《去矣行》是唐代诗人杜甫于天宝十四载（755年）在现今陕西省西安市创作的一首杂言古诗，用韵灵活。通过对鞲上鹰和堂上燕的对比，表达了诗人对自由生活的追求和对官场生活的不满。诗人希望能够摆脱束缚，追求自己理想的生活方式。
去矣行原文
去矣行
唐代 · 杜甫
君不见鞲上鹰，一饱则飞掣。
焉能作堂上燕，衔泥附炎热。
野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间。
未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。
去矣行注释译文
译文一
君不见那鞲上的鹰，一旦吃炮就飞走。
怎能作那堂上的燕，衔泥筑巢依附于人。
乱人生性旷荡缺少一副厚脸皮，岂可长久府仰于王侯间？
未及一试囊中装的食玉法，明天将进入那盛产玉石的蓝田山！
译文二
难道你没看见，站在放鹰人臂套上的雄鹰，一旦吃饱后就会迅速飞上广阔的蓝天，翱翔在云空之中为主人寻觅猎物。
怎么可能甘愿作那厅堂前盘旋飞舞的小燕子，像它们那样只知道衔来草泥在人家屋檐下为自己筑巢取暖，而且还喜欢去依附趋炎那些拥有富丽堂皇房舍的权贵之家。
我这个人向来都是心胸开阔处事，坦坦荡荡为人，从来不愿与龌龊同流，况且天生就缺少一副厚脸皮，如此秉性之人，怎么可能会长久留在王侯权贵之中呢？
然而离开王侯官场，生活就会没有着落，听说古人有餐食美玉之法存活，我没有尝试过从盛物袋里取出美玉而服食的方法，待到明天，姑且也进入盛产美玉的蓝田山隐居下来，然后就可以每日里躬身采掘，餐餐服食。
注释
①（gu）：臂套，起保护手臂的作用。飞掣（chè）：犹飞去。
杜甫多以隵拟人或自拟，这里是自比：你设看见放鹰人臂套上的鹰，一吃饱后就马上飞去。
②堂上燕：厅堂中的燕子。燕比喻小人。衔泥：指筑巢。附炎热：指依附气焰器张的权贵。
这两句说：岂能做那堂中的燕子，只知衔泥为自已筑巢去依附气焰器张的权贵之家。
③野人：诗人自谓。旷荡：心胸开阔不受约束。配（tian）颜：厚颜，指不知羞耻。王侯：此泛指达官费人。
这两句说：我心胸宽广不受约束不会厚脸皮，哪能够久处在王侯权贵中呢？此二句骂尽上层社会，与李白“安能摧眉折腰事权贵”意同。
①餐玉法：（魏书·李先传》附〈李预传）：李预“每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘。得若环璧杂器形者大小百余，稍得粗黑者，以箧盛以还，雨至家观之，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，日服食之"。蓝田山：在长安东南三十里，今陕西省蓝田县，其山产玉，亦名玉山。
这里服食求仙喻辞官归隐：没有尝试过从口袋中服食美玉的方法，明天哲且进入蓝田山去试一试吧！
去矣行赏析鉴赏
简评
唐玄宗天宝十四载（755）冬，杜甫任右卫率府胄曹参军不久，无法忍受王侯间周旋应付的仕宦生涯，打算辞官，便写下这首《去矣行》。杜甫以展翅飞腾的雄鹰自比，而将那些趋炎附势的小人比作堂上衔泥燕，表示鄙视。诗人又自称野人，性情旷荡，生来没有厚颜，怎能久在王侯间周旋，于是想到了餐玉求仙的办法，借以远离这污浊官场。
这首诗是诗人涉足官场不久所作的辞离官场的宣言，不久杜甫离开长安赴奉先探家，写下了著名的《自京赴奉先县脉怀五百字》更深刻地揭露了官场黑暗和统治阶级的罪恶。
题解
此诗约作于唐玄宗天宝十四载（公元755年），杜甫任右率府胄曹参军以后不久所作。
杜甫起初以为“率府且逍遥”，可谁知数次赋颂都得不到赏识与采用，所以深感才华很难在此得到施展，同时官场黑暗，他又看不惯趋炎附势的小人行径，觉得夹在诸多王侯之间做这等小官实在不是滋味，于是准备辞官而去，所以写下这首《去矣行》。
诗中一开始就以雄鹰自比，点明自己志在蓝天，继而揭露了官场趋炎附势、厚颜无耻的小人那种丑恶的嘴脸，表达了自己宁愿回归山野成为一块等待开采的蓝田玉，也不愿与龌龊之人同流合污的高尚品质。
赏析
这首诗大约是天宝十四载为右率府参军后不久所作。去矣，即辞官。杜甫最初以为“率府且逍遥”，现在才知在京城王侯间做这个小官也实在很难，所以想离开不干。仇注云：“此诗欲去官而作也。上四属比，下四属赋。宁为鹰之飏，不为燕之附，以野性旷荡，不屑䩄颜侯门也。餐玉蓝田，盖将托之以遁世矣。《杜臆》：“旷荡无豌颜，具见浩然之气。”
《去矣行》是一首杂言古诗，此诗先以鹰、燕起兴，描绘鞲上鹰饱食之后振翅高飞的雄姿，象征着诗人内心对自由翱翔、施展抱负的渴望；接着以堂上燕为反衬，指出其衔泥筑巢、依附权贵的生活状态，与诗人的追求大相径庭；后四句直陈自己的襟怀与追求，说自己不拘小节、旷达不羁，如果无法满足所愿，宁肯归隐山林。整首诗气体阔大，展现出诗人对阿谀王侯生活的厌倦和开阔的胸襟。
这首诗通过对韝上鹰和堂上燕不同行为的对比，鲜明地表达了诗人不愿依附权贵、追求自由旷达的志向。用“韝上鹰”一饱即飞掣，展现其自由不羁，而“堂上燕”衔泥附炎热则尽显其谄媚。诗人以“野人”自比，表明自己的旷荡胸怀，耻于久在王侯间。最后提到餐玉法和入蓝田山，更体现出他要远离世俗，去追求一种独特的、超凡脱俗的生活，整首诗情感激昂，志向高洁。
鉴赏
《去矣行》是唐代诗人杜甫的作品。该诗以写鹰的形象为起点，表达了杜甫对自由自在的生活态度的追求。
诗人以鞲上鹰为例，指出鹰只有一饱之后才能飞翔，然后问道，怎么能让它在堂上筑巢、衔泥附炎热呢？这里的鞲上鹰可以理解为代表官场的堂上燕，而堂上燕在此指的是官员。诗人通过这一比喻，表达了对官场生活的不满和对自由的向往。
接下来，诗人又提到自己是一个野人，没有拘束和约束，可以自由自在地生活。他认为自己怎么能长久地待在王侯之间呢？这里的王侯可以理解为官场的高位。诗人认为自己不适合在官场中待久，因为他追求的是自由的生活，而不是权力和地位。
最后，诗人表示自己还没有尝试过囊中餐玉的法子，也就是没有尝试过富贵的生活方式，但明天就会去蓝田山。蓝田山是一个远离尘嚣的地方，可以追求自由和宁静的生活。诗人通过这句话表达了对自由生活的向往和决心。
总体而言，这首诗通过对鞲上鹰和堂上燕的对比，表达了诗人对自由生活的追求和对官场生活的不满。诗人希望能够摆脱束缚，追求自己理想的生活方式。
古人注解
鲍钦止曰：天宝十四载，公在率府，因欲辞职，作去矣行。刘琨诗：“去矣若浮云。”
君不见鞲上鹰[一]，一饱即飞掣[二]。焉能作堂上燕[三]，衔泥附炎热[四]。野人旷荡无靦颜[五]，岂可久在王侯间。未试囊中餐玉法[六]，明朝且入蓝田山[七]。
此诗欲去官而作也。上四属比，下四属赋。宁为鹰之飏，不为燕之附，以野性旷荡，不屑靦颜侯门也。餐玉蓝田，盖将托之以遁世矣。杜臆：旷荡无靦颜，具见浩然之气。
[一]东方朔传：“董君绿帻傅鞲。”韦昭曰：“鞲，形如射鞲，以缚左右手。”鲍照诗：“昔如鞲上鹰，今似槛中猿。”史记·滑稽传注：“鞲，捍臂也。”
[二]胡夏客曰：鞲鹰饱飞，此或一时偶激之言。但公送高适诗云“饥鹰未饱肉，侧翅随人飞”，又云“老骥思千里，饥鹰待一呼”，自喻喻人皆用此。
[三]古诗：“思为双飞燕，衔泥巢君室。”又，“翩翩堂前燕。”
[四]班婕妤歌：“凉飚夺炎热。”
[五]陆机叹逝赋：“虽蒙旷荡，臣独何颜。”沈约奏弹：“明目靦颜，曾无愧畏。”
[六]洙曰：周礼·天官：玉府：王齐，则供食玉。注：玉，是阳精之纯者，食之以御水气。郑司农云：王齐，当食玉屑。后魏书：李预居长安，羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，掘得若环璧杂器者，大小百余，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，食之。
[七]长安志：蓝田山，在长安县东南三十里，一名覆车山，其山产玉，亦名玉山。三秦记：玉之美者曰球，其次曰蓝。又地出美玉故名。
去矣行创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝十四载（755年）杜甫任右率府胄曹参军以后不久所作。杜甫“在率府，数上赋颂，不蒙采录。欲辞职去，作《去矣行》”。
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