西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首

《西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首》是唐代诗人杜甫于乾元二年（759年）秋冬之际在现今甘肃省天水市创作的一首组诗，押遇韵。时杜甫在秦州，西枝村在东柯谷的西面，杜甫欲在其地卜居，故出城找到赞公，又偕同赞公前往探察。第一首写探察未果，第二首写夜宿赞公窑洞的感怒。

西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首原文

西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首

唐代 · 杜甫

其一

出郭眄细岑，披榛得微路。

溪行一流水，曲折方屡渡。

赞公汤休徒，好静心迹素。

昨枉霞上作，盛论岩中趣。

怡然共携手，恣意同远步。

扪萝涩先登，陟巘眩反顾。

要求阳冈暖，苦陟阴岭沍。

惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。

卜居意未展，杖策回且暮。

层巅馀落日，早蔓已多露。

其二

天寒鸟已归，月出人更静。

土室延白光，松门耿疏影。

跻攀倦日短，语乐寄夜永。

明燃林中薪，暗汲石底井。

大师京国旧，德业天机秉。

从来支许游，兴趣江湖迥。

数奇谪关塞，道广存箕颍。

何知戎马间，复接尘事屏。

幽寻岂一路，远色有诸岭。

晨光稍曚曨，更越西南顶。

西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首注释译文

译文

其一

走出城外遥望细小的远山，披开荆榛寻得一条小路。

路旁溪水弯弯曲曲，几灰渡水才来到赞公的住处。

赞公是汤惠休一类的高榴，喜好宁静心迹十分朴素。

昨白蒙他惠寄仙山书一札，信中盛谈栖居山岩的乐趣。

所以乡天我就来邀他陪同探察隐居之地，他榆快地与我携手同行，任凭心意地走了很远的路。

我攀着藤萝艰难地先登上山顶，回头府看来路不禁头晕目眩。

为了找到一处朝阳的暖地，艰苦地爬过了背阴的冻坡。

每当遇到老藤和蟠屈的古树，我门都沉哈徘徊不忍离开。

可惜最终也没找到理想的处所，只得杖策而返，此时天色将暮。

山顶上辉映着最后一抹夕照，蔓草上已凝结了许多冷露。

其二

天气寒冷鸟已归巢，明月出升山野更静。

白晃晃的月光照进窑洞，当门的松树投下硫影。

白昼短促，爬了一天的山十分疲俗；秋夜漫长，正好可以快乐地聊天。

为了照明，点燃了从林中砍来的薪柴；为了烹茶，汲来了石底下的井泉。

赞公大师是我在长安结识的旧友，德业精深天赋很高。

我俩的交游就像东晋高榴支道林与喜游山水的许询一样，从来的榴俗好友都喜欢浪迹江湖。

赞公命运不好，从京都贬到秦州，但是道行深广，心存隐逸之志。

怎会料到在这戎马征伐之际，我还有幸遇到这位摒弃尘世的高人！

寻找幽居之处岂能只有一条路？那远处还有诸多山恰可寻。

等到明天晨光初露，再去翻越西南的山顶。

翻译

其一

天寒地冻，鸟儿已经归巢，月亮升起，人们更加安静。

土屋中接纳了白光，松树门前的疏影清晰可见。

攀登山峰感到日短，谈话的乐趣寄托在漫长的夜晚。

明亮的火光照亮了林中的柴火，暗中从石底的井里取水。

大师是京城的旧识，德行和才能都秉承天意。

从来与支许游历，对江湖的兴趣与众不同。

命运多舛被贬谪到边关，道义宽广存在于隐居之地。

怎知在战乱之中，又接触到尘世的琐事。

寻幽探胜不止一条路，远方的景色有群山环绕。

晨光渐渐朦胧，更要越过西南的山顶。

其二

走出城郭，远望细小的山峰，穿过灌木丛找到一条小路。

沿着溪流行走，只有一条水流，曲折地多次渡过。

赞公是汤休那样的人，内心好静，行为朴素。

昨天在高山之巅与我交谈，热烈地讨论山中的乐趣。

我们愉快地携手同行，尽情地一起走远。

攀援藤蔓艰难地先登，登上山峰后眩晕地回头望。

希望找到向阳的山坡取暖，却艰难地登上寒冷的阴岭。

对那些老大的藤蔓感到惆怅，沉思于盘绕的树木。

选择居住的地方的意图未能实现，拄着拐杖在傍晚回程。

山峰的高处还留有落日的余晖，早生的藤蔓上已有多处露水。

今译

其一

出了城门，眺望远处的小山丘，穿过丛林，找到了一条窄小的小路。

溪水在曲折中流淌，弯弯曲曲，不停地渡过。

我赞美公汤休的修行之道，他喜欢宁静，心境朴素。

昨天我在高山之巅创作，兴致勃勃地探讨了岩石的趣味。

心情舒畅地手牵手，随意地一起远足。

攀爬葛藤茂密的山坡，艰辛中先登顶，登上山巅回望四周。

渴望在阳光温暖的山坡上休息，却不得不攀登阴凉的山岭。

对老大的葛藤感到失望和惆怅，陷入沉思之中，宛如屈蟠树一般。

我未能确定适合居住的地方，拄着拐杖，思绪回转，天色渐暗。

夕阳在层峦叠嶂的山巅余晖中，早早的蔓延已有许多露水。

其二

天气寒冷，鸟儿已经归巢，月亮升起时，人们更加宁静。

土室中散发出白色的光芒，松木门投下疏疏落落的影子。

攀登的时光过得很短暂，言语的乐趣却寄托在夜晚永恒。

明亮的火焰燃烧着林中的柴火，暗处人们汲取着深井中的水。

这位大师才华横溢，承载着德业和天机。

他一直游历于各地，兴致盎然地探索着江湖的奇异。

经历了许多险阻，他守护着广袤的疆土，保持着箕颍道的广阔。

但谁能知道在战乱之间，再次接触尘世的事情已经被屏蔽。

幽深的寻路并不只有一条道路，遥远的山脉都有各自的色彩。

晨光渐渐变得朦胧，越过西南的山顶。

注释

其一

①郭：外城。眄：斜视。细岑：指较为低小的山。

②披榛（hn）：劈开丛林。榛，落叶灌木或小乔木。微：小路。（文选（赵景真）与嵇茂齐书》：“涉泽求蹊，披榛觅路。”

③“溪行”二句：王嗣奭注：“公之卜居，要得僻静无人之境，故不登高山，不遵大路，而细岑微径，流水屡渡，正公所属意者。溪本一水，两涯元无正路，行则或渡而左，或渡而右，曲折有趣。”

④汤休：惠休上人，姓汤。参见（大云寺攒公房四首）注。

⑤素：质素。纯洁，朴素。

⑥“昨枉”二句：發上作：仇注：“谓身伴云霞而作书相寄。”此二句诗意是说，昨有劳你身伴云霞写信给我，盛言这岩谷之中天然情趣。

⑦怡然：犹言欣然，愉悦的样子。

⑧恣意：肆意，随意。

⑨“扪萝”二句：是对上山寻找佳地以居的具体描绘。扪：抚摩。萝：莪蒿。此指山间潮木丛林。陟输：登上山冈。二句是说，手抚着草丛艰难地登上山来，爬上山峦令人目眩时时回头招呼。

⑩“要求”二句：阳冈暖：山南向阳，故暖。互（h心）：天寒而积冻。阴岭互：山北背阴，故寒冱。

①屈蟠：盘旋曲绕的样子。

⑧意未展：没有达到预期的目的。

其二

①这首写夜宿赞公土室。首八句写夜景。次八句写赞公高风。后四句写续寻胜地的愿望。全诗幽雅清寂，自然恬静。“天寒”二句接上诗“杖策回旦暮”来，写夜景。

②延：引入，引进。以：一作“已”。

③耿：光，明。仇注引〈杜障）：“起四句，可以入画。公足力已倦，而犹水夜晤语，兴趣自不可及。”

④跻攀：指白天攀登西枝村山岭寻置草堂地。

⑤夜永：夜长。指作彻夜长谈。

⑥“明燃”二句：仇注云：“燃薪代烛，汲井烹茶，此山居清况。”

⑦大师：指赞上人。

⑧“德业”句：意思是说，道德与事业都表现出极高的秉赋。天机：天赋的悟性。

⑨支许：支遁和许询，晋高僧。《世说新语·文学》：“支遁许询共在会稽王斋，支为法师，许为都讲。”杨伦注：“此言公与赞交好有素。”

①“兴趣”句：迥：远。（文选·（曹植）杂诗》：“之子在万里，江湖迥且深。”

①数奇（）：命运不好。〈史记·李将军列传》：“大将军（卫）青亦阴受上诚，以为李广老，数奇，毋令当单于。”

①“道广”句：杨伦注云：“言能随遇而安。”箕额：箕山和颖水。指高士隐居之地。《高士传》：“（许）由于是遁而耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。”

⑧尘事屏（big）：指屏弃尘事。仇注云：“言与屏迹尘事之人相接地也。"

①幽寻：探寻幽雅的胜地。

西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首赏析鉴赏

题解

此诗当作于乾元二年（759）秋冬之际，时杜甫在秦州。西枝村在东柯谷的西面，杜甫欲在其地卜居，故出城找到赞公，又偕同赞公前往探察。第一首写探察未果，第二首写夜宿赞公窑洞的感怒。

杜甫来到秦州以后，似有在此定居的打算，在《秦州杂诗》其十四中就说过，“何时一茅屋，送老白云间。”今又意欲在秦州近郭的西枝村，邻近赞上人的住地寻置一块房地，但因过余阴冷而放弃这一计划。后来听说西枝之西有谷和暖，遂再起卜居卜邻的构想。这三首诗即为此而作。本首写初往西枝村寻地经过。前四句写途中经历。次十二句写与赞公相会并同寻房地情景。后四句以未得佳地作结。三首诗在艺术上都接近南朝山水诗的风格。杨伦注引李云：“三谢（谢灵运、谢惠连、谢跳）正格，可称隽水。”

赏析

其一

这首诗是杜甫的《西枝邨寻置草堂地夜宿赞公土室二首》之一，描写了杜甫和友人夜宿赞公土室的情景以及他在山间所感所思。

诗中首先描述了杜甫等人出城，寻找通往草堂的小路，路途崎岖，但却显得十分幽静。这里的自然景色通过"溪行一流水，曲折方屡渡"表现出来，给人一种静谧、宁静的感觉。

接下来，诗人赞美了赞公汤休徒的清心寡欲，以及他对山林的钟情。他提到自己曾在岩中写下一首诗，也感受到了山中的幽静和奇趣。

诗中还描写了杜甫和友人共同漫步山间，尽情享受大自然的美景。他们攀爬山巅，感受到了阳光和阴影的变化，表现出对自然的热爱和探索。

然而，诗的结尾却透露出一丝沉郁和忧虑。诗人提到了自己的卜居计划未能实现，杖策已经回去，天色渐暮。这种转折暗示着生活的无常和人生的起伏，增加了诗意的深度。

总体而言，这首诗以儿时友人赞公汤休徒的山居为背景，通过对自然景色和友情的描写，表现了诗人对自然和友情的热爱，以及对人生命运的思考。诗中抒发了诗人对自然景色的热爱、对友情的珍视，以及对生命变迁的深刻感慨。

其二

这首诗是杜甫的《西枝邨寻置草堂地夜宿赞公土室二首》中的第二首，描述了诗人在夜晚寻找草堂地，并在寂静的夜晚入住赞公的土室的情景。诗人以自然景物为背景，通过抒发内心感受，表现了对大自然的赞美以及对自己命运的思考。

首先，诗人以“天寒鸟已归，月出人更静。”开篇，巧妙地借助自然景物的描写，表现了大自然的宁静和寂静，为后文的描写做了铺垫。接着，诗人描写了土室的景物，“土室延白光，松门耿疎影。”将土室的白色墙壁和松门的倒影与月光相互映衬，营造出一幅静谧的画面。

诗人在土室中度过夜晚，感到“跻攀倦日短，语乐寄夜永。”表现了时间的流逝和夜晚的宁静，以及他在这种环境下找到了宁静和快乐。接下来，诗人描述了点灯和取水的情景，“明燃林中薪，暗汲石底井。”这些细节描写增强了土室的真实感和诗人与自然的亲近感。

诗的后半部分，诗人通过描述赞公的德行和境遇，表现了自己对赞公的景仰和对自己命运的反思。赞公被描写为“大师京国旧，德业天机秉”，他的高尚品德和博学多才令诗人敬仰不已。而诗人自己则通过回顾自己的经历，表达了对命运多舛的感慨，他曾多次被谪居边塞，但仍然保持着对道德和学问的追求。

最后，诗人描述了自己的幽寻之路，“幽寻岂一路，远色有诸岭。”他的人生充满了曲折和困难，但他仍然坚持追求自己的目标。诗的结尾以“更越西南顶。”表现了诗人对未来的向往和对未知世界的探索。

简析

其一

这首诗描绘了杜甫在寒冷的夜晚寻找草堂地的情景，通过对比天寒与月出、土室与松门等自然景象，表达了诗人对宁静生活的向往和对自然美景的赞美。诗中“跻攀倦日短，语乐寄夜永”反映了诗人对时间的感慨和对夜晚谈话的享受。后半部分则通过“数奇谪关塞，道广存箕颍”等句，展现了诗人对命运的无奈和对隐居生活的向往。整首诗语言凝练，意境深远，表达了杜甫对自然和人生的深刻感悟。

其二

这首诗描绘了杜甫与赞公一同寻找草堂地的经历，通过细腻的自然描写和情感表达，展现了诗人对自然的热爱和对隐居生活的向往。诗中“眄细岑”、“披榛得微路”等句，生动地描绘了他们在山中的探险过程，而“赞公汤休徒，好静心迹素”则表达了对赞公性格的赞赏。诗的结尾“层巅馀落日，早蔓已多露”以景结情，既描绘了山中的自然美景，也隐含了诗人对未来生活的美好期待。整首诗语言凝练，意境深远，展现了杜甫诗歌的独特魅力。

鉴赏

其一

这是一首五言古诗，乃杜甫于西枝邨寻觅建造草堂之地并夜宿赞公土室时所作。诗中细致描绘了诗人出城后探寻建草堂之处的全过程：先是走出城郭遥望细微山峦，拨开荆棘寻得小路；沿着溪流前行，迂回曲折多次渡河；偶遇赞公，知晓其喜好静修且心怀素志，还曾收到赞公描绘山间意趣的诗作；随后与赞公携手漫步，肆意远游，攀登山路时，攀援藤萝艰难率先登攀，登上高山后眩晕回望，感受向阳山冈的温暖与背阴山岭的寒冷；感慨老大藤的沧桑与屈蟠树的姿态；尚未确定卜居之意，便拄杖返回时已近傍晚；最后描写层巅残留落日，早生藤蔓挂满露珠的景象，尽显诗人寻地过程中的复杂心绪与独特经历。

首联“出郭眄细岑，披榛得微路”，以简洁笔触点明诗人出城远望山峦、拨开荆棘寻路的起始动作，开启寻地的叙事篇章，奠定探索的基调。

颔联“溪行一流水，曲折方屡渡”，进一步叙述沿溪前行、多次渡河的过程，凸显路途的曲折，使寻地场景逐步展开。

颈联“赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣”，引入赞公，提及赞公如汤休般好静且心性素朴，还收到赞公描绘山间意趣的诗作，为与赞公的互动及后续情节做铺垫。

尾联前部分“怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。要求阳冈暖，苦陟阴岭沍。惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。卜居意未展，杖策回且暮”，描写与赞公携手远游、登山的艰难经历、对不同山岭的感受以及对藤树的感慨，展现寻地过程中的多样体验；

最后“层巅余落日，早蔓已多露”，以景结情，描绘层巅落日、藤蔓含露之景，营造出一种清幽又略带惆怅的氛围，深化诗人寻地未决的复杂心境。

《西枝邨寻置草堂地夜宿赞公土室二首 一》具杜甫诗歌之典型风格。其语言质朴自然，通过细腻的叙事与写景，将寻地的整个过程鲜活呈现。诗中对登山细节、山岭温度等的刻画精准入微，既展现出诗人寻地的艰辛，又融入与赞公的情谊，于平实文字间蕴含丰富情感，生动传达出诗人在漂泊中探寻居所时的复杂心绪，具有较高的艺术价值，让读者能深切感受到杜甫在特定情境下的真切体验与深沉情怀。

其二

这是一首五言古诗，描绘了诗人于天寒鸟归、月出人静之时，寻觅置建草堂之地并夜宿赞公土室的情形。诗中先勾勒出天寒、鸟归、月出、人静的静谧夜景，接着叙写攀跻的疲倦与夜语的欢乐，还提及赞公往昔的德业以及自身的遭际，最后展现晨光中越岭的情景，展现出诗人在寻居过程中的复杂心绪，既有对夜宿环境的细腻刻画，又有对赞公的推崇与自身遭际的感慨。

首联“天寒鸟已归，月出人更静”，点明天寒夜静的时间背景，以简洁笔触勾勒夜宿环境，奠定静谧情感基调。

颔联“土室延白光，松门耿疎影”，细致刻画土室接纳月光、松门映出疏影的景象，展现环境清幽雅致。

颈联“跻攀倦日短，语乐寄夜永”，叙述攀跻寻觅草堂的辛劳及与赞公夜语的欢乐，体现寻居的疲倦与夜谈的欢愉。

尾联“晨光稍曚昽，更越西南顶”，描写晨光渐明时越过西南山顶的情景，展现寻居过程的持续与艰辛，蕴含对未来居处的期许。

中间部分“大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏”围绕赞公展开，夸赞赞公往昔德业，以支许自比赞公高雅兴趣，借李广数奇自比自身遭际，对比中抒发感慨。

《西枝邨寻置草堂地夜宿赞公土室二首 二》体现杜甫高超诗艺。语言质朴自然，却能精准描绘夜宿场景与内心情感。借景抒情与用典手法运用巧妙，既有清幽静谧意境，又含深沉感慨。通过寻居过程及与赞公交往描写，融自身遭际与赞公高节，委婉表达复杂心境，具较高文学价值，展现杜甫善于在写景叙事中融入情感与典故的特色，为读者呈现出特定情境下诗人寻居夜宿的生动画面。

古人注解

鹤注公乾元二年七月自华至秦，意欲居此，故寻置草堂地。西枝村，在秦近郭，有岩窦之胜，杉漆之利，赞公尝称之。公以关辅饥，弃之同谷，当是其年秋晚冬初作，故诗有天寒日短之句。

其一

出郭眄细岑[一]，披榛得微路[二]。溪行一流水，曲折方屡渡[三]。赞公汤休徒[四]，好静心迹素[五]。昨枉霞上作[六]，盛论岩中趣[七]。

此章，往西村寻地而作。首段，过访赞公，欲问西枝之胜也。杜臆：公欲得幽僻无人之境，故望细岑、涉流水以求之。溪止一水，以左右往来，故须屡渡。

[一]刘曰：眄，斜视也。宋之问诗：“细岑互攒倚。”

[二]赵至书：“步泽求蹊，披榛觅路。”郭璞流寓赋：“修焦丘之微路。”

[三]王褒四子讲德论：“曲折不失节。”

[四]洙注惠休上人，姓汤。

[五]谢灵运诗：“心迹双寂寞。”晏曰：素，谓质素也。

[六]霞上作，谓身伴云霞而作书相寄。梦弼谓才思挺出云霞之外。此另一说。江淹诗：“铄铄霞上景，懵懵云外山。”刘绘诗：“灼烁在云间，氤氲出霞上。”张正见诗：“凌云霞上起。”

[七]朱注后汉书：“旌车之招，相望于岩中。”

怡然共携手[一]，恣意同远步[二]。扪萝涩先登[三]，陟巘眩反顾[四]。要求阳冈暖[五]，苦涉阴岭冱。惆怅老大藤，沉吟屈蟠树[六]。

次言共游村中，欲卜草堂之地也。涩先登，山高足倦。眩反顾，深入路迷。求阳、涉阴，自北至南。老藤蟠树，景状奇古，故徘徊憩息于其下。

[一]诗：“携手同行。”

[二]西京赋：“恣意所幸。”

[三]范云诗：“捫萝正忆我，折桂方思君。”说苑：“二子先登。”

[四]诗：“陟则在鍱。”

[五]颜延之诗：“阳冈团精气，阴谷泄烟寒。”师氏曰：山南向阳，故暖。山北背阴，故寒冱。

[六]郭璞诗：“沉吟立夕阳。”虞世南琵琶赋：“屈蟠犀岭。”

卜居意未展，杖策回且暮[一]。层巅余落日[二]，草蔓已多露[三]。

末乃未得佳地，而回宿于土室也。此章前二段各八句，后段四句收。

[一]左思诗：“杖策招隐士。”

[二]谢灵运诗：“筑观基层巅。”

[三]卢子谅诗：“凝露沾蔓草。”

其二

天寒鸟已归[一]，月出山更静。土室延白光[二]，松门耿疏影[三]。跻攀倦日短[四]，语乐寄夜永[五]。明燃林中薪[六]，暗汲石底井。

此章，宿赞公土室而作。首段，叙暮夜景事。杜臆：起四句，可以入画。公足力已倦，而犹永夜晤语，兴趣自不可及。燃薪代烛，汲井烹茶，此山居清况。

[一]鲍照诗：“天寒幽鸟归。”

[二]吴注后汉袁闳，党事作，母老不能远遁，乃筑土室，潜居十八年。

[三]谢灵运诗：“牵叶入松门。”

[四]赵注天寒在冬，故日短夜永。书：“日短星昴。”

[五]天台赋：“恣语乐以终日。”江淹诗：“夜永起怀思。”

[六]晋书：毕諴夜燃薪读书。

大师京国旧[一]，德业天机秉[二]。从来支许游[三]，兴趣江湖迥。数奇谪关塞[四]，道广存箕颍[五]。何知戎马间[六]，复接尘事屏[七]。

此志赞公高风，并及离合之感。尘事屏，言与屏迹尘事之人相接也。

[一]王粲诔：“表扬京国。”

[二]晋书·文立传：“雅有德业。”

[三]洙注支遁字道林，讲维摩经。遁为法师，许询为都讲。

[四]史记：李广数奇。孟康曰：“奇，只不耦也。”范筠诗：“数奇不可偶，性直谁能纡。”

[五]后汉许劭曰：“太丘道广，广则难周。谢灵运云：“徐干有箕颍之心。”

[六]国语：范文子立于戎马之前。

[七]陶潜诗：“闲居三十载，遂与尘事冥。”

幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍朦胧[一]，更越西南顶。

末欲来朝寻胜，以遂草堂之愿。此与上章同格。

[一]景福殿赋：“晨光内照。”支遁诗：“朦胧望幽人。”

西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首创作背景

《西枝邨寻置草堂地夜宿赞公土室二首》是唐代诗人杜甫于乾元二年（759年）秋末流寓秦州（今甘肃天水）时创作的五言古诗组，收录于《杜工部集》。该组诗共两首，记述杜甫为搭建草堂选址而探访西枝村，并与僧人赞公夜宿土室的经历，以纪行展现战乱背景下隐逸求安的矛盾心境。

文章标题：西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首

链接地址：http://www.shootiniron.com/dfgs/1232.html

上一篇：赤谷西崦人家

下一篇：寄赞上人