后出塞五首·其五(我本良家子)

《后出塞五首·其五(我本良家子)》是唐代诗人杜甫于（755年）在现今陕西省西安市创作的一首组诗，押尤韵。 本首诗从一个叛军逃兵的角度来痛诉了叛军的罪恶，写此士兵在安禄山叛乱时，及时地逃出了贼营，不肯从逆，在大是大非面前，站稳了立场，保住了晚节。

后出塞五首·其五原文

后出塞五首·其五

唐代 · 杜甫

我本良家子，出师亦多门。

将骄益愁思，身贵不足论。

跃马二十年，恐辜明主恩。

坐见幽州骑，长驱河洛昏。

中夜间道归，故里但空村。

恶名幸脱免，穷老无儿孙。

后出塞五首·其五注释译文

译文

其五

我本是清白人家的子弟，况起来也有过多次从军的经历。

主将的骄横使我心增忧愁，自身的贵贱又何足挂齿！我跃马沙场已有二十年，唯恐辜负了明主的深恩。

眼巴巴的看着幽州骑兵长驱南下，把黄河、洛阳践踏得一片昏暗。

尘夜时分我抄小路逃回来，故乡已成为一座空村。

所幸的是說免了叛逆的名声，却落了个穷困身老无儿无孙。

大意

其五

我本来是清白人家的子弟，也曾经参加过多次战争。

主将的骄横增加了我的忧虑，自身的地位尊贵不值得称道。

我策马驰骋腾跃于战场已二十年，恐唯对不住贤明君主的恩德。眼睁睁地看着主将的部队，长驱南下把黄河、洛河一带糟踏得一片昏乱。

我在半夜里抄小路逃回家里，只见家乡变成一座空村而无人烟了。

侥幸逃脱了从逆附叛的坏名声，可叹从军二十年，未能成家，终了落得个穷困年老又没有儿孙。

注释

①良家子：潜白人家的子弟。出师：指参加战争，即打仗出征。多门：许多渠道，各种门路。

这两句说：我本来是清白人家的子弟，也经历了各种各样的战争。

②益：增加。愁思：优虑。不足论：不值得称道。

这两句说：主将骄横增加了我的忧虑，即使自身显贵起来也不值得称道。

③跃马：指驰骋战场。孤：辜负。《集韵·模韵》：“孤，负也。”

这两句说：我驰骋战场已二十年，恐怕辜负了圣明的恩德。

④坐见：眼睁睁地看着。坐：杠自、徒然之意。幽州骑：指安禄山的部队长驱，指长驱直入，极其容易。河洛：黄河、洛河一带地区。昏：激烈、混乱。

这两句想象安禄山反叛的情景：眼睁睁地看着幽州的部队，长驱直入使黄河、洛河都变得昏浊了。

⑤中夜：半夜。间道归：抄小路归家。但：只。

这两句说：半夜我抄小道回了家，家乡中只见一片空村而没有人烟了。

⑤恶名：从逆附叛的罪恶名称。脱免：逃脱了。免，底本作兔，据仇注本改。穷老：贫穷而年老。

这两句说：从逆附叛的罪恶名声幸喜逃脱了，穷困年老又设有儿孙。

以上第五段诉说自己脱身不附逆的经过。

后出塞五首·其五赏析鉴赏

题解

《后出塞》其五与其一相对应。应募从军的主人公经过多年的军旅生活已深谙安禄山之流的野心，看到主将意气日益骄纵，而自已二十年的战斗生活可能要成为主将谋益的牺性品，心中不觉忧虑重重。转眼之闻，忧虑变成事实，叛军威胁已至河洛，不愿从逆作乱的主人公只好夜半逃归。可归来的情况呢？当年盛宴送别的场面已不见只有空落的村子和孤独终老的自己了。

赏析一

此诗是《后出塞》组诗中的第五首，从一个叛军逃兵的角度来痛诉了叛军的罪恶。

诗人一开头先简要交待了诗中主人公的身份及经历。“我本良家子，出师亦多门。”这两句是说我本是平民出身的良家子弟，曾多次从军作战，立下许多战功。良家子：古代多以罪人、赘婿、商贾人军籍，平民入籍者称“良家子”。“良家子”说明“我”的“善”，和下文边将的作恶犯乱形成了鲜明的对比。多门：指多处用兵作战。

“将骄益愁思，身贵不足论。”是写诗中主人公的隐忧。军中主将日益骄横跋扈，真让人提心吊胆，愁思百结，他身居高位，富贵无比，目空一切，干了许多越轨之事，越来越不把朝廷放在眼里。

“跃马二十年，恐辜明主恩。”写诗中主人公不愿与叛乱者为伍，从军打仗二十年，志在保家卫国，惟恐辜负当今圣上的浩大皇恩。面对主将种种越轨之事，怎能跟他们同流合污呢？此二句为诗中主人公逃离叛军营垒埋下了伏笔。

“坐见幽州骑，长驱河洛昏。”此二句正面描写边将犯上作乱的事实。“幽州骑”指安禄山的军队。“洛河”是指黄河洛水一带。安禄山拥兵自大，羽翼丰满，狼子野心暴露无遗，挥师长驱直人河洛，安史之乱正式爆发了。“坐”字为下文写“我”之“归”作铺垫。“昏”是对战场的描述，写出了叛军来势之凶猛。

“中夜间道归，故里但空村。”写“我”不忍辜负圣恩，助纣为虐，于是半夜里逃离叛军营垒，抄小道逃回家乡，但家乡已经遭受了战乱带来的灾难，家乡父老或死于刀兵，或逃亡他乡，只剩下荒村一座。“中夜”即夜半时分，“间道”即为抄小道之意。“空村”是战争造成的，表达了“我”对叛乱战争的痛恨。

“恶名幸脱免，穷老无儿孙。”诗中主人公因逃离叛军营垒而有幸摆脱了犯上作乱的罪名，回到家里却免不了穷困潦倒，无依无靠，终老一生的命运。“我”之“幸”，即是叛军之不幸，说明他们难逃恶名。“穷老无儿孙”和“故里但空村”相照应，揭示了战争给人民带来的灾难，是对叛军的痛斥。

在这首诗中，诗人层层铺垫，处处作比，反衬出安禄山知恩不报，犯上作乱，给人民带来无穷灾难的罪行。而造成这一切的原因，正是朝廷好大喜功，纵容边将拥兵自重，以致尾大不掉，终于酿成苦果。

赏析二

《后出塞五首（其五）》是唐代著名诗人杜甫的作品。这首诗描绘了战乱给人民带来的苦难，同时也表达了诗人自己对于战争的忧虑和反思。

首句“我本良家子，出师亦多门”，表明诗人原本出身于一个良好的家庭，却也参与了多次战争。这不仅暗示了当时社会动荡不安的状况，也表达了诗人对自己命运的无奈和感叹。

接下来的两句“将骄益愁思，身贵不足论”，则表达了诗人对于将领们骄纵自大的不满，以及自己在战争中的地位微不足道的感慨。这里的“将骄”指的是将领们的骄傲和放纵，而“身贵不足论”则是说自己的身份和地位并不重要。

“跃马二十年，恐辜明主恩”，这两句表达了诗人对自己长期征战的反思。他担心自己辜负了明君的信任和期望，这种情感既是对自己的警醒，也是对统治者的警示。

“坐见幽州骑，长驱河洛昏”，这两句描绘了战争带来的破坏和混乱，幽州骑兵的入侵使得河洛地区陷入黑暗。这里通过描绘战争的残酷景象，反映了诗人对于国家命运的担忧。

“中夜间道归，故里但空村”，这两句写出了诗人在战乱中颠沛流离的情景。夜晚行走在荒凉的小路上，回到故乡却发现村庄已经荒废，只剩下一片荒凉。这里通过描绘故乡的荒凉景象，表达了诗人对于家园的思念和对于战乱的痛恨。

最后一句“恶名幸脱免，穷老无儿孙”，诗人认为自己能够逃脱恶名，但却终将穷困潦倒地度过余生，没有后代继承衣钵。这里通过表达诗人的悲惨命运，反映了战乱给个人带来的深重灾难。

总的来说，《后出塞五首（其五）》通过对战争的描绘和反思，表达了诗人对于和平生活的向往以及对于战争的厌恶。

鉴赏

杜甫有《前出塞》《后出塞》两组组诗，历来读《杜》的人，认为都是边塞杂感诗。只苏轼有不同看法。他在《仇池笔记》一书里说：·“详味此诗（按：指第五首），盖禄山反时，其将有脱身归国，而禄山杀其妻子者。不出姓名，可恨也。苏轼见地，迥不犹人。不过细读全诗，实是一组人物特写的诗，不仅仅是第五首。

诗从应募赴蓟门，以图立功封侯说起（第一首）。第二首写在洛阳应募入营情况。诗着重点出，这时的大将不是禄山（据考是张守珪，一时名将，故以霍去病为比）。第三首是他在北边立功的情况。

第四首，“主将位益崇，气骄凌上都。”这主将就是安禄山了。正是这位将校，在禄山制下，十年来所见的真实情况。对朝廷不知，有无限惋惜。

第五首：“长驱河洛昏”、“中夜间道归”，是禄山已入东都洛阳。诗至此戛然而止，即以表明此是大节：这位将校，前此还受禄山“奉诏讨贼”的愚蔽：至此醒悟，立下决心，脱离安军。

苏轼说法，细部还有不确处。他说：禄山“杀其妻子”。这是由“穷老无儿孙”一句悟出的。今按，这人“跃马二十年”

由列兵做到将校，一直在北边，当然他的妻儿也都在北边。这时“中夜间道归”，归的乃是河洛的老家，“穷老无儿孙”，只是说明此人的牺性之大。穷，是由于二十年所建功名，全被抛弃，一无所有。老无儿孙指的“故里但空村”，连一个同姓的人都找不出了。至于身在贼巢的妻儿，是决策时早已置之度外的了。杜甫写《后出塞》的目的是什么呢？他写的从禄山军中叛逃的将校，是否真实故事呢？

从诗叙写的方式看来，这是真人真事。诗既写于叛军进入东都以后，必然是杜甫奔赴行在、被叛军俘获，久留长安时，听见往来难民所传说的。为这一故事所感动的杜甫，把它用当时还能歌唱的《出塞》乐府，写成组诗。用来唱给难民们听，难民们在流转中又唱给别人听。听了这个歌的人，都认为禄山叛军指日瓦解。也许杜甫就是为了瓦解叛军而下笔的。

以《前出塞》的佳句泉涌相比较，《后出塞》就好像意不在诗；不过，一位大作家，当其无意为文时，也许更会有高文出现。

第二首歌颂张守珪，这是从时间上推算出的。杜作诗时，张守珪早被贬死。杜甫之所以提出张守珪，正是为了对照安禄山。若用《诗经》“陈古刺今”的读法去读它，就应该有刺唐玄宗黑白颠倒、用人不当的意思。若更联系到张守珪请斩禄山的历史记载，讽刺唐明皇的意思就更加明白了。

至于“落山照大旗，马鸣风萧萧”用《诗经》“萧山马鸣，悠悠旆旌。”加上“落日”二字，比悠悠就形象化多了。在“萧萧马鸣”句中，添上一个“风”字，也更使《毛传》“不喧哗”的意思得到突出。“平沙列万幕”句，开出了苏轼“令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟”的名句。这些虽都经前人提及，却未尽其意。

三、四两章，无佳句可摘，而议论政治，一首比一首更切至。第四章，人人都看得出，这样的政治，必然养成骄将犯上。第五章简直是白话，可以看出，作者下笔时，是希望叛军中的汉人，全部都能听懂。

这是一组鼓动敌军叛逃的爱国诗。

（魏炯若）

古人注解

鲍钦止曰：天宝十四载三月壬午，安禄山及奚契丹战于潢水，败之。故有后出塞五首，为出兵赴渔阳也。今按末章，是说禄山举兵犯顺后事，当是天宝十四载冬作。

其五

我本良家子[一]，出师亦多门[二]。将骄益愁思[三]，身贵不足论。跃马二十年[四]，恐孤明主恩[五]。坐见幽州骑[六]，长驱河洛昏[七]。中夜间道归[八]，故里但空村[九]。恶名幸脱免[十]，穷老无儿孙[十一]。

末章，褒军士之不从逆者。此在六句分截。良家子，则颇知忠义矣，故不图身贵，唯恐负国。至于逃籍而归，妻孥被戮，真能不孤主恩矣。杜臆：末章与首章相关，前之冀封侯者，志在立功，此之脱恶名者，志在立节。当时附贼者众，而独有此一人在其间，此纲常所以不坠，公特表而出之，以为万世训。东坡志林曰：将校有此一人，而不知其姓名，可恨也。

[一]李广传：“广以良家子从军。”薛道衡诗：“我本良家子。”

[二]王莽传：“自古出师之盛，未尝有也。”

[三]左传：“晋政多门。”史记：宋义曰：“战胜而将骄卒惰者败。”秦嘉诗：“愁思难为数。”

[四]蔡泽传：“跃马疾驱，四十三年足矣。”

[五]李陵书：“陵虽孤恩，汉亦负德。”江淹诗：“青紫明主恩。”

[六]陈子昂诗：“坐见秦兵壘。”唐范阳，属幽州。禄山事迹：禄山起兵反，马步相兼十万，鼓行而西。

[七]陈琳书：“长驱山河，朝至暮捷。”唐书：天宝十四载，安禄山陷河北诸郡，十二月陷东京。河南洛阳，即东都之地。南都赋：“据彼河洛。”

[八]蔺相如传：“使人奉璧间道而驰归。”注：“间，空也，投空隙而行也。”

[九]鲍照诗：“去国还故里。”沈炯诗：“空村余古木。”

[十]史记·商君传论：“卒受恶名于秦。”前汉书·冯参传：“今被恶名而死。”

[十一]汉书·游侠传：楼护曰：“吕公以故旧穷老，托身于我。”梁人折杨柳歌：“阿婆不嫁女，那得儿孙抱。”

张綎曰：左传：兵犹火也，不戢自焚。前四章，著明皇黩武不戢，过宠边将，启其骄恣轻上之心。末章，直著禄山之叛，以见明皇自焚之祸也。

又曰：前出塞言哥舒翰西征之役，其辞悲。后出塞言安禄山北伐之师，其辞乐。悲则犹有苦兵畏乱之思，乐则至于喜乱而佳兵矣。禄山将叛，滥赏士卒，人趋于利，上破国而下覆宗，不祥莫大焉。

钱谦益曰：前出塞为征秦陇之兵，赴交河而作。后出塞为征东都之兵，赴蓟门而作。

朱鹤龄曰：前是哥舒贪功于吐蕃，后是禄山构祸于契丹。

刘后村克庄曰：前后出塞十四篇，笔力高古，可与古诗十九首并传。

黄生曰：两蕃虽静，禄山继反，但备陈其事，而讽刺自见。虽不及十九首之婉笃，要皆自成气候，不受去取也。

后出塞五首创作背景

这首诗应当作于唐玄宗天宝十四载（755年）冬，安禄山反唐之初。自开元中唐玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。唐德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。这组诗叙写开元天宝年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，目的在于通过士兵的自述，大声疾呼地揭露安禄山的反唐真相，叫唐玄宗快快清醒过来，并指出养成安禄山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，过宠边将，以致安禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。

文章标题：后出塞五首·其五(我本良家子)

链接地址：http://www.shootiniron.com/dfgs/2179.html

上一篇：后出塞五首·其四(献凯日继踵)

下一篇：大云寺赞公房其一(心在水精域)