泥功山

《泥功山》是唐代诗人杜甫于（759年）在现今甘肃省陇南市成县创作的一首五言古诗，押东韵。全诗以"泥"为意象核心，杜甫将个人漂泊体验升华为对乱世民生的深刻观照，泥泞山路成为时代苦难的象征，体现其"沉郁顿挫"的诗风。泥功山，在成县西北三十里，山多泥泞。诗中描写翔越此山的艰难。

泥功山原文

泥功山（贞元五年于同谷西境泥公山权置行成州）

唐代 · 杜甫

朝行青泥上，暮在青泥中。

泥泞非一时，版筑劳人功。

不畏道途永，乃将汩没同。

白马为铁骊，小儿成老翁。

哀猿透却坠，死鹿力所穷。

寄语北来人，后来莫匆匆。

泥功山注释译文

译文

早晨在青泥里行进，傍晚仍在青泥之中。

满山的泥泞粘着着分分秒秒，需用木板垫路才能通行。

不柏泥途漫长，怕的是泥淖没顶。

白马被青泥污成了黑马，小儿满脸泥巴俨然是个老翁。

善于跳跃的猿猴陷入泥里发出哀鸣，野鹿挣扎不出丧了性命。

北面来的人们你们听着：小心迈步啊切莫匆匆！

翻译

早晨行走在青泥之上，傍晚仍在青泥之中。

泥泞不是一时形成的，版筑劳作辛苦人。

不畏惧道路的漫长，竟与沉没无异。

白马变成了铁骊，小儿变成了老翁。

悲鸣的猿猴因悲鸣而坠落，力竭的鹿最终死去。

寄语北来的人们，后来的不要匆忙。

大意

山峰连绵，长时间笼罩在阴云之下，白日渐渐隐没不见。

风声呼啸，林间回荡交织，石头变得苍凉悲壮。

山势分割着草木葱茏的岭，道路与明亮的水县有所异离。

旅途中，我无处可去，年岁衰老，时光使我疲倦不堪。

卜居在距离百里的地方，不再驱车前往彦之处。

那个城邑有位令人称赞的主人，我们的情谊犹如已经见过面。

他写来的信语言精彩绝伦，远方的客人受宠若惊，深深地感受到他的关怀。

我不愿再进食蕨类，住在茅草的屋舍中，眼中却能看到尽是寂寥。

注释

①“朝行”二句：谓在泥功山行走，从早到晚都在青泥中跋涉。言此山泥泞难行。

②非一时：一年四季都是如此。版筑：用木板夹土筑墙。劳人功：意谓都是稀泥筑不起来，徒费人力。

③汩没：没入泥中。同：一起。二句谓不怕路远，就怕一起没入泥潭中爬不出来。指此路非常危险。

④铁骊：黑色的马。二句谓在此泥中行走，白马被泥所污，变成了黑马，小儿满脸溅满了泥浆，形如老翁。

⑤衰猿：悲叫的猿猴。透：跳跃。坠：坠落泥中。死鹿：将死之鹿。力所穷：用尽了力气。二句谓猿猴善跳跃，却坠入泥中出不来，惨叫不已；野鹿陷进泥潭，用尽力气也无用，最后死在泥中。形容污泥之深。

⑥寄语：传告。北来人：北面过来的行人。莫匆匆：不要匆忙过此路，即需谨慎小心之意。

泥功山赏析鉴赏

题解

这是诗人途经泥功山所作。据浦注云，泥功，即青泥岭之别名。《元和郡县志）：“青泥岭，在长举县西北五十三里，上多云雨，行者屡逢泥淖。”诗的前四句写岭上泥泞。后八句写途经青泥岭的危险及其慨叹。

此诗亦是自秦州赴同谷途中所作的十二首纪行诗之一。泥功山，在成县西北三十里，路多泥泞，故称。

泥功山，山上多土，因长年多雨积水之故，山间多泥泞和泥潭。在这样的路上通过，常有陷入泥潭的危险。“白马为铁骊，小儿成老翁”尚只是泥泞艰辛之苦，而“哀猿透却坠，死鹿力所穷”则是陷于死地矣，可见过此山之艰难和危险。此诗用语通俗、形象、生动，有乐府诗之余风。开头四句，写泥功山之泥泞，“白马”二句，写行路之艰，极生动而形象，是当时情况的真实写照。“悲猿”二句，虽为想象之词，然道途中处处隐藏陷泥之险，却是实情。结语表现出诗人一贯之仁人之心。杨伦曰：“记地之作，朴老如古乐府，亦极刻划。”（《杜诗镜铨》卷七）

简评

这首作品描绘了在泥泞道路上行走的艰辛和时间的无情。诗中通过“青泥”、“版筑”等意象，生动地表现了劳作的辛苦和道路的艰难。后半部分通过“白马变铁骊”、“小儿成老翁”等对比，深刻地揭示了时间的流逝和人生的无常。最后，诗人寄语北来的人们，提醒他们不要匆忙，要珍惜时间，体现了诗人对人生的深刻感悟。

赏析

《泥功》是唐代诗人杜甫的作品。这首诗描绘了在泥泞道路上艰难行进的情景，反映了作者对于劳动人民艰辛生活的深切同情以及对于战争和苦难的反思。

首联“朝行青泥上，暮在青泥中”，通过时间的变化来表现行路之难。早晨在青泥路上行走，傍晚仍然陷于青泥之中，这不仅体现了道路泥泞难行，也暗示了行路者面临的困境和艰辛。

颔联“泥泞非一时，版筑劳人功”进一步深化了这一主题。泥泞不是一朝一夕形成的，而是长期的劳作所造成的。这里“版筑”是指古代筑墙时用木板夹土夯实的过程，这里用来比喻修路等工程的艰辛与持久。这句诗揭示了劳动人民的辛勤付出和牺牲，同时也表达了对他们所承受的苦难的深刻同情。

颈联“不畏道途永，乃将汨没同”则表达了对于困境的不屈精神。尽管道路漫长且充满艰辛，但行路者并没有放弃，他们愿意与泥泞共同存在。这种态度既是对劳动人民坚韧品质的赞美，也是对他们在逆境中坚持生存下去的勇气的认可。

接下来的两句“白马为铁骊，小儿成老翁”运用对比手法，形象地描述了时光流逝、岁月无情。原本洁白如雪的白马变成了黑色的铁骊，年轻的孩童也逐渐成长为白发苍苍的老翁。这里通过动物和人的变化，进一步强调了时间的无情和生命的短暂，以及人们在艰苦环境中所经历的沧桑变迁。

最后，“寄语北来人，后来莫匆匆”则是杜甫对未来的劝诫。他希望那些即将踏上这条路的人能够放慢脚步，不要急于求成。这里的“北来人”可以理解为所有即将面对困难挑战的人们。这句话蕴含着一种深沉的人生哲理：无论遇到多大的困难，都应该从容应对，珍惜每一步的旅程。

综上所述，《泥功》通过对泥泞道路的描写，展现了劳动人民的辛劳和坚韧，同时也反映了诗人对于人生苦难和社会现实的深刻思考。

简析

这首诗描绘了杜甫行经泥公山的情景。泥公山是一座位于行成州的山，山路泥泞，通行艰难。诗人用简洁的语言，生动地描述了行走在泥泞山路上的辛苦和困厄。同时，泥泞山路成为了这个地方人们辛勤劳动的象征，表达了人与大地相互依存、共同进退的精神境界。诗末寄语北来的人们不要匆匆走过，暗示人们要珍惜眼前的环境，并不要轻易放弃或忽视辛勤努力所带来的成果。整首诗语言简练，形象生动，虽然只有八句，却能让人产生深思，体味人生的无常和珍贵。

逐句解读

《泥功山》是杜甫诗作中的佳作，具有独特文学价值。其语言质朴而意蕴深厚，借助对泥功山行程的细致描写，运用借景抒情、比喻等手法，生动展现出旅途的艰辛与人生的沧桑感。诗中对道路泥泞、哀猿死鹿等景象的刻画细腻，“白马为铁骊，小儿成老翁”的比喻新奇贴切，将岁月变迁与旅途困苦紧密相连，最后寄语北来人的话语，既体现诗人的关怀，又深化了诗歌关于人生行路莫要匆忙、应珍视境遇的主题，整体情感深沉，意境苍凉，充分彰显杜甫诗歌善于通过具体场景抒发复杂情感的艺术特色。

首联“朝行青泥上，暮在青泥中”，简洁直白地呈现一天从早到晚皆在青泥道行走的状态，直观展现泥功山道路跋涉的漫长与艰辛，奠定了全诗旅途困苦的情感基调。

颔联“泥泞非一时，版筑劳人功”，指出道路泥泞非短期形成，是前人版筑劳作所致，在描述道路状况的同时，蕴含对前人劳作的感慨，丰富诗歌内涵。

颈联“不畏道途永，乃将汩没同”，诗人表明不惧怕道路漫长，却有与沉沦埋没相同的感慨，体现出内心对人生境遇的复杂情绪。

尾联前两句“哀猿透却坠，死鹿力所穷”，通过描写哀猿坠落、死鹿力尽的场景，进一步强化旅途的艰难与凄凉；最后“寄语北来人，后来莫悤悤”是诗人对北来行人的告诫，劝诫其行路莫要匆忙，蕴含着自身对艰难旅途的深刻体悟及对他人的关怀。

古人注解

杜臆：成州有八景，泥功山、凤凰台，居其二。公诗止言其泞，不言其胜，何耶？唐书：贞元五年，于同谷之西境泥公山，权置行成州。方舆胜览：在同谷郡西二十里。

朝行青泥上，暮在青泥中[一]。泥泞非一时，版筑劳人功。

先记泥功山。泥泞之处，功须版筑，此泥功所由名也。

[一]元和郡县志：青泥岭，在兴州长举县西北五十三里接溪山东，悬崖万仞，上多云雨，行者屡逢泥淖，故号为青泥岭。一统志：在汉中府略阳县西北。

不畏道途远，乃将汨没同。白马为铁骊[一]，小儿成老翁[二]。哀猿透却坠[三]，死鹿力所穷[四]。寄语北来人，后来莫匆匆[五]。

后叙中途沦没之患。汨没同，同归濡溺也，起下四句。白马小儿，为泥所污。哀猿死鹿，为泥所陷。末以穷途之困，预戒行人。此章，上四句，下八句。

[一]月令：孟冬之月，乘玄辂，驾铁骊。尔雅：“马纯黑曰骊。”

[二]葛洪神仙传：太玄女，须臾之间或化为老翁，或为小儿。

[三]李孝贞诗：“风静夜猿哀。”

[四]诗：“野有死鹿。”左传：“鹿死不择阴，铤而走险，急何能择。”

[五]庞德公於忽操：“前行险既以覆兮，后逐逐其犹来。”卢照邻诗：“传语后来者，斯路诚独难。”

泥功山创作背景

此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，杜甫弃官西行，携家眷赴秦州（今天水）途中。当时安史之乱未平，诗人历经艰辛翻越泥功山，目睹山路险恶、行路艰难之状，借景抒怀，既写实景又暗喻时局动荡、人生困顿。

文章标题：泥功山

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