收京三首其一(仙仗离丹极)

《收京三首其一(仙仗离丹极)》是唐代诗人杜甫于至德二载（757年）十一月在现今陕西省延安市富县创作的一首组诗，押鱼韵。 描述了安史之乱后唐王朝重新收复长安的情景，表达了作者对国家命运的深切关注和忧虑。

收京三首其一原文

收京·其一

唐代 · 杜甫

仙仗离丹极，妖星照玉除。

须为下殿走，不可好楼居。

暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。

依然七庙略，更与万方初。

收京三首其一注释译文

译文

玄宗的仪仗离开了龙庭，因为妖星的光芒照在了宫殿的台阶上。

天子应须下殿奔走，不可以再居住好楼。

屈驾西蜀只是暂时之举，彻底不急叛乱已然易如反掌。

安邦定国的大略依然如旧，重新给天下一个美好的开端。

大意

皇帝的仪仗离开了皇宫，不祥之星照耀着皇宫的台阶。

皇帝不得不离开宫殿逃难，不能再享受安逸的高楼生活。

皇帝的车驾暂时委屈，暂且传递消息如同燕国将领的书信。

国家的战略依旧，现在正是国家全面复兴的开始。

翻译

仪仗离开了皇宫禁地，天空却还有妖星来映照玉座之前。

你得赶快从殿上走下来考察，切不可住在幽静的楼阁中安闲享乐。

暂且委屈你屈从皇命免去清乐雅趣的闲游远驾，还要请你稍事栖隐后像书信中的灵燕那样去为我奔走四方。

你的封地依然保持着朝廷七庙的功绩，你的功勋更与天下开始之日自然带来的安宁祥和紧密相连。

注释

①仙仗：皇帝的仪仗；此指唐玄宗。丹极：宫殿中的红色栋字。妖星：灾星：此指安禄山。《安禄山事迹〉：“禄山生夜，赤光旁照，群兽四鸣，望气者见妖星芒炽，落其穹庐。”玉除：玉阶。

这两句说：玄宗皇帝的仪仗离开官殿，安禄山这个灾显照着玉阶。

②下殿走：《梁书·武帝纪》：“谚云：·荧感入南斗，天子下殿走。’乃跳足下殿以禳之。”好楼居：〈汉书·武帝纪）：“公孙卿日：·仙人好楼居。于是令长安作飞廉、桂馆，甘泉作益寿、延年。”杨伦《镜铨）引朱注：“玄宗晚节怠荒，深居九重，政由妃子，以致播迁之祸。公不忍显言，而寓意于仙人之楼居，因贵妃常为女道士，故举此况之。”

这两句说：须为禳除灾星而下殿走，不可在好楼中居住。杨伦云：“二句追维祸本，婉词以叹息之，言当知警戒而不可耽逸乐也。”

③汾阳驾：《庄子·逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”此暗寓丧天下在内。言“暂屈”，则将重回。燕将书：《史记·鲁仲连邹阳列传》：燕将攻下聊城。“齐田单攻聊城，岁余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。”燕将见书，泣三日乃自杀。此用其事。杨伦注云：“时严庄来降，史思明亦叛庆绪纳土，河北折简可定，故以鲁连射书言之。”

这两句言上皇将回，河北易定：暂时委曲尧的车驾往汾阳，姑且飞传鲁连的书信与燕将。

④七庙：《礼·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”以七庙代指封建王朝。庙略：朝廷对国家大事的谋略。更（gng）：改变，改换，此指更新之意。初：开始。

这两句说：削平祸乱依然凭借朝廷的谋略，天下更新与开始一样。

收京三首其一赏析鉴赏

题解

《收京三首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品。这三首诗当是至德二载（757年）十月杜甫在鄜州时所作。其中第一首诗从两京陷落写至收复两京

这首诗描绘了唐朝安史之乱后，皇帝被迫离开宫殿的情景，表达了诗人对国家动荡的忧虑和对国家复兴的期望。诗中“仙仗离丹极，妖星照玉除”形象地描绘了皇室的动荡不安，而“依然七庙略，更与万方初”则展现了诗人对国家未来的乐观态度。整首诗语言凝练，意境深远，体现了杜甫深沉的爱国情怀和卓越的诗歌才华。

赏析

《收京三首（其一）》是唐代诗人杜甫的作品。这首诗主要描述了安史之乱后唐王朝重新收复长安的情景，表达了作者对国家命运的深切关注和忧虑。

首句“仙仗离丹极，妖星照玉除。”中，“仙仗”指的是皇帝的仪仗队，“丹极”则是指皇宫。“妖星”则比喻叛军，而“玉除”是指宫殿的台阶。这两句的意思是说，皇帝的仪仗队离开了皇宫，而叛军的威胁却如同妖星一般照耀在宫殿的台阶上，暗示着战乱给国家带来的巨大破坏。

接下来的两句“须为下殿走，不可好楼居。”则表达了诗人对时局的担忧。他认为，虽然暂时平定了叛乱，但局势并不稳定，人们不能因此而安于现状，应该时刻警惕，不可放松警惕。

“暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。”这两句则运用了典故。这里“汾阳驾”指的是郭子仪，他曾经被封为汾阳王，是平定安史之乱的主要功臣之一。“燕将书”则是指古代名将乐毅。这两句意思是说，暂时委屈像郭子仪这样的大将去处理一些小事，就像乐毅一样，暂时放下手中的大事去写信一样。这实际上是在表达诗人对于当时政治局面的一种无奈和不满。

最后两句“依然七庙略，更与万方初。”中的“七庙”指的是国家政权，而“万方”则代表天下。这两句的意思是说，虽然国家政权得以恢复，但是要恢复到最初的状态还需要付出巨大的努力。

总的来说，《收京三首（其一）》通过对战乱后的国家景象的描绘，表达了诗人对国家命运的深切关注和忧虑。同时，也体现了他对时局的清醒认识以及对未来的期望。

古人注解

此当是至德二载十月在鄜州时作。诗云：“生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。”此明是在家闻诏。按肃宗于至德元年七月十三日甲子，即位灵武，制书大赦。二年十月十九日，帝还京。十月二十八日壬申，御丹凤楼，下制。前后两次闻诏，故云又下也。是时公尚在鄜州，其至京，当在十一月，年谱谓十月扈从还京，与诗不合，当以公诗为正。至于上皇回京，十二月甲寅之赦，又在其后，旧注错引。

其一

仙仗离丹极[一]，妖星带玉除[二]。须为下殿走[三]，不可好楼居[四]。暂屈汾阳驾[五]，聊飞燕将书[六]。依然七庙略，更与万方初[七]。

首章，从陷京说至收京，在四句分截。仙仗，指上皇。妖星，指禄山。须为下殿，谓宫阙忽离。不可楼居，见奉仙无益。此追叙往事。驾曰暂屈，言上皇将回。书曰聊飞，言河北易定。末喜更新气象也。

[一]郴阳仙传：苏躭被命升仙，辞母曰：“仙仗临门，不得终养。”唐书·仪卫志：凡朝会之仗五：一曰供奉仗，二曰亲仗，三曰勋仗，四曰翊仗，五曰散手仗，皆带刀捉仗，立于东西廊下。邵注天子有太极殿，以丹掩泥，涂殿上地，故庭曰丹墀。

[二]妖星，凡二十一星。晋书·载记：刘曜曰：“昨夜妖星犯月。”安禄山事迹：禄山生夜，赤光旁照，群兽四鸣，望气者见妖星芒炽，落其穹庐。带玉除，即“春星带草堂”意。曹植诗：“凝霜依玉除。”

[三]梁书·武帝纪：谚云：“荧惑入南斗，天子下殿走。”乃跣足下殿以禳之。

[四]汉书·武帝纪：公孙卿曰：“仙人好楼居。”于是令长安作飞廉、桂馆，甘泉作益寿、延寿观。

[五]庄子：尧往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。杜臆：汾阳句，暗藏丧天下在内。

[六]史记：燕将攻下聊城，聊城人或谗之，燕将惧诛，不敢归。田单攻之，岁余不下。仲连乃为书约之矢，射城中，遗燕将。燕将见书，泣而自杀。庾信诗：“愿得鲁连飞一箭，持寄思归燕将书。”

[七]王制：天子三昭三穆，与太祖之庙而七。羊祜传：祜外扬王化，内经庙略。庾肩吾诗：“方凭七庙略，更雪五陵冤。”赵曰：兵谋谓之庙略，盖计划于七庙中也。

按：燕将书，钱笺引哥舒翰至洛阳，禄山令以书招李光弼等，此却是燕将飞书。卢注以诸将答翰书，切责其不死为证，此合于飞书燕将。但俱属去年事，于收京不切。朱注云：自香积寺北之捷，王师振威，贼徒胆落，严庄来降，思明纳款，河北事势，折简可定，故用仲连射书事。此说当从。

朱鹤龄曰：玄宗晚节怠荒，深居九重，政由妃子，以致播迁之祸。公不忍显言，而寓意于仙人之楼居，因贵妃尝为女道士，故举此况之。连昌宫辞：“上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。”此一的证。

收京三首创作背景

这组诗当作于至德二载（757）十一月，时杜甫在羌村。这年九月，官军收复长安，十月收复洛阳，十月二十八日肃宗入长安。两京收复，杜甫并未完全沉入喜悦之中，而是追思痛心的往事，展望来日国事之艰难，表现了冷静的头脑。

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