大云寺赞公房其一(心在水精域)

《大云寺赞公房其一(心在水精域)》是唐代诗人杜甫于至德二载（757年）春在现今陕西省西安市创作的一首组诗，押支韵。 杜甫以壮丽的自然景色为背景，赞美了僧人们对佛教经典的研究和宣扬，以及他们对人们心灵的救赎。

大云寺赞公房其一原文

大云寺赞公房其一

唐代 · 杜甫

心在水精域，衣沾春雨时。

洞门尽徐步，深院果幽期。

到扉开复闭，撞钟斋及兹。

醍醐长发性，饮食过扶衰。

把臂有多日，开怀无愧辞。

黄鹂度结构，紫鸽下罘罳。

愚意会所适，花边行自迟。

汤休起我病，微笑索题诗。

大云寺赞公房其一注释译文

译文

在春雨沾衣的时候，我来到大云经寺，一颗心沉浸在水晶般清净之地。

迈着徐缓的脚步走遍重重相对的门戶，在这幽深的寺院里实现那幽雅的约会。

所到之门开而复闭，唉，这动乱岁月连榴人也高度戒备。

钟声撞响，此时僧人正在用斋。

噢，原来就是从醍胡这种食品中长久地生发出佛性来的啊，赞公给我的饮食已超过了滋补身体的需要。

亲密的会晤已有多日，心情畅快，不况那些感愧的话。

黄鹂在殿宇间自在地飞翔，紫鸽祥和地落在罘爱上。

我的心意与这种闲适的气氛相合，在花丛旁边悠闲地行走。

赞公使我的病苦消除，微笑着向我索取诗篇。

翻译

在春雨沾衣的时候，我来到大云经寺，一颗心沉浸在水晶般的清净之地。

迈着徐缓的脚步走遍重重相对的门户，在这幽深寺院里实现那幽雅的约会。

所到之门开而复闭，唉，这动乱岁月连僧人也高度戒备。钟声撞响，此时僧人正在用斋。

噢，原来就是从醍醐中长久地生发出佛性来的啊，赞公给我的饮食已超出了滋补身体的需要。

亲密的会晤已有多日，心情畅快，不说那些感愧的话。

黄鹂在殿宇间自在地飞翔，紫鸽祥和地落在罘罳上。

我的心意与这种闲适的气氛相合，在花丛旁边悠闲地行走。

赞公使我的病苦消除，微笑着向我索取诗篇。

今译

心灵沉浸在清澈纯净的境界，衣衫沾湿了春雨。

缓缓走过寺庙的门，深入庭院，与幽静的自然和谐相约。

门扉开启后又关闭，钟声响起，进行斋戒。

最高的佛法不断启发心性，饮食足以扶持衰弱的身体。

与朋友握手已有多日，开怀畅谈，无愧于言辞。

黄鹂在建筑间穿梭，紫鸽飞落在装饰性的结构上。

我的愚意与所到之处相会，花丛中行走，自得其乐。

热水浴治愈了我的疾病，微笑着请求题诗。

注释

①水精域：水精的领域，水精的世界。水精，无色透明的结晶石英，是一种贵重的矿石。江总《大庄严寺碑）：“影彻琉璃之道，光遍水精之域。”心在水精域，言心中明静如水精。

这两句写入寺情景：心里明静如在水精的世界，身上衣服被春雨沾湿。

②洞门：指重重相对的门。这里指庄严深邃的寺门。《汉书，董贤传》：“重股洞门”。注：“洞门，谓门门相当也。”徐步：缓步，慢步。果：果如所期之意。幽期：秘密的期约。

这两句写入寺：过每一寺门全部缓步徐行，进入深院中果如秘密的期约。

③扉：门。开复闭：打开后马上又关上。暗示不许俗人进入。撞钟：仇注云“僧家设斋，每撞钟而会食。”及兹：到此。

这两句说：到门前门开后马上又关上，到这里正值僧人撞钟食斋的时候。

④醍翻（tⅱ心）：作乳酪时，上一重凝者为酥，酥上加油者为醍醐。味甘美，可入药。《涅架经）十四：“壁入从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，熟酥出醍醐，限翻最上。…佛以如是。”杨伦《杜诗镜铨》引王洙注：“释经言闻正法如食醍醐。”发性：谓使慧性，定性彰明。仇注云：“〈止观辅行》云：见是慧性，发必依观；禅是定性，发必依止。此发性二字所本。”过：指相待礼意有加。

这两句说食醍瑚常彰明人的心性，饮食周到可以帮助衰弱的身体。

⑤把臂：握人手臂，表示亲密。开怀：敞开胸怀。

这两句说：握手亲密有多日，开怀交谈无惭愧之词。

⑥度：飞度。结构：指所架台阁。罘愚（位$）：设在宫阙上交疏透孔的窗棂。宋程大昌《雍录》十：“罘愚者，镂木为之，其中疏通，可以透明，或为方空，或为连琐，其状扶疏，故日罘罳。又有网户者，刻为连文，递相缀属，其形如网，后世遂有直织丝网，张之檐窗，以护禽雀。”杨伦注云：“此句亦暗用释氏鸽入佛影，心不惊怖之语。”

这两句说：黄鹂飞度架设的台阁，紫鸽下入寺中的窗棂。

⑦愚意：我的心意；诗人自谦之词。会：恰逢。适：适合，契合。

这两句说：我的心意恰通所合，在花面边行走自觉迟缓。

⑧汤休：沙门惠休，善属文，姓汤氏，又称汤惠休。此以惠休比赞公。微笑：《传灯录）：“释迦拈起一花，迦叶微笑，遂以授正法眼藏。”

这两句说：赞公引起我的诗癖，微笑着要我提诗。王嗣奭《杜障》：“公诗人，意适行迟，诗兴动矣。赞会其意，故‘微笑索题'，景况殊妙。‘起我病'，谓有好诗之癖。”

大云寺赞公房其一赏析鉴赏

题解

这首诗描绘了杜甫在寺庙中的宁静生活和与自然的和谐相处。诗中，“心在水精域”表达了诗人内心的清澈与纯净，而“衣沾春雨时”则增添了一丝生活的气息。通过“洞门尽徐步，深院果幽期”，诗人展现了对自然美景的欣赏和与世无争的态度。诗的后半部分，通过与朋友的亲近交流和对自然景物的描绘，进一步体现了诗人的闲适与满足。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对清净生活的向往和对自然的热爱。

赏析

第二首《大云寺赞公房二首》 这首诗继续描绘了大云寺的景色，但这次把焦点放在了佛教经典的研究和传播上。杜甫以壮丽的自然景色为背景，赞美了僧人们对佛教经典的研究和宣扬，以及他们对人们心灵的救赎。通过描写佛教经典的博大精深和对人类智慧的追求，诗人表达了自己对佛教文化的崇敬之情。

古人注解

此诗黄鹤编在至德二载陷贼时，以诗中有泥污人、尘沙黄、国多狗等语也。其连章次序，今依朱本，先后秩然，他本不免颠错。长安志：大云经寺，在京城朱雀街南，怀远坊之东南隅，本名光明寺。武后初幸此寺，沙门宣政进大云经，经中有女主之符，因改名焉。令天下诸州置大云经寺。钟惺曰：诗有一片幽润灵妙之气，浮动笔端，拂拂撩人，此排律化境也，不宜列在古诗。

其一

心在水精域[一]，衣沾春雨时[二]。洞门尽徐步[三]，深院果幽期[四]。到扉开复闭，撞钟斋及兹[五]。醍醐长发性[六]，饮食过扶衰[七]。把臂有多日[八]，开怀无愧辞[九]。黄鹂度结构[十]，紫鸽下罘罳[十一]。愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病[十二]，微笑索题诗[十三]。

此初过寺中而记其胜概。到扉六句，叙事言情。黄鹂六句，叙景言情。水精域，地清也。春雨时，气和也。扉开复闭，正值斋时，醍醐二句蒙此。吴论：开怀享此，绝无愧词，以对方外人，不用世法语也。黄鹂紫鸽，深院春禽。杜臆：意适行迟，诗兴动矣。微笑索题，知己会心也。

[一]江总大庄严寺碑：“影彻琉璃之道，光遍水精之域。”

[二]管子：“五政顺时，春雨乃来。”

[三]汉书·董贤传：“重殿洞门。”注：“言门门相当也。”杂宝积经：寂静徐步。

[四]沈佺期诗：“自怜深院得回翔。”谢灵运撰征赋：“果归期于愿言。”又诗：“平生协幽期。”果，果如所期也。

[五]记：善待问者如撞钟。僧家设斋，每撞钟而会食。

[六]潘鸿曰：涅槃譬云：从熟酥出醍醐，譬般若波罗蜜出大涅槃。唐本草：醍醐，酥之精液。洙曰：释经，言闻正法，如食醍醐然。潘鸿曰：止观辅行云：见是慧性发，必依观，禅是定性发，必依止。此发、性二字所本。

[七]前汉书·食货志：“扶衰养疾，百礼之会，非酒不行。”

[八]绝交论：“把臂之英。”

[九]潘岳诔：“苟莫开怀，于何不至。”左传：“祝史昭信于鬼神，无愧辞。”宋登乐府歌：“礼无爽物，信靡愧辞。”

[十]何晏景福殿赋：“其结构则修梁彩制。”

[十一]王褒善行寺碑：“四禅灾起，鸽影传辉。”潘曰：紫鸽暗用释氏鸽入佛影，心不惊怖之语。雍录：罘罳，镂木为之。其中疏通，或为方空，或为连琐，其状扶疏，故曰罘罳。又有网户者，刻为连文，递相缀属，其形如网。后世遂有直织丝网，张之檐窗，以护禽雀。又详见十六卷。

[十二]南史：沙门惠休，善属文，孝武帝命还俗，本姓汤，位至扬州从事。诗借汤休，以比赞公。七发：“太子能强起有听之乎？太子曰：仆病未能也？”杜臆：病谓诗癖，此另一说。

[十三]传灯录：释迦拈起一花，迦叶微笑，遂授以正法眼藏。洛阳伽蓝记：题诗花圃。

大云寺赞公房四首创作背景

《大云寺赞公房四首》这组诗当作于唐肃宗至徳二载（757）春，当时杜甫被困于安史乱军占领下的长安。时局的动荡，以及饥饿的威逼，使杜甫身心备受摧残。战乱年代最渴望安宁，恰逢此时大云寺填补了这项空缺，为他提供了一方净土。

大云寺在朱雀街远坊东南角。由于城内风声紧张，杜甫为避风险，来到大云寺。大云寺住持僧赞公对他很友善，对他热情款待，并留他在寺里住宿，供饮食，送履巾，照顾得无微不至。杜甫深为感动，就写了这组诗表示感谢。

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