后出塞五首·其四(献凯日继踵)

《后出塞五首·其四(献凯日继踵)》是唐代诗人杜甫于（755年）在现今陕西省西安市创作的一首组诗，押尤韵。 通过士兵之口，揭露了安禄山转江南之粮、运吴越之罗，充叛乱之资；杜边人之口、屠议者之躯，塞告发之路，使其行将叛乱之真相，大白于天下。

后出塞五首·其四原文

后出塞五首·其四

唐代 · 杜甫

献凯日继踵，两蕃静无虞。

渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。

云帆转辽海，粳稻来东吴。

越罗与楚练，照耀舆台躯。

主将位益崇，气骄凌上都：

边人不敢议，议者死路衢。

后出塞五首·其四注释译文

译文

其四

献捷的使者接连不断地开赴京都，凳和契丹已然不静不生事端。

渔阳古来是豪侠会聚之地，如今处处笙歌一片欢娱。

云帆转过渤海，运来东吴出产的粳米；越地的绫罗和楚地的白练，照耀着主将的爪牙仆从们的身躯。

主将的官位日盒每崇，骄横之气凌犯京城。

边地的人不敢议论此事，谁若议论就会被处死，挂在路边示众。

大意

其四

向朝廷献捷奏凯的事，天天接连不断，称为两蕃的奚与契丹都被击败，边境安定，无须忧虑。

渔阳古来被称为豪侠聚集之地，如今到处平静，主将击鼓吹竿日恣欢娱。军队的给养是由如云的帆船从辽海转运，那粳稻来自东吴之地。

越地产的绫罗和楚地产的白绢，主将的爪牙和奴仆穿在身上闪亮发光。

主将的官位愈加显赫，其气焰骄横的竟敢轻视冒犯朝廷。

边地的人不敢议论此事，议论者就会被杀死在大路上。

注释

①献凯：向朝廷献俘报捷。继踵（zhng）：接连不断。此指安禄l不断奏捷邀微，骗取玄宗的信任。据《通鉴·唐纪〉载：安禄山于天宝十一、十三、十四载三次奏凯献捷。两蕃：指奚与契丹。（旧唐书·北狄传）：奚与契丹“递相表里，号日两蕃。”蕃同番，古代统治者对边疆各族的贱称。虞：忧患。

这两句说：向朝廷献捷奏凯，天天接连不断，奚与契丹都被击败，边境安定，没有忧患。

②渔阳：唐郡名，治所在今河北蓟县。当时安禄山镇范阳，治蓟。豪侠地：指其地尚武，多豪士侠客。

这两句说：渔阳是衰士侠客很多的地方，他们击鼓吹竽日恣欢娱。

③云帆：帆如云聚，指船只很多。转：转运。辽海：辽河南临渤海，故曰辽海。此为安禄山辖地。梗（ng）：一种晚熟而不粘的稻子。来东吴：自东吴运来。东吴，泛指长江下游一带地方。

这两句说：如云的帆船从辽海转运，粳稻来自东吴之地。

④越罗：越地出产的丝绸。楚练：楚地出产的素绢。罗、练都是高贵的丝织衣料，因有光泽，故云“照耀”。奥台：周代把人分为王、公、大夫、士、皂、奥、隶、僚、仆、台十等。奥台应是泛指安禄山豢养的爪牙，收买奴隶。

⑤主将：指安禄山。位益崇：官位更加显赫。据（旧唐书·安禄山传）载，天宝元年安禄山封为平卢节度使，三年兼范阳节度使，六年升御史大夫并封柳城郡公，九年进爵东平郡王，十年又兼河东节度使，十三年加尚书左仆射、闲厩群牧使。凌：犯，指目无朝廷。上都：指京城长安。凌上都：指轻视冒犯朝廷。〈安禄山事迹》载：玄宗令宦官持“玺书召禄山，禄山踞床不起，但云‘圣人安稳'。"这两句写安禄山叛心已起。

⑥边人：指安禄山管辖区内的人。不敢议：不敢议论。（安禄山事迹）载：“或言辩山反，玄宗必埔送之，道路相目，无敢言者。”路衙.四通八达的道路。

这两句说：安禄山管辖区内的人不敢发表议论，议论者会被杀死在大道上。

以上为第四首：揭露边将的邀功获宠，气焰更加骄横。

后出塞五首·其四赏析鉴赏

题解

这是一首讽刺唐玄宗养虎自伤的诗，也是这位壮土在安禄山部下十年的所见所闻。首二句说奚和契丹本是“静无虞”，而边将却献凯日继踵，以讽刺玄宗的不明。三、四句说豪侠在渔洋击鼓吹笙，可见渔阳已成为亡命之徒的乐园。五、六、七、八句说玄宗竭天下以奉禄山。强了禄山，弱了全国。九、十句言其恶果。禄山不断地封公封王，地位越高，就越看不起朝廷。末二句“边人不敢议，议者死路衢”，是说禄辖下的人，一有不满的语言，就被杀示众。《通鉴》（天宝十三载）云：“自是有言禄山反者，上皆缚送。”可见当时是朝廷也不敢议，禄山也就反了。

简评

《后出塞》其四顺前三首之势而下，由于帝王好大喜功开边心切，于是给安禄山之流以可乘之机，安禄山一方面借口边塞战争积聚充实自己的实力，一方面借功邀宠，骗取唐玄宗的奢封和信任，以至当时有人告发安禄山要谋反，玄宗竟然将告发之人绑送给安禄山处置。主人公处身于安禄山的部伍之中，已预感到了时代灾难的危机，但“边人不敢议，议者死路衢”，这就引出了《后出塞》其五中的战士逃归。

赏析

这首诗揭露了安禄山虚报战功，乘机扩军积粮，阴谋叛乱的种种活动。同时也指出唐玄宗贪图边功，纵容边将，乃是酿成安禄山叛乱的根本原因。

献凯：报捷。继踵：接连不断。踵，脚后跟。两蕃，指奚与契丹两国；静无虞，指没有忧患，太平无事。据史载，天宝四载，奚契丹杀公主以叛，安禄山把契丹诸酋骗至，置毒酒，悉斩其首，献阙下。天宝十三载，禄山奏击破奚契丹，掳其王李日越。十四载，又奏破奚契丹。渔阳：地名，属幽州。辽海：即辽东，因南临渤海，故日辽海。粳稻：稻米。越罗：越州的罗绮。楚练：楚地的白色的熟绢。與、台：古代十等人中两个地位比较低的等级。崇：尊崇。位益崇：指天宝七载，封安禄山柳城郡公，九载，进爵东平郡王。凌：超过。上都：指长安。“气骄”句：据史载，安禄山自归范阳后逆节渐露，使者至，称病不来迎接，戒备而后见之，无复臣礼。路衢：大路。全诗的大意是：安禄山接连不断地派人送来捷报，说奚与契丹现在没有什么值得忧虑的，边庭太平无事。渔阳到处击鼓吹笙，恣意欢娱。把东吴出产的稻米通过水运运到辽东。大肆封赏，就连舆台之类的低贱之人也穿着赏赐的越州罗绮和楚地熟绢。安禄山的地位更加尊崇，气势更加骄纵，几乎要超过唐朝皇帝了。而对此，边地之人又不敢多加非议，否则就会招来杀身之祸。

这首诗前两句言安禄山阳奉阴违，一方面谎报军情，一方面积聚力量。下面六句言安禄山恣情欢娱，并滥赏以收买军心。再两句言安禄山叛心渐露，只是皇上尚未察觉。最后两句言安禄山严刑以箝众口。时值天宝末年，安禄山叛逆之势已成，杜甫凭借其现实主义诗人的直觉已经敏锐察觉到了这一切，此时正是“山雨欲来风满楼”之时，所以作此诗为唐王朝统治者敲响了警钟，遗憾的是诗人人微言轻，这一声警钟没能引起当局者的重视，叛乱还是不可避免地爆发了。

鉴赏

《后出塞五首（其四）》是唐代诗人杜甫创作的一首诗歌，通过对军队凯旋、地方豪侠以及边疆生活等方面的描写，反映了唐朝社会的某些特点和诗人对时局的忧虑。

首句“献凯日继踵，两蕃静无虞。”描述了军队凯旋归来的情景，表明战事已取得胜利，边疆地区也恢复了平静。这里，“献凯”意味着战争胜利，军队带着战利品回到首都，而“两蕃静无虞”则表现出了边疆地区的安宁景象。

接下来的“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。”则转向了对渔阳这个地方的描绘。渔阳是一个豪侠之地，这里的人们喜欢击鼓吹笙竽，展现了渔阳地方文化特色和人们的生活情趣。

“云帆转辽海，粳稻来东吴。”这句诗写的是辽海一带的渔民驾着帆船在海上穿梭，将粳稻从东吴运送到其他地方。这里通过描写渔民的劳动场景，展现了唐代沿海地区的经济活动和物产交流。

“越罗与楚练，照耀舆台躯。”这句诗写的是服饰华丽的贵族和官员们身着精美的越罗与楚练，这些精致的衣物照亮了他们的身躯。这反映了当时贵族阶层的生活奢侈和繁华。

“主将位益崇，气骄凌上都。”这里诗人笔锋一转，开始批判主将因战功而地位提高，骄傲自满，甚至有凌驾于皇帝之上的趋势。这句诗表达了诗人对于权力膨胀和官员腐败现象的担忧。

最后一句“边人不敢议，议者死路衢。”则揭示了一个严峻的社会现实：边疆地区的人民不敢议论时政，而那些敢于直言批评的人则会面临死亡的威胁。这种言论自由的缺失，反映了当时政治环境的严酷和人民的无奈。

整首诗通过对凯旋、地方豪侠、边疆生活等不同方面的描写，展现了唐代社会的繁荣与动荡，同时也流露出诗人对时局的深刻忧虑。

古人注解

鲍钦止曰：天宝十四载三月壬午，安禄山及奚契丹战于潢水，败之。故有后出塞五首，为出兵赴渔阳也。今按末章，是说禄山举兵犯顺后事，当是天宝十四载冬作。

其四

献凯日继踵[一]，两蕃静无虞[二]。渔阳豪侠地[三]，击鼓吹笙竽[四]。云帆转辽海[五]，稉稻来东吴[六]。越罗与楚练[七]，照耀舆台躯[八]。主将位益崇[九]，气骄凌上都[十]。边人不敢议[十一]，议者死路衢[十二]。

四章，刺将骄欲叛也。在八句一断。当边庭无警，恣意欢娱，滥赏以给军心，而严刑以箝众口，禄山叛逆之势成矣。杜臆：“献凯日继踵”承上奉吾君来。气凌上都，明有无君之心，特帝未之知耳。

[一]周礼：大司乐，王师大捷，则令奏凯乐。刘庭芝诗：“献凯归京师。”史记·范睢传：“继踵取卿相。”

[二]朱注旧唐书：奚与契丹两国，常递为表里，号曰两蕃。据新书·安禄山传：天宝四载，奚契丹杀公主以叛禄山。八月，禄山绐契丹诸酋，大置酒，毒焉，既酣，悉斩其首，献馘阙下。通鉴：十三载，禄山奏击破奚契丹，掳其王李日越。十四载，奏破奚契丹。此所谓静无虞也。诗：“无贰无虞。”

[三]汉书·地理志：渔阳郡，秦置，属幽州。朱叔元书：奈何以区区渔阳，结怨天子。前汉书·万君章传：“街里各有豪侠。”

[四]左太冲诗：“北里击钟鼓，南里吹笙竽。”

[五]广成颂：“张云帆，施蜺帱。”辽东，南临渤海，故曰辽海。桓温表：“管宁之默辽海。”朱注海运，当始于隋大业中。北史·来护儿传：辽东之役，护儿率楼船指沧海，入自浿水，时护儿从江都进兵，则当出成山大洋，转登莱，向辽海也。唐太宗屡讨高丽，舟师皆出莱州，其餽运当从隋故道。骆宾王讨武曌檄云：“海陵红粟，仓储之积靡穷。”盖隋唐时，于扬州置仓，以备海运餽东北边。禄山镇范阳，蕃汉士马，居天下之半，江淮輓输，千里不绝。所云“云帆转辽海”者，自辽西转餽北平也。

[六]左思蜀都赋：“稉稻莫莫。”又诗：“志若无东吴。”

[七]唐书：越州土贡花文宝花等罗。左传：楚使邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。注：组甲，漆甲为组文。被练，练袍。沈约诗：“朱光浮楚练。”

[八]又诗：“绿帻文照耀。”左传：士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。

[九]唐书：天宝十三载，禄山奏前后立功将士，请超三资告身。于是超授将军五百余人，中郎将三千余人。所谓照曜舆台也。唐书：天宝七载，禄山赐铁券，封柳城郡公。九载，进爵东平郡王。所谓主将益崇也。

[十]凌上都，指长安。西都赋：“作我上都。”

[十一]禄山事迹：禄山自归范阳，逆节渐露，使者至，称疾不迎，成备而后见之，无复臣礼。或言禄山反者，帝必缚送之，道路相目，无敢言者。

[十二]曹植诗：“豺狼当路衢。”尔雅：“一达为道路，四达为衢。”

黄生曰：前二章，讽明皇黩武无厌，后二章，讽明皇养虎贻患，皆借征戍之辞以达之。剀切悲痛，深得风人之旨。

后出塞五首创作背景

这首诗应当作于唐玄宗天宝十四载（755年）冬，安禄山反唐之初。自开元中唐玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。唐德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。这组诗叙写开元天宝年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，目的在于通过士兵的自述，大声疾呼地揭露安禄山的反唐真相，叫唐玄宗快快清醒过来，并指出养成安禄山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，过宠边将，以致安禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。

文章标题：后出塞五首·其四(献凯日继踵)

链接地址：http://www.shootiniron.com/dfgs/2178.html

上一篇：后出塞五首·其三(古人重守边)

下一篇：后出塞五首·其五(我本良家子)