茅庐的典故，概括了诸葛亮一生为蜀主运筹帷幄、以图统一天下的功绩，说出了蜀相在三国鼎立时期建立蜀汉的历史作用。下句称赞他辅佐刘备父子的忠心耿耿，着重在“老臣心”三字，强调诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神。“三顾”和“两朝”相对，正好包括了他的事业自三顾茅庐始，而以辅佐刘禅终的全过程。

最后两句是最感人的名句。诸葛亮一生为兴复汉室、统一天下而耗尽心血，然而功业未竟，终因操劳过度而死于军中，年仅54岁。这一事实本来就使人痛惜，更何况他那死而后已的精神留下了无可估量的影响。这正是诗人为之泪流满襟的原因。“英雄”二字兼指古往今来一切有志于为振兴国家民族而奋斗的人物。这一联概括了英雄们由诸葛亮的赍志而殁而产生的强烈共鸣，道出了他们壮志未酬、功业夭折的无穷遗恨。它那悲壮的声情不但使英雄读之泪流满襟，而且可以警顽起懦，使平庸的人读后也不禁要肃然起敬，受到精神的震动。

杜甫在巴蜀地区寻访过多处诸葛亮的遗迹，这与他思想的转变有关。安史之乱长久不得平定，肃宗猜忌功臣，信任宦官小人；平叛的将帅中也不乏恃功而生叛逆之想的野心家。杜甫经历了被贬华州的遭遇后，对皇帝的幻想已经破灭，这时更向往历史上君臣遇合的人物：“凄其望吕葛，不复梦周孔！”周公、孔子是太平时代维护君权和封建秩序的圣人，而乱世中更需要君臣契合无间、有始有终，才能风云际会，成就功业。诸葛亮正是最能体现这一理想的人物。因此杜甫凡是歌咏诸葛亮的诗篇，都包含着深刻的寓意和沉厚的感情。

简析

肃宗上元元年春天，杜甫定居于成都西南浣花溪畔草堂，开始了寓居西南的岁月。三国时蜀国丞相诸葛亮的祠堂就在成都城南，杜甫心中非常敬慕这位为国操劳鞠躬尽瘁的前代贤相，带着这种景仰之情，杜甫拜谒了丞相祠堂，写下了这首《蜀相》。

全诗首联以自问自答起句，诸葛丞相的祠堂在何处寻呢？那锦官城外柏树森森处正是。这两句不但点出了祠堂地点，而且说明杜甫倾慕思游之心已久，是抱着虔诚情怀一路探寻而来，貌似平实的叙写中已饱蘸了杜甫对诸葛亮的景仰之情。领联写入祠后的所见所闻，只见映阶碧草春意盎然，只听树中黄鹂好音婉转，其是一幅视听动静结合的美景！可惜这些景物是“自”“空”，即春草徒自呈绿色，黄鹂空有悦耳音，这些既不是诗人关注的对象，也无法引起诗人惜春怜春的意兴，这浓浓春意只是更加增添了诗人吊古伤怀的沉郁之情。颈联一转，由春日伤怀转向伤怀的对象及往事。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮隆中出策共商天下大计，诸葛亮出山之后，辅佐刘备创业立国，帮助刘蝉守成济业，鞠躬尽瘁，不遗余力，一片老臣赤胆忠心。尾联先续写上文，诸葛亮多次出师，不料大战未捷命归五丈原，留下多少遗恨，诸葛亮这一生令古往今来多少英雄清泪沾襟！尤其在安史之乱犹未平定的今天，国家多么需要诸葛亮这样的忠臣贤臣；杜甫一腔政治抱负未得施展却漂流至此，面对武侯祠，敬慕、惋惜、自惭、无奈，种种情感交织一体，沉挚悲壮。

赏析

在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中，杜甫曾颇为自矜地表述过他的政治理想：“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”但作为一个诗人，他对自己政治理想的抒发，并不都是这种直白式的表现，而是采用多种多样的形式和手段。通过迫怀自己所仰慕的古人来抒写自己的怀抱、理想，就是历代许多诗人，也是杜甫经常采用的方式之一。悼古是为了伤今，发思古之幽情，常常是由于现实生活或诗人自身遭遇的触发。《蜀相》就是杜甫洋溢着政治热情，借历史上著名贤相诸葛亮以抒发政治理想和郁闷心情的一首名作，既是一首凭吊古人古迹的咏史、怀古诗，也是一首融进了现实内容并充满了诗人思想感情血肉的抒情诗。

这首诗作于上元元年（760）的春天。杜甫乾元二年（759）十二月，从秦州历尽千难万险来到成都。当时情景，用诗人的话来说是：“远游令人瘦，衰疾惭加餐。”（《水会渡》）生活的煎熬，旅途的劳顿，使诗人饭食大减，力衰身病。然而就在次年的春日，短短的几个月之后，草堂初建，栖止方安，长期的疲劳还来不及完全恢复，杜甫就怀着急切的心情到城郊去寻访、拜谒诸葛亮的祠堂，这绝不是偶然的行动，而有着深刻的思想原因。诗人崇拜诸葛亮杰出的才干，赞美他对刘备父子的赤胆忠心，.倾慕他的际遇和辅助刘备开基立国的勋业，同时又深深痛惜他出师未捷而早逝军中，这一切激情和怀想都所来有自，都是跟杜甫本人向往于建功立业而政治理想不得实现的不幸遭遇分不开的。诗中写的是历史上的诸葛亮，而我们读来却感到字字句句都有诗人自己的精神意象存乎其间；诗人借诸葛亮抒发了自己的政治理想，而读者也就从诸葛亮的身上看见了伟大诗人自身的形象。

全诗以写“丞相祠堂”入题，先写祠，后写人。诗题是《蜀相》，重点是写人，写祠堂的主人诸葛亮。写祠堂的目的也是写人。诗人对诸葛亮的倾慕崇敬之情贯穿全诗首尾，祥溢在字里行间。

开头两句，以自问自答的形式，写明诸葛亮的祠堂是成都城外古柏参天的所在。但其意义绝不止于告诉读者祠堂的地理位置和环境特征，而是已经初步地、·不露声色地抒发了对诸葛亮无限倾慕向往的感情。“寻”是追寻、寻访的意思，它含蓄着诗人至诚的热情和急切拜谒的心意。用“森森”二字来形容祠内茂密参天的古柏，是写实，但同时也婉转地表现了诗人对祠主的深厚情意。因为葱郁繁盛而又十分高大的柏树，造成一种苍劲的意象和肃穆的气氛，使人油然而生敬意；同时这景象是远望所见，也恰与诗人崇仰的心情相契合。

三、四句中·“映阶碧草”和“隔叶黄鹂”都是写优美动人的春日景象。“映阶”承首联第一句“堂”字，写碧绿鲜亮的春草映照着祠内的台阶；“隔叶”承首联第二句“柏”字，写深藏在森森古柏繁枝密叶之中的黄营在纵情地歌唱。略一点染，就写出了一种幽美的意境和令人愉悦陶醉的春光。但写春光不是作者的目的，用“自”字和“空”字一转折，就透露出其间隐曲深微的含意。“自”字和“空”字含义相同，可以互训，都是徒然、白白地的意思。一则，诗人拜谒丞相祠堂，本为怀想追慕诸葛亮而来，并无意于欣赏明丽的春光：再则，春色虽好，祠堂的主人却不能感知、欣赏，这当然也是令人深深地叹息和遗憾的。因而春色自美，鸟音空好，而人（历史的和现实的）却无法或无心欣赏；这样越是把春光写得美丽动人、赏心悦目，就越能反衬和传达出诗人一种空寞和失落的思绪。这不仅跟全诗所表现的思想情调和精神意趣完全一致，而且因了这春光的映衬点染而将这思想和精神表现得更加浓重、突出。

上面四句写祠堂，是通过祠堂来表达对诸葛亮的思慕怀念；四、五两句就直接赞美颂扬诸葛亮的光辉业缋了。前一句写诸葛亮杰出的政治才干和胸怀天下的气度胸襟，后一句赞颂诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，效忠于蜀汉政权的拳拳之心。诗人以凝炼的诗句，高度地概括了诸葛亮一生事业和思想的主要内容和主要特色，而这又适足以表现诗人自己的理想、怀抱和深固的忠君观念。然而，诸葛亮受刘备三顾之恩，有机会施展自己的才能，辅佐两代君主开创基业，匡济危时，而诗人却没有这样的机遇。他生活蹭蹬，沉沦下僚，饱经忧患，一无所成，因而在对诸葛亮的赞美和仰幕中，又隐隐地透露出诗人内心因壮志难伸而产生的难言的苦闷与悲哀。

最后两句，对诸葛亮北伐曹魏，终因积劳成疾，壮志未酬而早逝，表现了深深的惋情与悲悼。在强烈的哀音中结束全诗，感情既深沉又昂奋，使整首诗染上了一层深挚悲壮的色调。洒泪的“英雄”既指作者自己，又包括了历代无数渴望建功立业的有志之士。他们的悲哀，不仅仅因为历史上诸葛亮的早死，更多的怕是因为现实中的自己由于种种原因而壮志难酬。在“鞠躬尽瘁，死而后已”这一点上，现实和历更，杜甫和诸葛亮，在精神上是交融在一起了。清人王嗣奭评这两句说：“盖不止为诸葛悲之，而千古英雄有才无命者，皆括于此，言有尽而意无穷也。”（《杜臆》卷四）这评论是十分确当的，其深永的含义确实很值得我们仔细体会。

杜甫以精于七律著称。他能于严格的规矩中求自由，用笔自然而又奇纵，不显出一丝受音律拘牵束缚的痕迹；相反，倒因为声律对偶的精严而使思想内容的表达显得更加浑厚和鲜明。这首《蜀相》，正是杜甫的七律在声律和艺术上达到炉火纯青的最杰出的代表作品之一。全诗由寻祠开始，到感叹诸葛亮的早亡结束，中间经历了一个完整的流动的时间和感情发展的过程，诗人对诸葛亮的倾慕赞美之情贯穿首尾，诗意贯通，结构严谨。中间两联，对偶工巧，在整伤的结构中，表现出婉曲深挚的感情。全诗音润和美，语言精炼，确是杜甫七律中声情兼茂的佳品。

（周先慎）

评析

乾元三年（（760）暮春，杜甫拜谒成都武侯祠时作。蜀相，即诸葛亮，刘备在成都即位后，委任诸葛亮为丞相。

老杜一向对诸葛亮敬佩有加，集中有关诸葛亮的诗有十多首，其中以此首最为著名。此诗首联采用设问自答的形式，记祠堂位置所在。颔联写祠内景色，一个“自”字、一个“空”字，写出斯人已去，空留祠堂供人凭吊而已，其怀念之情，见于言表。颈联十四字概括出诸葛亮一生功业，“三顾”句，谓诸葛亮雄图远略；“两朝”句，言诸葛亮忠心耿耿。尾联言有臣如此，却天不佑人，出师未捷，身先而死，能不令后世英雄扼腕慨叹乎？是杜甫吊古而伤今也。当今之乱世，贤相如孔明者何在？此诗前四句写景，后四句议论，开以议论入七律之先河。

赏析

题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。

开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡—那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。

接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。

有人说：“那首联是起，此颔联是承，章法井然。”不错。又有人说：“从城外森森，到阶前碧色，迤迤逦逦，自远望而及近观，由寻途遂至入庙，笔路最清。”也不错。一不过，倘若仅仅如此，谁个不能？老杜又在何处呢？

有人说：既然你说诗人意在人而不在祠，那他为何八句中为碧草黄鹂、映阶隔叶就费去了两句？此岂不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。

又有人说：杜意在人在祠，无须多论，只是律诗幅短，最要精整，他在此题下，竟然设此二句，既无必要，也不精彩；至少是写“走”了，岂不是老杜的一处败笔？

我说：哪里，哪里。莫拿八股时文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切题”，或是写成“不啻一篇孔明传”，谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。

须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即“自”本应平声，今故作仄；“空”本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上有一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。

且说老杜风尘预洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻”？从写法说，是开门见山，更不纡曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地一他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？

要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的。不过到他写诗之时（不一定即是初谒祠堂的当时），他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云，已是活句死参；更何况他本未真写祠堂之景？

换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限。

在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻跳于武侯祠庙之间。

没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因有了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的“三顾频烦”（即屡屡、几次，不是频频烦请），“两朝开济”（启沃匡助），一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声…想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁汍澜被面，老泪纵横了

庭草自春，何关人事；新莺空啭，祗益伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是“败笔”？就是“过渡”云云（意思是说，杜诗此处额联所以如此写，不过是为自然无迹地过渡到下一联正文），我看也还是只知正笔是文的错觉。

有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答日：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作“跃马横枪”、“拿刀动斧”之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。

然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！

（周汝昌）

赏析

这首七律《蜀相》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。融情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。

古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。「丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。」一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句「丞相祠堂」直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。「何处寻」，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。「寻」字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句「锦官城外柏森森」，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；几只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。

第二联「映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音」所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是「自春色」、「空好音」。「自」和「空」互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。

「三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。」第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。

诗的最後一联「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟」，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了「鞠躬尽瘁，死而后已」的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。

这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；後四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟」二句时，不禁黯然泪下。

在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，馀味不绝。人称杜诗「沉郁顿挫」，《蜀相》就是典型代表。

鉴赏

《蜀相》是一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，明快洒脱；后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。

这首七律《蜀相》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。

“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。

第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。

“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北拒曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀汉，不遗余力，死而后已的精神。

这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（234年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原，与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。

在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典型代表。

本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。

赏析

杜甫的《蜀相》是一首缅怀诸葛亮的诗，通过对武侯祠的描绘，表达了诗人对这位杰出政治家、军事家的崇敬与怀念之情。这首诗不仅展现了诗人深厚的文学功底，也流露出他对历史人物命运的深刻思考。

首联“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”开篇便设问，以“何处寻”引人入胜，将读者的视线引向成都城外的柏树林中。这里用“柏森森”来形容祠堂周围的环境，既营造出一种庄严肃穆的氛围，又暗示着诸葛亮的高风亮节和不朽精神。

颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”进一步描绘了祠堂内部的景象。台阶旁的绿草在春风中摇曳生姿，黄鹂鸟在树丛间婉转啼鸣，然而这些美景却无人欣赏，只能独自绽放，徒增寂寥。此句寓情于景，通过自然景色的描写，传达出诗人内心的孤寂与哀伤。

颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”回顾了诸葛亮一生的辉煌事迹。“三顾频烦”典故出自刘备三次拜访诸葛亮的故事，表现了刘备求贤若渴的心情；“两朝开济老臣心”，则概括了诸葛亮辅佐先主刘备开创基业，并继续辅佐后主刘禅治理国家的忠诚与智慧。这两句高度赞扬了诸葛亮卓越的政治才能和高尚的人格魅力。

尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”则是全诗情感的高潮部分。诸葛亮北伐中原，未能取得最终胜利便不幸病逝，这无疑是他人生的一大遗憾。但即便如此，他的英名却永远流传下来，成为后世英雄豪杰们仰慕的对象。每当人们想到这位伟大的政治家时，心中便会涌起无限感慨，不禁热泪盈眶。

整首诗结构严谨，层次分明，语言优美，情感真挚，既是对诸葛亮一生丰功伟绩的赞美，也是对英雄迟暮、壮志未酬的惋惜。

古人注解

此公初至成都时作。先主建安二十六年即帝位，册亮为丞相，录尚书事。方舆胜览：庙在府西北二里。武侯初亡，百姓遇节朔，各私祭于道中。李雄称王，始为庙于少城内。桓温平蜀，夷少城，独存孔明庙。

丞相祠堂何处寻[一]？锦官城外柏森森[二]。映阶碧草自春色[三]，隔叶黄鹂空好音[四]。三顾频繁天下计[五]，两朝开济老臣心[六]。出师未捷身先死[七]，长使英雄泪满襟[八]。

上四祠堂之景，下四丞相之事。首联，自为问答，记祠堂所在。草自春色，鸟空好音，此写祠庙荒凉，而感物思人之意，即在言外。天下计，见匡时雄略。老臣心，见报国苦衷。有此两句之沉挚悲壮，结作痛心酸鼻语，方有精神。宋宗忠简公临殁时诵此二语，千载英雄有同感也。

[一]直书丞相，尊正统名臣也。朱子纲目大书丞相亮出师，先后同旨。题称蜀相，仍旧称耳。寰宇记：诸葛武侯祠，在先主庙西，府城西有故宅。王逸楚辞注：“公卿祠堂。”

[二]华阳国志：成都西城，故锦官城也。锦江，织锦濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦官。孙季昭曰：成都呼为锦官城，以江山明丽，错杂如锦也。赵注或以其地有锦官，如铜官、盐官之类。此更见官字取义。尝观范至能参政作诗，每官为一集，所著锦官集，盖镇成都时作，乃亲见成都为锦官城，故取以名之耳。顾注儒林公议曰：成都先主庙侧，有诸葛武侯祠，祠前有大柏，系孔明手植，围数丈，唐相段文昌有诗刻存焉。唐末渐枯，历王建、孟知祥二伪国不复生，然亦不敢伐。皇宋乾德五年丁卯夏五月，枯柯再生。余于皇祐初守成都，又八十年矣，新枝耸云，枯干存者若老龙之形，正所谓柏森森也。潘岳怀旧赋：“柏森森以攒植。”

[三]江淹诗：“幽冀生碧草。”谢朓诗：“春色满皇州。”

[四]陆玑诗疏：“黄鸟，黄鹂留也，或谓之黄栗留，幽州人谓之黄莺，一名仓庚，一名商庚，一名鵹黄，一名楚雀，齐人谓之抟黍。”何逊诗：“黄鹂隐叶飞。”诗：“睍睆黄鸟，载好其音。”何逊行孙氏陵诗：“山莺空树响，垄月自秋晖。”空字、自字，不胜寥落之感，此诗即用其意。

[五]出师表：“三顾臣于草庐之中。”频繁，言频数繁多也。陆云诗：“黄鉞授征，锡命频繁。”庾亮辞中书令表：“频烦省闥，出总六军。”韩非子：“周公旦假为天子七年，非为天下计也，为其职也。”

[六]两朝，指先主、后主。杜臆谓欲复高光旧业，似远。贾谊传：“搴两朝之器。”朱瀚注开济，谓章武开基，建兴济美。谥法：“开物济务。”司马玮传：“性开济好施。”又桓宣传：“开济笃素。”赵充国曰：“无逾于老臣矣。”

[七]诸葛亮传：“亮悉大众，由斜谷出，据武功五丈原，与司马懿对于渭南，相持百余日，疾卒于军。

[八]蜀志：“天下英雄，喁喁有望。”王筠诗：“泪满横波目。”

周甸曰：薛逢筹笔驿诗：“出师表上留遗恨，犹自千年激壮夫。”罗隐武侯祠诗：“时来天地虽同力，运去英雄不自由。”吁！汉运告终，天啬其寿，使不能尽展其才，以光复大业。读二三君子之诗，未尝不流涕叹息也。

杨慎曰：正德戊寅，于武侯祠见壁间有诗云：“剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。”此诗始终皆武侯事，虽子美或未过之，惜不知其姓氏耳。

今按：杜诗先祠庙而后吊古，此诗先吊古而后祠庙。其云春水，指当时出师之时；又云秋草，乃后人谒祠之日。结用“万古”、“三分”，亦本杜咏怀诸葛诗。但杜是以虚对实，此则以实对虚，尤为斟酌耳。此诗升庵阙其姓名，后阅七修类稿，载戴天锡集句，知是元人吴漳作也。

蜀相创作背景

《蜀相》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。唐肃宗上元元年（公元760年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

文章标题：蜀相

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