《后出塞五首·其一(男儿生世间)》是唐代诗人杜甫于（755年）在现今陕西省西安市创作的一首组诗，押尤韵。描写了男子在世间成长，到了壮年应当建功立业，封侯拜相的理想，同时也表现了作者对于战争的态度和对于出征的壮志。
后出塞五首·其一原文
后出塞五首·其一
唐代 · 杜甫
男儿生世间，及壮当封侯。
战伐有功业，焉能守旧丘？
召募赴蓟门，军动不可留。
千金买马鞍，百金装刀头。
闾里送我行，亲戚拥道周。
斑白居上列，酒酣进庶羞。
少年别有赠，含笑看吴钩。
后出塞五首·其一注释译文
译文
身为男儿活在世上，长大以后就该求取封侯。
战争中自有功业可期，怎能死守着一丘故土？
我应召募开赴蓟门，即将走上行军的旅途。
我用千金购置了马鞭，用百金装备了刀头。
乡亲门为我送行，亲明好友拥簇在道边。
头发斑白的长者坐在筵席上座，酒酣之后又摆上美味茶萄。
一位少年朋友别有所赠，我带着笑意看他为我佩，上吴钩。
大意
大丈夫生在人世间，就应该趁壮年之时建下功业，取得显赫功名。
战争中冲锋陷阵自有功业可得，怎么能够死守着家乡的一片故土？
我被征召应募奔赴蓟门，军队就要开拔，一刻也不能停留。我用千金装修了马鞭，装饰了马鞍，用百金买来了贮放刀剑的鞘。
街坊邻居都来为我送行，亲戚朋友也拥簇在路旁。
筵席上，头发斑白的长者坐在上座，酒喝得尽兴的时候，又摆上多种美味的莱肴。
一位少年朋友所赠与众不同，我便面带笑容满意地看着他为我佩上宝剑。
注释
①及壮：趁着壮年。
这两句说：男子汉生在世间，趁壮年之时应当立功封候。
②战伐：指战争，打仗。守旧丘：指老死家乡。旧丘，即故园、故乡之意。
这两句说：打仗可以立下功业，怎么能够老死在家乡呢？
②召募：征召应募。唐从开元十年（722）起实行募兵制。蓟门：指幽州范阳郡，当时属渔阳节度使安禄山管辖，地在今北京西南。军动：军队开拔。
这两句点明出塞地点：征召应募奔赴蓟门，军队开拔一刻也不能停留。
①“千金”二句：夸饰马鞍、武器的名贵、精美。（木兰诗）：“东市买骏马，西市买鞍鞯”，“西市买马鞭，南市买辔头。”
⑤间里：街坊邻居。道周：道旁，路边。
这两句写临行时的情景，街坊邻居都来给我送行，亲朋好友都拥挤在路旁。
⑥斑白：指头发花白的老人。居上列：即坐在上头、上位。酒酣：指喝到一半的时候。进：献上。庶羞：各种美味佳肴。庶指多种：羞指美味的菜肴。
这两句说：年老的人坐在上位，酒过一半又献上.众多精美的菜肴。
⑦少年：指年轻人。别：与众不同，特别。吴钩：春秋时吴王阉闾所铸造的一种弯形宝刀，此泛指刀剑。
这两句说：年轻人所赠与其他人不同，赠以宝刀，这正与自己立功“封侯”之志向相合，所以“含笑”受之细玩。以上为第一首：写应募从军及与亲朋分别的盛况。仇注引《杜》云：“召赴蓟门者，禄山也，势已盛而逆未露，且以重赏要士，故壮士喜功者，乐于从之。其装饰之盛，饯送之勒，与《前出塞）大不同矣。”
后出塞五首·其一赏析鉴赏
题解
《后出塞五首》组诗，是一个完整的整体，诗中的主人公在组诗中有一个认识变化的过程。开始应募时，很高兴，认为是为国建功立业的时机到了，于是怀着十分兴奋的心情，应募入伍。及到入伍后，逐渐发现安禄山扩军备战，是为了叛逆，于是态度发生了巨大变化。在安禄山果真叛逆时，他就坚决地逃离了安史叛军，回到了家乡。这是杜甫借战士之口，揭露安禄山从准备叛逆，到最后进行叛逆的全过程。以史笔实录的形式，声讨了安禄山叛国篡权的罪行。此为组诗的第一首，写士兵应募出发时的豪壮之情。
赏析一
《后出塞五首（其一）》是唐代大诗人杜甫的作品。这首诗主要描写了男子在世间成长，到了壮年应当建功立业，封侯拜相的理想，同时也表现了作者对于战争的态度和对于出征的壮志。
“男儿生世间，及壮当封侯。” 这两句是全诗的主旨，也是杜甫对于人生价值的一种理解。他认为男子汉应该在世上有所作为，到壮年的时候应该建立自己的功名事业，实现自我价值。这是杜甫对理想人生的追求，也是他对于男儿的期待。
“战伐有功业，焉能守旧丘。” 这两句则是杜甫对于建功立业的理解。他认为男子汉应该通过征战来建立功业，而不是守着旧有的家园。这既是对当时社会现状的一种批判，也体现了杜甫对于人生价值的理解。
“召募赴蓟门，军动不可留。”这两句描述了男子应征入伍的情形。他被招募去蓟门，军队出发了，他也不得不离开家乡。这里表达了杜甫对于战争的无奈和对于离别的伤感。
“千金买马鞭，百金装刀头。” 这两句描绘了男子为出征做准备的情景，他用千金买了马鞭，用百金买了刀头。这里的“千金”和“百金”不仅代表了金钱的数量，更象征了男子的决心和勇气。
“闾里送我行，亲戚拥道周。” 这两句则表现了乡亲们送别男子出征的场景。他们站在路边，看着男子离去，充满了不舍和担忧。这不仅是对男子的鼓励和支持，也是对他的期望和祝福。
“斑白居上列，酒酣进庶羞。” 这两句描绘了男子的家人在家中等待他归来的情景。他的父亲已经年迈，头发斑白，却仍然站在高处等待。母亲则在家中忙碌，准备食物。这表达了对家人的思念和对未来的期盼。
“少年别有赠，含笑看吴钩。” 最后两句，写出了少年时期的好友赠予他礼物，他含笑地看着手中的吴钩。这既是对他出征的祝愿，也是对友情的珍视。
总的来说，这首诗通过对男子出征前的描写，展现了杜甫对于人生价值的理解，以及他对战争和和平的看法。
赏析二
《后出塞》五首作于天宝十四年（755）冬，安禄山反叛之初。这一组诗讽刺朝廷好大喜功，无止境开疆拓土，对外连年征战，以致边将邀功，拥兵自大，导致尾大不掉，叛乱爆发。五首诗是一个连贯的整体。此诗是组诗中的第一首，记述的是诗中主人公当初应募和亲朋送别的情景。
诗的前八句是写主人公当初志在赴边立功，于是慷概应募从军。
“男儿生世间，及壮当封侯。”男子汉生于人世间，应当趁着年轻力壮有所作为。封侯：是成就功名的意思。诗人在此也有自勉之意。
“战伐有功业，焉能守旧丘”仍是写男子应募的动机，大意为：从戎为国而战，战斗中可建功立业，怎能困守家乡，坐老乡里。旧丘，指家乡、故乡。前四句写应募从军之男儿，意在建功立业，与安禄山之拥军造反形成对比。
“召募赴蓟门，军动不可留”，大意为：我应召从军，奔赴蓟门前线，大军开始行动，我哪敢怠慢逗留。蓟门：指蓟门关，代指战场。
“千金买马鞭，百金装刀头”二句模仿《木兰诗》“东市买骏马，西市买鞍鞯”的句法，极写武器之精当，所谓欲成其事，必先工其器；千金买马鞭，百金装饰刀头，主人公是何等珍惜自己的武器，对赴边立功寄予了很高的期望。
诗的后六句描写男儿应召从戎时的送别场面。
“闾里送我行，亲戚拥道周”，是说邻居和亲戚都热情地为主人公送行，希望他此去杀敌报国，衣锦归来。闾里：《大司徒》中曰：“五家为比，五比为闾。”这里代指邻居。
“斑白居上列，酒酣进庶羞”，白发老翁坐在上席，大家痛饮美酒，各种美味佳肴不断端上桌来。酒酣：即酒喝至高兴处；斑白：指白发老人；羞：同“馐”，指诸多佳肴。
“少年别有赠，含笑看吴钩”，年少时的好友临别时送了我不少珍贵的礼物，在这些礼物中我含笑凝视那把宝刀。吴钩：《吴越春秋》中载：阖闾命于国中作金钩，令日：“能为善钩者赏百金。”有人杀其二子，以血衅金成二钩，献之。王曰：“何异于众钩乎？”钩师呼二子名：“顺鸿、扈稽，我在此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞，着父之胸。吴王大惊，赏之百金。此处的吴钩代指宝刀。
鉴赏
《后出塞》五首与《前出塞》九首相比，表现方法极为相近，但二者的风格情绪和立场，却因时易世移而有了很大变化。这五首诗作于唐玄宗天宝十四载（755）冬，安禄山起兵叛唐不久。组诗通过一个应募从军脱身归来的士兵的自述，揭露了安禄山的反唐真相，并指出了朝廷养虎遗患的后果。这组诗不同于《前出塞》，《前出塞》中主人公是被强迫征调人伍，诗多怨愤不平，充满哀痛无奈之情，《后出塞》主人公应募入伍，看到安禄山以边功邀赏，位崇气盛，反叛之心由来已久，终于酿成战乱，主人公最后从军中虎口逃归，组诗在总体上呈现了关注现实的篆壮明快的基调。
《后出塞其一自叙从军的应募动机和辞家盛况。男儿生于天地之问，应当建功立业，封侯立身，不应贪恋故园，老死家乡。因此主人公应召募从军蓟门，如同花木兰整理行装一般，将马鞭宝刀装饰一新，告别亲朋。离别的盛宴上.最令主人公欣喜的是同辈的少年友人以吴钩宝刀相赠，因为他知道其中蕴含着少年希望他场立功的殷切期望。
古人注解
鲍钦止曰：天宝十四载三月壬午，安禄山及奚契丹战于潢水，败之。故有后出塞五首，为出兵赴渔阳也。今按末章，是说禄山举兵犯顺后事，当是天宝十四载冬作。
其一
男儿生世间[一]，及壮当封侯[二]。战伐有功业[三]，焉能守旧丘[四]。召募赴蓟门[五]。军动不可留[六]。千金装马鞭[七]，百金装刀头[八]。闾里送我行[九]，亲戚拥道周[十]。斑白居上列[十一]，酒酣进庶羞[十二]。少年别有赠[十三]，含笑看吴钩[十四]。
首章，记应募之事。上八，从军者喜于立功。下六，送别者壮其行色。杜臆：召赴蓟门者，禄山也，势已盛而逆未露，且以重赏要士，故壮士喜功者，乐于从之。其装饰之盛，饯送之勤，与前出塞大不同矣。老者慈爱，唯赠饮食；少年英锐，故赠吴钩。含笑者，受而会意也。
[一]魏文帝乐府：“男儿居世，各当努力。”李陵诗：“人生一世间。”
[二]论语：“及其壮也。”后汉班超尝投笔叹曰：“当效傅介子、张骞立功异域，封侯。”
[三]史记·龟策传：“可以战伐攻击。”又邹阳传：“功业复就于天下。”
[四]鲍照诗：“去乡三十载，复得还旧丘。”广雅：“丘，居也。”
[五]吴志·孙策传：“召募得数百人。”一统志：古蓟门关，在今顺天府蓟州。水经注：武王封尧后于蓟，城内西南隅有蓟丘，因名蓟门。
[六]后汉书·光武纪：“时不可留。”
[七]西京杂记：武帝时，身毒国献连环羁，皆以白玉作之。玛瑙石为勒，白光琉璃为鞍。鞍在暗室中，常照十余丈，如昼日。自是长安始盛饰鞍马，竞皆雕镂，或一马之饰，直百金。乐府木兰诗：“东市买骏马，西市买鞍鞯。”又：“西市买马鞭，南市买辔头。”
[八]史记·陆贾传：“宝剑值百金。”古绝句：“何当大刀头。”
[九]国策：监门闾里。大司徒：五家为比，五比为闾。遂人：五家为邻，五邻为里，闾里皆二十五家，乡谓之闾，遂谓之里。二十五家共有巷，巷首有门。陶潜诗：“慷慨送我行。”
[十]史记·穰苴传：庄贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”诗：“有杕之杜，生于道周。”毛苌曰：“周，曲也。”
[十一]古乐府：“斑白居上头。”
[十二]韩非子：“酒酣，灵公起。”仪礼：上大夫，庶羞二十品。
[十三]史记·季布传：少年藉其名以行。通鉴：王猛谓慕容垂曰：“今当远别，何以赠我？”垂解佩刀赠之。
[十四]世说：王公含笑看之。吴越春秋：阖闾命于国中作金钩，令曰：“能为善钩者赏百金。”有人杀其二子，以血衅金成二钩，献之。王曰：“何以异于众钩乎？”钩师呼二子名：“吴鸿、扈稽，我在此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞，着父之胸。吴王大惊，赏之百金。吴都赋：“吴钩赵棘，纯钩湛卢。”
后出塞五首创作背景
这首诗应当作于唐玄宗天宝十四载（755年）冬，安禄山反唐之初。自开元中唐玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。唐德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。这组诗叙写开元天宝年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，目的在于通过士兵的自述，大声疾呼地揭露安禄山的反唐真相，叫唐玄宗快快清醒过来，并指出养成安禄山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，过宠边将，以致安禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。
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