《秦州杂诗二十首其十四(万古仇池穴)》是唐代诗人杜甫于（759年）在现今甘肃省天水市创作的一首组诗，押尤韵。全诗咏仇池穴，音调似觉轻松，自然透露出淡泊名利、归隐自然的情怀，但实是仕途失意以后的一种自我解脱。
秦州杂诗二十首其十四原文
秦州杂诗·其十四
唐代 · 杜甫
万古仇池穴，潜通小有天。
神鱼人不见，福地语真传。
近接西南境，长怀十九泉。
何时一茅屋，送老白云边。
秦州杂诗二十首其十四注释译文
译文
万古留传的九池穴，暗中通连着小有天。
池中的神鱼今虽不见，但其为一方福地则是真实的传言。
仇池在奏州西南，两地相近，我总在怀怠那里的十九孔名泉。
何时才能建座茅屋，在那白云之上度过余年？
翻译
自古以来，仇池穴就是万古流传的仙境，它神秘地与小有天相通。
那里有神鱼，虽然人们看不见，但福地的美誉却是真实流传。
这个地方靠近西南边境，我长久地怀念那十九个泉水。
何时才能有一间茅屋，让我在白云边安享晚年。
今译
远古留传的仇池穴，暗中通连着小有天。
虽然那食之可以成仙的神鱼如今不见了，但这里是一方福地的说法却是真实的传闻。
那仇池近接秦州西南之地，我常忆念那仇池的九十九孔名泉。
什么时侯我在那里可以拥有一座茅屋，归隐到白云山间愉快地渡过馀年？
注释
①万古：犹远古。晋葛洪《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。”
仇池穴：音qi沁chue。即仇池。山名。在甘肃省成县西。山有东西两门，盘道可登，上有水池，故名。《后汉书·西南夷传·白马氏》：“居于河池，一名仇池，方百顷，四面斗绝。”《宋书·氏胡传》：“仇池地方百顷，因以百顷为号，四面斗绝，高平地方二十馀里，羊肠蟠道，三十六回。”又据《水经注》：“仇池绝壁峭峙，孤险云高，望之，形若覆唾壶。其高二十馀里，羊肠蟠道，三十六回，《开山图》谓之仇夷，所谓积不嵯峨，嵌岑隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。”又仇注引《仇池记》云：“仇池百顷，周回九千四十步，东西两门，上则冈阜低昂，泉流交灌。”诗中称“仇池穴”，当本源于此
潜通：暗通，私通。汉应劭《风俗通·皇霸·三皇》：“指天画地，神化潜通。”
小有天：道家所传洞府名。在河南省济源县西王屋山。《太平御览》卷四十引《太素真人王君内传》：“王屋山有小天，号日小有天，周回一万里，三十六洞天之第一焉。”又据《东坡志林》引赵德麟日：“仇池，小有洞天之附庸也。王仲至谓余日：尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，可以避世如桃源。”
这两句诗意是说：远古留传的仇池穴，暗中通连着小有天。
①神鱼：象征吉祥的鱼。仇兆整引旧注：“世传仇池穴出神鱼，食之者仙。”三国魏曹植《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。”
福地：指神仙居住的地方。道教有“三十六洞天，七十二福地”之说。亦指幸福安乐的地方。旧时亦常以称道观寺院。南朝齐王融《三月三日曲水诗》序：“芳林园者，福地奥区之凑，丹陵、若水之旧。”
语：谈话，谈论。《诗经·陈风·东门之地》：“彼美淑姬，可与晤语。”
真传：真实的传闻。真，真实。《老子》：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”传，传说、传闻。《荀子·非相》：“其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。”杨惊注：“传，传闻也。”
这两句诗意是说：虽然那食之可以成仙的神鱼如今不见了，但这里是一方福地的说法却是真实的传闻。
⑤近接：接近，近连，靠近。唐李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
西南境：指秦州之西南之地。
长怀：意谓悠远地想象或思索、遐想、悠思。三国魏嵇康《秀才答》诗之四：“感寤长怀，能不永思。”
十九泉：即仇池九十九泉。据旧志云：仇池山上有田百顷，泉九十九眼。诗中说“十九泉”，乃诗家省字之法。
这两句诗意是说：那仇池近接秦州西南之地，我常忆念那仇池的九十九孔名泉。
①何时：什么时候。唐韩愈《赠别元十八协律》：“寄书龙城守，君骥何时稞？”
送老：养老，怡老。唐李商隐《杜工部蜀中离席》：“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。”（垆：音心。旧时酒店里安放酒瓮的土台子。也指酒店。）
白云边：喻归隐到白云之中。白云，喻归隐。南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”边，犹中，范围内。唐岑参《晚发五渡》：“江村片雨外，野寺夕阳边。"
这两句诗意是说：什么时候我在那里可以拥有一座茅屋，归隐到白云山间愉快地渡过馀年？
以上为第十四首，诗写仇池胜景及由此而引发的避世隐逸之思。
秦州杂诗二十首其十四赏析鉴赏
赏析
这首诗描绘了杜甫对仇池穴这一传说中仙境的向往与怀念。诗中，“万古仇池穴，潜通小有天”展现了仇池穴的神秘与超凡，而“神鱼人不见，福地语真传”则表达了诗人对这一仙境的敬仰与信任。后两句“近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边”则抒发了诗人对隐居生活的渴望，希望能在这样的仙境中安度晚年，体现了诗人对自然与宁静生活的向往。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对理想生活的追求和对现实世界的超脱。
简析
《秦州杂诗二十首·其十四》是一首五言律诗。诗的首联点出仇池山的古老与神奇，仿佛与仙境相通；颔联通过“神鱼”与“福地”的传说，增添了山的神秘色彩；颈联说自己想念那十九孔名泉；尾联表达了诗人希望在此隐逸终老的愿望。全诗咏仇池穴，音调似觉轻松，自然透露出淡泊名利、归隐自然的情怀，但实是仕途失意以后的一种自我解脱。
鉴赏
这是杜甫的《秦州杂诗二十首》中的第十四首，表达了诗人对仇池山神秘、灵感和富饶的赞美之情。诗人以平淡的语言，将仇池山的壮丽景色与神秘感表现得淋漓尽致。
首句“万古仇池穴，潜通小有天”，以“仇池穴”为景，写出了仇池山洞的千古积淀和令人神往的深邃。诗中的“小有天”表现了山洞之幽深，仿佛通向另一个世界，令人不由得想象其中蕴含的神秘力量。
接下来的两句“神鱼人不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。”则描绘了山中神秘之处，神鱼虽不可见，但山中却传承着福地之言。诗人提到的“十九泉”更增加了山中的神秘感，似乎暗示着有着无尽的财富和资源。
最后两句“何时一茅屋，送老白云边”，则展现了诗人对仇池山的向往之情。诗人希望能在这片神秘的山地中建一座简朴的茅屋，与白云为伴，度过余生。这表达了诗人对自然与宁静生活的向往，同时也反映了他对仇池山壮丽景色和灵感的深切感受。
赏析
《秦州杂诗二十首（其十四）》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗。这首诗表达了作者对隐居生活的向往以及对现实的无奈与感慨。
首联“万古仇池穴，潜通小有天。”仇池，山名，在今甘肃省成县西北。诗人将仇池比作一个古老而神秘的洞穴，这个洞穴与天界相通，暗示着这里是一个充满仙气的地方。同时，“万古”和“潜通”也体现了诗人对于时间的思考和对超凡脱俗境界的追求。
颔联“神鱼人不见，福地语真传。”写的是这里的水中有神鱼，但人们看不见它们。只有那些真正懂得享受福地的人才会听到关于它们的传说。这表明了这里不仅风景优美，还充满了神秘色彩，仿佛是一个人间仙境。
颈联“近接西南境，长怀十九泉。”这两句进一步描绘了这个地方的具体位置及其特征。它靠近西南地区，并且拥有众多的温泉。这些温泉可能象征着生命的活力和自然的力量，同时也反映了诗人内心深处对于自然和谐之美的向往。
尾联“何时一茅屋，送老白云边。”最后，诗人表达了自己希望能够在这样的环境中度过余生的愿望。他希望能够拥有一间简陋的小屋，静静地居住在白云缭绕的山脚下。这种愿望不仅是对平静生活的渴望，也是对远离尘世喧嚣、回归自然怀抱的一种向往。
整首诗通过描述仇池的神秘与美丽，表达了诗人对隐居生活的向往。同时，通过对现实的无奈与感慨，反映了诗人内心的矛盾与挣扎。
鉴赏
1.主题及内容介绍
这是一首五言律诗，为杜甫于秦州时所作。诗中描绘了仇池穴的神奇景象与悠远意境，首联“万古仇池穴，潜通小有天”点明仇池穴历史悠久且蕴含神秘气息；颔联“神鱼人不见，福地语真传”，既写出神鱼难觅的神秘，又强调福地传说的真实可信；颈联“近接西南境，长怀十九泉”，提及仇池穴靠近西南之地且长久怀念其十九泉；尾联“何时一茅屋，送老白云边”，抒发了诗人渴望拥有一间茅屋，在白云边终老的心愿，整体表达出诗人对仇池穴福地的神往以及自身复杂的情思。
2.写作手法
用典：诗中“潜通小有天”可能借用相关典故，借仇池穴的神秘典故增添诗歌的文化底蕴与神秘氛围。借景抒情：通过对仇池穴“万古仇池穴，潜通小有天”等景致的描写，借景烘托出仇池穴的神秘悠远，从而抒发诗人对其神往的情感。
3.分段赏析
首联“万古仇池穴，潜通小有天”，“万古”凸显仇池穴年代久远，“潜通小有天”营造出神秘朦胧之感，以简洁之语开启对仇池穴的描绘，奠定全诗关于仇池穴神秘悠远的情感基调。颔联“神鱼人不见，福地语真传”，“神鱼人不见”增添了仇池穴的神秘莫测，让读者感受到其难以探寻的特质；“福地语真传”表明关于此地为福地的传说真实可靠，进一步丰富了仇池穴的神秘形象。颈联“近接西南境，长怀十九泉”，“近接西南境”明确了仇池穴的地理位置靠近西南，“长怀十九泉”体现出诗人对仇池穴中十九泉的长久怀念，将地域与情思相连。尾联“何时一茅屋，送老白云边”，直接抒发内心渴望，期望能有一间茅屋，在白云边度过晚年，直白而真挚地表达出诗人对闲适宁静生活的向往以及在当下情境中的期许。整首诗依联展开，层层递进，传达出诗人对仇池穴的神往与自身复杂心绪。
4.作品点评
《秦州杂诗二十首 十四》具有独特的文学价值。其语言简洁凝练却意蕴丰富，巧妙运用用典与借景抒情之法，将对仇池穴福地的神往及自身心愿细腻呈现。首联起笔不凡，营造神秘氛围；中间两联丰富内容，深化对仇池穴的描绘与情感表达；尾联直抒胸臆，情感真挚。整体结构紧凑，情感委婉而深沉，展现出杜甫诗歌在写景抒情上的高超技艺，让读者深切感受到诗人于秦州时面对仇池穴所滋生的复杂心境。
古人注解
乾元二年秋至秦州后作。唐书：秦州，在京师西七百八十里，今属陕西巩昌府。寰宇记：秦州，本秦陇西郡，汉武帝分陇西置天水郡。王莽末，隗嚣据其地。后汉更天水为汉阳郡。地道记云：汉阳有大坂，名曰陇坻，亦曰陇山。是也。魏初，中分陇右为秦州。唐武德二年，仍置秦州。天宝元年，改天水郡。乾元元年，复为秦州。陶渊明集有杂诗题。
其十四
万古仇池穴[一]，潜通小有天[二]。神鱼今不见[三]，福地语真传[四]。近接西南境[五]，长怀十九泉[六]。何时一茅屋，送老白云边[七]。
十四章，咏仇池穴也。池穴通天，见其灵异。神鱼、福地据所闻而称述之。名泉近接而曰长怀，总属遥想之词。送老云边，公将有终焉之志矣。观末章读记忆仇池，则前六句皆是引记中语。
[一]水经注：仇池绝壁，峭峙孤险，登高望之，形若覆壶，其高二十余里，羊肠蟠道，三十六回。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。旧志：仇池山上有田百顷，泉九十九眼，此云十九泉，乃诗家省字之法。鲍曰：唐志：成州同谷县有仇池，与秦城接壤。一统志：仇池山，属巩昌成县。
[二]水经注：地道潜通。太平御览：名山记：王屋山有洞，周回万里，名曰小有清虚之天。
[三]旧注世传仇池穴出神鱼，食之者仙。曹植诗：“河伯献神鱼。”
[四]薛注道书有三十六沿天，七十二福地。
[五]西南，即秦城也。
[六]上林赋：“悠远长怀。”
[七]梁简文帝诗：“栖神紫台上，纵意白云边。”
刘克庄曰：唐人游边之作，数十篇中间有三数篇，一篇间有一二联可采。若此二十篇，山川城郭之异，土地风气所宜，开卷一览，尽在是矣。网山送蕲帅云“杜陵诗卷是图经”，信然。以入秦起，以去秦终，中皆言客秦景事。
秦州杂诗二十首创作背景
《秦州杂诗二十首》是杜甫到秦州（今甘肃天水）后所作的大型组诗。唐肃宗乾元二年（759）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到了秦州。在秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为“秦州杂诗”。
据末首末二语，可知这组诗是以诗歌来代替书札的，大概是寄给朝廷旧日同僚。此时是“安史之乱”的第五年，李唐王朝虽已收复，但河之南北仍在安史叛军的铁蹄下呻吟，中原战火正炽，西北边境烽烟迭起，关辅又饥，确实是国不堪国民不聊生。在此时，仅以左拾遗身份任过京官的杜甫，离职携眷西行，流寓秦州，留下了许多脍炙人口的佳作，《秦州杂诗二十首》就是其中的优秀篇章。
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文章标题：秦州杂诗二十首其十四(万古仇池穴)
