天育骠骑歌

《天育骠骑歌》是唐代诗人杜甫于天宝十三载（754年）在现今陕西省西安市创作的一首七言古诗，用韵灵活。诗写画马之生动传神，叹今无识马的伯乐，实自叹不遇，叹马实自慨，表明了诗歌的主旨。天育，马厩名。骠图，骏马的图像。

天育骠骑歌原文

天育骠骑歌（天育，厩名，未详所出）

唐代 · 杜甫

吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。

是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。

毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。

矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。

伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。

遂令大奴守天育，别养骥子怜神俊。

当时四十万匹马，张公叹其材尽下。

故独写真传世人，见之座右久更新。

年多物化空形影，呜呼健步无由骋。

如今岂无騕褭与骅骝，时无王良伯乐死即休。

天育骠骑歌注释译文

译文一

我會听说天子有匹千里马，如今这幅图上画的莫非就是它？

这是何等雄杰的神态啊！骏尾一甩朔风便呼啸而起。

它毛色淡青两耳微黄，双瞳带棱带角眼腈闪着紫光。

像龙一样的架骛不圳神态千变万化，卓然而立伸张着伟岸的骨架。

当年身任太仆的张景顺，在监牧驯练时发现了这匹清骏的马，便命合马奴头目牵它入天育，专人饲养特殊照顾它。

当时国家养马四十万，张公叹息它们都是下等马。

因此唯独给它画像以传给世人，张挂在座右去欣赏，久赏更觉形象新。

年深日久良马死，空留个图像到如乡。

唉，画马再好又有何用？已不能健步追风云！

如今难道真的再无要多、骅骝这种千里马？

只因现实没有王良伯乐这类相马师、良马被埋没，死了也就白白地死去啦！

译文二

我听说天子的骏马能跑千里，现在的画中马恐怕就是这样的。

它的姿态雄壮而杰出，马尾在北风中摆动。

毛色是淡绿色，两耳黄色，眼睛明亮如紫色的火焰，瞳孔呈方形。

它的姿态矫健，性格如龙般威猛，天生骨架高大挺拔。

从前太仆张景顺，监督放牧和训练小马，挑选优秀。

他让马夫守护皇家马厩，另外养了一匹神骏的良马。

当时有四十万匹马，张公感叹其他马才能平庸。

因此他特意画了这匹马的像传给世人，我看到这幅画放在座位的右边，久久不忘。

多年过去，物质已经变化，只剩下影子，哎，骏马无法奔驰。

如今难道没有像騕袅和骅骝这样的骏马吗？只是时代没有王良和伯乐，骏马死去也就罢了。

注释

①天子之马：皇帝的御马。《穆天子传》：“天子之马，走千里，胜猛兽。”无乃是：只怕是的意思。

这两句说：我听说天子的马日行于里，现在这里的画图恐怕是的吧。

②是：这，指画的马。意态：神态。萧梢：尾巴摇动的样子。朔风起：朔风为之兴起。

这两句说：这画上的马神态雄奇特异，摇动它那骏尾朔风也为之兴起。

③绿缥：谈青色。杨伦注：“《说文》：缥，青白色。（穆天子传》注：魏时鲜卑献千里马，白色，两耳黄，名曰黄耳。”紫焰：紫色的火焰。《太平御览·兽部）八引伯乐《相马经）：“眼欲得高，眶欲得端正，睛欲如悬铃紫艳光。”双瞳（tong）：两眼的瞳孔。方：端正。

这两句实写马的形态：全身毛色青白两耳黄色，眼睛发出紫色的火焰两眼端正。

④矫矫：桀骜不驯的样子。龙性：指像龙崛强难驯的性格。多用以比拟良马。含变化：指多种多样的神态。卓立：特立。天骨：天生的骨格。开张：打开扩大。

这两句虚写马的神态。

⑤伊：发语词，无意义。太仆：官名。《新唐书·兵志》：“马者，兵之用也。监牧，所以蕃马也。监牧之制，其官领以太仆。凡马五千为上监、三千为中监，余为下监。皆有左右，因地为之名。”又张说（陇石监牧颂德碑序）云：“开元元年，牧马二十四万匹，十三年，乃有四十三万匹。上（玄宗）顾谓太仆少卿兼秦州都督张景顺日：吾马蕃息，卿之力也。”马二岁曰驹。攻驹：即训练小马。阅：检查、选择。清峻：清爽神峻。

这两句说：图起于张景顺领太仆时简阅选拔许多清爽神峻的马。

⑥大奴：马奴的头目，即养马人的头领。守：养的意思。骥子：良马，即此诗的骠骑。怜神骏：爱其神骏。

这两句说：于是命令马奴的头目养于马屁，另在一处喂养骥子爱它的神骏。

⑦材尽下：尽是不成材的驽马。

这两句说：当时天育中的马共四十万匹，但张景顺感叹这些马均是下等马。

⑧写真：指画此骠骑。

这两句说：所以这才画下骠骑马传给世上之人，挂在座右，看见此图愈久而愈觉新鲜。

⑨年多：指年久。物化：变化，变幻，化为异物。

这两句说：年久变为异物空留下马的神态身影；感叹阿，虽然图上的马健步如飞却没有机会奔驰！

①要哀（yao

niao）：骏马的通称。骅骝：亦指骏马。王良、伯乐：都是春秋时人，王良善驾马，伯乐善相马。

这两句以物写人，因小明大，借世有骏马，却无王良、伯乐，而感叹世有人才却不被统治者所用。既为广大有才之士鸣不平，也为自已的怀才不遇抒愤懑。

天育骠骑歌赏析鉴赏

题解

这首诗当是天宝末年在长安时作。天育：马厩名。骠骑：犹云飞骑；骠为疾走之意。诗歌首八句记画马。由真马引出画马，句句说真马，而句句是画马，很是生动；次八句叙画马的原因，同时反映了当时养马的盛况；末四句抚图自叹，以画马空存，引出异材常有，只是无人识得。叹马实自慨，表明了诗歌的主旨。

赏析一

杜甫一生爱马，咏马诗多达十几首，在唐代诗人中是很突出的。《天育骠骑图歌》是杜甫咏马诗中上乘之作，写于天宝十三年。诗人咏马托志，借开元骏马千里驰骋的图画，抒天宝贤才报国无门的愤懑，对贤愚混淆，忠佞不分的现实，表示了强烈不满。天宝末年，貌似繁荣的大唐帝国，败象四起，危机暗伏。回想开元年间海内清晏，政局稳定，诗人感慨良多。他因观画而抚今忆背，借马寓人，满腔悲愤，倾注笔端。

《天育骠骑图歌》起笔即突兀劲健，开口说“马”，而且是“天子之”“千里”马，并紧扣诗题，点明是“画图”中的千里马。对照诗题一看，果然如此。“天育骠骑”，正是天育厩“监收”的能“走千里”的一匹骏马。背为耳“闻”，“今”方目睹，虽为揣测之词，亦是快事一桩。诗句节奏随感情变化，急促迅快，二、三句用顶针格，一气贯下。“是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。”诗人不是画家，但深懂画中“三昧”，抓住马的精神风貌、本质特征，以精炼的笔触着重描摹马的神韵“意态”总的精神是雄健、俊杰，具体表现在刚劲的鬣尾上。萧梢，摇尾貌，鬣尾动摇似乎要引来阵阵北风，这细部的描写，正是“雄且杰”的生动化、形象化。一匹雄健嘶风的千里马，仿佛昂然挺立在读者眼前。诗人将笔触深入下去“毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方”，从欣赏画图的角度，写马之毛色和耳、眼。马身通体青白色，唯耳是黄色，《穆天子传》卷一郭璞注：“魏时鲜卑献千里马，白色而两耳黄，名日黄耳。”看来骠骑在外表上具有千里马之特征。马眼如炬，炯炯有神，闪动着紫光，细看还是呈方形的双瞳仁。《相马经》：“眼欲得高，眶欲得端，光睛欲得如悬铃紫焰。”诗人精细勾勒马眼，正是要通过紫光闪动的“双瞳”向读者展示骠骑的内在精神，“传神俱在阿睹”，千里马之“意态”就靠这“点睛”之笔来传达。然而，从前面的尾、毛、耳到眼的细致描述，读者又可感觉到《天育骠骑图》是一幅形神交融、工笔设色的骏马图。诗人以鉴赏家的眼光，先神后形，由整体到局部，线条之后是色彩，层层推出，将画中之马活脱脱地凸现出来。朱鹤龄《杜诗辑注》云“咏画马而及真马也，公诗格往往如是”。的确，强烈的立体感使人感到《天育骠骑图》是一幅浮雕，更像一匹有血有肉的真马。真正的千里马仅有皮色毛相的外部特征是不够的，还需具有龙的灵性。中国古来就有“马八尺为龙”之说，杜甫笔下的骠骑是“矫矫龙性含变化，卓立天骨森开张”。龙是中国传统文化中至尊至上的神物，驾云扬波，祥光瑞气，骠骑恰好秉承变化多方的龙性，天生的骨格，耸立开展，雄杰难驯，龙性更是形象化。诗人抓住马的雄风、天骨，作为塑造骠骑的核心，把马的形神完美地结合起来，读诗至此，令人颜生“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”的感觉。

如此神峻的千里马，绝非凭空杜撰，而是开元年间的真实存在，距诗人写诗的年代不过几十年，马、人俱有事迹可查。“伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻”。张景顺是开元年间秦州监牧官，张说《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑序》云：“开元元年，牧马二十四万匹，十三年乃有四十三万匹。上（玄宗）顾谓太仆少卿兼秦州都督监牧使张景顺日：‘吾马蕃息，卿之力也。’”从这段史料看，张景顺具有丰富的牧马经验，且很能识马，在调教、驯治马驹时，便非常留心选拔骨格清峻的良种。“骠骑”便是张景顿检“阅”四十万匹马时，慧眼所识。选中之后，交牧工头目专厩精养。骠骑本来具有神俊的气质，再加以刻意“字”养，千里马便脱颖而出。诗人特用四十万比一的悬殊比例，衬托出骠骑之殊异和张景顺对它的“怜”爱。“下”材全不入眼，可见骠骑乃张景顺心血凝聚的杰作。为使人共睹它的神韵风姿，又专令画家“写真”，留“传”人世。颦骑既是天子的千里马，开元年间，曹霸、韩千又是画马国手，这幅《天育骠骑图》，可以推想多出于曹、韩辈之手。名马借传神之笔留真，自然是百看不厌，历久弥新。

好马、好画真使人陶醉。可诗人咏马、忆旧，仅是为抒志作铺陈，追昔而不抚今，杜老就不是“诗圣”了。于是笔锋陡转年多物化空形影”一句，如同当头棒喝，诗人的情感回归到现实。神峻的骠骑，慧眼独具的张景顺，开元的繁华盛世，俱往矣。斗转星移，空留下丹青形影，雄姿勃发的骠骑再不能追月赶日、千里驰骋了，可悲呵！语句中透出无限的凄凉与悲怆。由马及人，联想自己多年困居京畿，报效无门，从内心发出了悲愤的呵问：“如今岂无要衰与骅骝？时无王良伯乐死即休！”历史发展的规律应该是才人继起，各领风骚。开元盛世有骠骑神骏，天宝末年难道就无要衰、骅骝那样的龙驹？只因世无王良、伯乐这种善于相马、御马之人罢了。千里马不遇伯乐终死于盐道，又何以致千里呢？杜甫一生，怀着经世济民之伟大抱负，但颠沛流离，壮志难展，抱恨终生，客死他乡。正因如此，形成了杜甫沉郁悲壮的诗风。《天育骠骑图歌》便是代表作之一。

全诗以图写马，句句不离马：以马寓人，处处可见诗人自身形影。骠骑之能产生于开元，得力于张景顺之识材、育才，要衰骅骝之不现于天宝，非但没有王良、伯乐，连张景顺也死去了。杜甫，唐代真正的千里马，时逢天宝、至德之际，便混杂于驽骀间，老死于尘土中。时代、命运对这位旷世奇才是多么不公平，又是多么可悲呵！

这首歌行体的咏马诗，写得遒劲悲壮，音调急促铿锵。开头结尾均用九字句，以“吾闻”始，以“时无”收，对加强诗的表现力起了重要作用。诗末用马、下，人、新，影、骋，骝、休四短韵，末联全用九字句，更显出语调的硬度与力度。

（徐立）

赏析二

《天育骠骑歌》是唐代诗人杜甫的一首五言古诗，全诗通过对天子宝马的描绘和对古代名马的追忆，抒发了诗人对国家兴衰、人才命运的感慨。

首句“吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是”，诗人以传闻中的天子宝马为引子，表达出对现实中画中马匹的不满，暗示现实与理想之间的差距。接着，“是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。”描绘了马的雄姿英发，气势非凡，仿佛在寒风中傲然挺立，展现出一种英勇不屈的精神风貌。

接下来，“毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。”这两句则细致地刻画了马的外貌特征，绿色的毛色、黄色的耳朵、紫色的眼睛和方形的瞳孔，给人一种神秘而威猛的感觉。这种细腻的描写手法不仅突出了马的独特之处，也反映了诗人敏锐的观察力和深厚的艺术功底。

紧接着，“矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。”这两句进一步强调了马的力量与气质，将其比作龙，既体现了马的勇猛，又赋予其变化莫测的特性，展现出一种超凡脱俗的境界。而“卓立天骨森开张”则形象地描述了马的高大挺拔，仿佛一尊屹立不倒的雕像，令人肃然起敬。

接下来，“伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。”通过回顾历史，引出一位名叫张景顺的人物，他是唐朝的太仆（掌管皇家马匹的官员），曾经负责监督马匹的繁育和训练工作。“遂令大奴守天育，别养骥子怜神俊。”这两句则描述了他精心挑选并培育了一批优秀的马匹，其中不乏神骏之才。

“当时四十万匹马，张公叹其材尽下。”诗人感叹道，在当时，全国共有四十万匹马，但张公却认为它们的资质都平庸不足取。这不仅反映了他对马匹品质的要求之高，也暗示了他对社会现状的失望与无奈。

“故独写真传世人，见之座右久更新。”于是，张公决定将这些优秀马匹的真实形象记录下来，并流传后世，使人们能够随时欣赏到它们的风采。这种做法不仅是对美好事物的珍视，也是对历史文化的传承。

最后，“年多物化空形影，呜呼健步无由骋。”然而，随着时间的流逝，这些马匹早已消失不见，只留下空洞的影像。诗人发出一声叹息，表达了对那些曾经驰骋疆场、建功立业的骏马的怀念之情，同时也流露出对时局动荡、英雄无用武之地的深深忧虑。

“如今岂无騕褭与骅骝，时无王良伯乐死即休。”诗人感慨道，如今虽然还有像騕褭和骅骝这样的好马存在，但由于缺乏像王良和伯乐那样的识马之人，它们也只能白白浪费才华。这不仅反映了他对人才被埋没的遗憾，也表达了他对国家未来命运的担忧。

综上所述，《天育骠骑歌》通过对天子宝马的描绘和对古代名马的追忆，不仅展现了诗人卓越的艺术才华，还深刻揭示了社会现实和个人情感之间的矛盾冲突，具有很高的艺术价值和思想深度。

鉴赏一

《天育骠骑歌》是一首七言古诗。此诗前半部分写画上之马之英姿飒爽，双目有神，骨相天然；后半部分回顾太仆驯养此马，抚图兴叹，伤知马者难逢，而自叹不遇。全诗摹写传神，借画抒怀，借马来感叹自己的不幸遭遇，也是为天下所有怀才不遇之士感叹，尽显讽刺与悲哀之意。

这首诗写画马之生动传神，叹今无识马的王良、伯乐，而良马被埋没，实自叹不遇，尽显讽刺之意。

诗的前半部分写画上之马英姿飒爽，双目有神，骨相天然；后半部分回顾太仆驯养此马，抚图兴叹，伤知马者难逢，而自叹不遇。全诗摹写传神，借画抒怀，尽显讽刺之意。

此诗开头直接描绘了马的出众之处，“毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张”，但是笔锋一转写道“年多物化空形影，吗呼健步无由骋”，如今已不如当年，空有矫健的步伐却没有可以驰骋的场地。这句话作者同样是在说自己，感慨自己空有满腹的オ气去无人赏识。

“千里马”如何，“汗血宝马”又如何，“时无王良伯乐死即休”。作者借马来感叹自己的不幸遭遇，也是为天下所有怀才不遇之士感叹。

鉴赏二

《天育骠骑歌》是唐代诗人杜甫创作的一首长诗，全诗共有五十八首，以叙事的形式展现了唐朝皇帝赐马的盛况，并借马喻指唐朝的衰败和社会的不公。

这首诗通过对一匹皇家骏马的描绘，展现了其雄壮的姿态和非凡的气质。杜甫借马喻人，表达了对英才的赞美和对时代缺乏识才之人的遗憾。诗中对马的描写细致入微，语言生动，情感深沉，体现了杜甫诗歌的雄浑风格和对时代英雄的怀念。

整首诗以叙事的方式展现了一幅唐朝盛世的画面。诗中以赐马的场景为中心，描述了天子赐马的庄严仪式、盛况和细节，表现了当时社会的繁荣和皇帝的威严。通过对马匹的形象描写，诗人展现了天子的威仪和国家的富强，突出了当时的乐观氛围和繁荣景象。

但是，诗人在描绘盛况的同时，也通过对马匹的描述暗示了唐朝的衰败和社会的不公。马匹的形象被赋予了人的性格和命运，其中有的宛如天神，而有的则受到虐待，反映了当时社会上贫富悬殊和人民的苦难。诗中诗人对马匹的关怀和忧虑，寄托了他对社会现实的思考和对人民疾苦的关心。

《天育骠骑歌》是一首富有社会批判意义的诗歌，通过对马匹的形象描写，诗人表达了对当时社会不公和人民苦难的关注。整首诗语言优美、形象生动，通过对赐马场景的描写，展现了唐朝盛世的繁荣和皇帝的威严，同时也暗示了社会的矛盾和不公。这首诗不仅是对当时社会现实的批判，也是对人民疾苦的关怀，具有很高的文学价值和社会意义。

古人注解

天育骠骑歌创作背景

这首诗应当作于唐玄宗天宝十三载（754年）。当年春天杜甫移家至长安，居南城之下杜城；秋冬之际，又流浪到长安东北二百四十多里的奉先县（今陕西省蒲城县），寄寓在县署公舍里。境况凄凉，但伏枥之志并未全泯，因作此激昂慷慨的诗篇。

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