赠李白·秋来相顾尚飘蓬

《赠李白》是唐代诗人杜甫于天宝四载（745年）秋天，在现今山东省济宁市兖州区创作的一首七言绝句，押东韵。时杜甫游齐赵间。诗中叹息诗友李白失意浪游，并对其任性行为进行规劝。时杜甫与李白相会于山东，诗中慨叹李白的狂放失意，含有规讽之意。

赠李白原文

赠李白

唐代 · 杜甫

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

赠李白注释译文

译文一

秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。

没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。

每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。

像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？

译文二

秋来相遇，看你仍像蓬草一样随风飘琴。

你喜好炼丹，却没炼成，实在感愧于先师葛洪。

你尽情地饮酒，狂放地歌唱，一天天虚度时光；

飞扬跋扈，笑傲王侯，到底为什么如此逞雄？

注解

①秋来：指二人相会的季节。相顾：犹见顾，意思是来看望。飘蓬：喻行踪不定。时二人皆流浪山东，故以飘蓬为比。

②就：成。丹砂：即朱砂，古代道教安称炼砂成药，吃了可以长生成仙。葛洪：东晋著名的道教徒，致力于炼丹术。曾因军功赐爵，闻交趾产丹砂，求为勾漏令，赴罗浮山炼丹（〈晋书·葛洪传））。李白好神仙，自炼丹药，这时又从道士高如贵受“道箓”，正式成为一名道教徒，但丹仍未炼成；杜甫也信道，此前杜甫亦访问了另一道士华盖君，但未见到。因此二人皆有“愧葛洪”。

③空度日：白白地浪费时日。开元二十三年（735）杜甫考进士未中；天宝三载（74！）李白得罪杨贵妃、高力士等人，诏许还山。李、杜二人皆仕途失意，浪迹江湖，故云“空度日”。此句慨叹怀才不遇。

①飞扬拔扈：指情态举动越出常规，不受约束。为谁雄：为谁而任性逼强呢？李白任侠，傲视一切，故说他跋扈。“为谁雄”，显出其世无知己。这里是希望李白不要太任性，应该收敛些，明显带有朋友相规之意。

赠李白赏析鉴赏

题解

《赠李白》乃唐代杜甫创作的七言绝句，约作于天宝四载（745年）杜甫游齐赵之时。彼时李白遭奸佞排斥，远离京都，漫游齐鲁，与杜甫幸会山东。诗中慨叹二人漂泊、学道无成，“痛饮”二句规劝好友兼以自警，语重心长，尽显友谊诚挚。全诗沉郁顿挫，起伏跌宕，言简意丰，韵味悠长。

天宝四载（745）秋，杜甫与李白再遇于东鲁，过了一段“醉眠秋共被，携手日同行”的快意日子。二人相处甚惬，时有相谑戏之语。李白有《戏赠杜甫》诗：“饭颗山前逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”而杜甫则以此诗戏答李白。据有关考证，饭颗山即兖州的甑山。

此诗前二句谓李白浪迹天涯，未能炼成丹砂、修仙得道，有愧于道教先师葛洪。后二句是说李白整日里纵酒狂歌，时日虚度，术学纵横、任侠击剑也无人赏识。对李白之大才而无所用的失意和不遇十分感慨，同时在字里行间，也微寓有规劝之意。此诗用短短四句，就概括出李白一生行迹。蒋弱六评此诗曰“是白一生小像”（《杜诗镜铨》卷一引），最为得之。此诗后二句“痛饮”、“狂歌”和“飞扬”、“跋扈”是句中自对，“空度日”与“为谁雄”是二句相对。

简析

《赠李白》是现存杜诗中最早的一首七言绝句。诗中慨叹诗人与李白二人漂泊不定，学道无成。此诗既是对好友的规劝，也含有自警之意，语重心长；同时显露出他的牢骚与不平之意，此感既是为李白而发，也是为自己而发。全诗可见二人友谊之诚挚，诗风沉郁顿挫，行文跌宕起伏，言简意丰，韵味无穷。

这首诗生动地刻画了李白的形象。首句以“飘蓬”比喻两人的漂泊不定，暗示了他们在生活和事业上的不安稳状态。“未就丹砂愧葛洪”则表明李白在求道炼丹方面未能有所成就。后两句“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，既是对李白豪放不羁、率性而为生活状态的描写，又似乎含有一种对此种生活方式的复杂情感。杜甫对李白既欣赏其才情和个性，又对其人生的某种状态感到惋惜和慨叹。整首诗简洁而有力地勾勒出了李白独特的风采。

读罢掩卷，李、杜二人痛饮狂歌、飞扬跋扈的形象一下子便浮现在我们的眼前。明末王嗣奭评此诗是“友朋交儆之词”，意思是告诫、警示朋友。清人蒋金式评论这首诗“是白一生小像。公赠白诗最多，此首最简，而足以尽之”。这首诗很难理解为“交儆之词”，而是慨叹之语；不仅是“白一生小像”，也是李、杜二人的共同写照。因为诗中所写的“飘蓬”和“未就丹砂”正是李、杜二人共同的经历，“痛饮狂歌”也是二人相同的举止，“飞扬跋扈”更是二人共有的神态。所以，这首诗虽是赠送李白的，但其中含有明显的自我抒情的成份，不妨说它也是杜甫的自我画像。

《赠李白》不仅是盛唐时代狂放不羁的诗人的自嘲、自赞，也是整个盛唐诗坛浪漫激情的流露。李白与杜甫都是失意而不失志，故全诗气势豪迈，奇伟不凡。

赏析一

《赠李白》是唐代伟大诗人杜甫写给伟大诗人李白的两首赠别诗。其一为五言古诗，在这首诗中作者表达了对都市生活的厌恶和对隐居山林的羡慕之情；其二为七言绝句，在这首诗中作者自叹失意漫游，怜惜李白兴致豪迈却怀才不遇。

杜甫与李白相互敬重，交谊深厚，七绝《赠李白》，就是杜甫以心灵的笔触所刻划的一幅李白肖像。它仅仅用了二十八个字，就构成一幅生动的艺术形象，李白的风采、气度、品格，就栩栩如生，跃然纸上。

此诗作于公元745年秋，此时李白遭奸佞排斥、远离京都、漫游齐鲁，与杜甫相会。李白也在这年秋写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，可以参照。李白被赐金放还，与杜甫幸会于山东之时，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。

此诗表面看来，似乎杜甫在规劝李白：要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙，不要痛饮狂歌、虚度时日，何必飞扬跋扈、人前称雄，实际上，杜诗有言外之意：李白藐视权贵，拂袖而去，沦落飘泊，虽尽日痛饮狂歌，然终不为统治者赏识；虽心雄万夫，而何以称雄？虽有济世之才，然焉能施展？杜甫在赞叹之余，感慨万千，扼腕之情，油然而生。遂将自己的愤懑之情，诉之笔端，乃至于运用反诘的语气，发出似在埋怨、实则不平的询问。他的感慨既是为李白而发，也是为自己而发的。

杜甫作七绝《赠李白》的当年秋天，李白也写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，可以参照。李白被赐金放还，与杜甫幸会于山东之时，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。

诗歌首先写道：“秋来相顾尚飘蓬。”“相顾”即彼此相见。“尚”即还，仍然。意思是说，李白和杜甫在秋天相会，但都如蓬草一样，漂浮不定。这一句就是写了李白被赐金放还，与杜甫在山东相会。“尚飘蓬”形象地暗示了他们都遭受仕途的坎坷，有志难展的苦闷。这里，诗人运用了比喻修辞手法，以“蓬”为喻体。“蓬”一种植物。在中国古代诗歌中，“飘蓬”或“飞蓬”都是比喻行踪飘泊不定。如，李白《鲁郡东石门送杜二甫》诗：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”其中的“飞蓬”就是用来比喻漂泊不定行踪。这样，不但形象生动，而且含蓄蕴藉。可以说，这一句暗示了他们的生活处境，仕途的坎坷，心情的苦闷。

接着写道：“未就丹砂愧葛洪。”“未就”即没有成功。“丹砂”即朱砂。道教认为吃丹砂可以延年益寿。“葛洪”是东晋道士，自号抱朴子，入罗浮山炼丹。李白好神仙，曾炼丹药。杜甫曾经渡黄河，也登王屋山去访道士华盖君，因华盖君已死，惆怅而归。“愧”即低于。因为李白和杜甫都喜欢道教而无成，所以杜甫说“愧葛洪”。这一句表面看来，似乎杜甫在规劝李白要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙，实则暗示李白不要为自己处境伤感。

所以，杜甫在第三句写道：“痛饮狂歌空度日。”“狂”即狂放，任性豪放。“痛饮狂歌”即痛快淋漓的饮酒，并写出豪放不羁的诗歌。意思就是（李白）不要痛饮狂歌、虚度时日。言外之意就是，你李白虽然每天痛饮而狂歌，但终不为统治者赏识。这首先是对李白才华的赏识与赞美，同时也暗示了李白虽有才华，可是得不到施展的机会和平台。其中的“空度日”就是杜甫对李白放荡不羁的诗酒生涯的感慨。当然，在诗歌中，杜甫这种感慨，既是为李白而发，也是为自己而发的。

最后写道：“飞扬跋扈为谁雄。”“飞扬跋扈”原指意态狂豪，不受约束。现多形容骄横放肆，目中无人。古今词义差别很大的。诗人杜甫用这个词语，不但揭示了李白傲骨嶙峋，狂荡不羁的性格，而且也是李白与众不同的人格的写照。其中，“为谁雄”就是说又有谁来欣赏你的勃勃雄心。这一结句，诗人通过反诘句，强调了这位绝世天才“英雄无用武之地”的寂寞，也增强了对李白的同情与爱怜之情。

此诗突现了一个狂字，显示出一个傲字。傲骨嶙峋，狂荡不羁，这就是杜甫对于李白的写照。在这首《赠李白》中，正突现出狂与傲的风采、骨力、气度，显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神，这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。

这首七绝，沉郁有致，抑扬顿挫，跌宕起伏。末句用反诘口吻，把全诗推向了最高潮。清初钱谦益在评注此诗时，独注“飞扬跋扈”句，其余一概略而不论，可谓独具慧眼，也表明它在全诗中的重要价值：“按太白性倜傥，好纵横术。少任侠，手刃数人，故公以飞扬跋扈目之。犹云平生飞动意也。旧注俱大谬。”（《钱注杜诗》卷九）是说从新的角度和侧面颂扬了李白的豪侠精神，并突出“飞扬跋扈”的飞动性。仇兆鳌注云：“飞扬，浮动之貌。跋扈，强梁之意。考《说文》：扈，尾也。跋扈，犹大鱼之跳跋其尾也。”（《杜诗详注》卷之一）此虽就字注字，就词注词，但在《赠李白》中，却是用来象征李白豪放不羁的精神。

此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。

赏析二

这首诗创作于唐玄宗天宝四载初秋，当时杜甫在鲁郡（今山东兖州），李白从任城（今山东济宁）来与其相会。首句点明时间，“秋来相顾尚飘蓬”，朋友相见，正是秋高气爽的时节，其中隐含着怡悦欢快的心情。但“尚飘蓬”三字一出，意绪就迥然不同。

此时的杜甫已没有当初“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的豪情；李白不久前也是诏许还山，赐金放归，两人同时浪迹山东，正像那秋来枯断、随风飘旋的蓬草！短短7个字，就写出两人的身世漂泊之感。

李白曾经在齐州（今山东济南）从道士那里受道箓，成为道教信徒。可惜他既没有炼成丹砂，更没有得道成仙。杜甫也曾去过王屋山访问道士华盖君，且以“苦乏大药资”不能炼丹入道为憾。所以此次相见，先说因此愧对葛洪，同时更以丹砂未就，而比喻事业未成。这时杜甫34岁，李白45岁，正当盛年，仕途却很不如意。

第三句承上，“痛饮狂歌空度日”，因身如飘莲、行踪不定，也因炼丹未就、功业无成，所以纵使痛饮高歌，以诗酒消磨岁月，也还是有“空度日”之叹！诗人感慨之情，清楚可见。最后一句“飞扬跋扈为谁雄”，飞扬跋扈，此处是指狂放不羁，无所顾忌。

后世称李白“眸子炯然，哆如饿虎”；“少任侠，手刃数人。”又有人称其“性倜恍，好纵横术”，故有此“飞扬跋扈”语。而杜甫性格上也有相类似的地方，“饮酣视八极，俗物多茫茫”；“欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。”题目曰《赠李白》，实际后二句同前二句一样，也是同声相应、同病相怜，正所谓惺惺惜惺惺。

这首诗蕴含深刻，概括力极强，同时也韵味无穷。杜甫视李白为一生知己，他在自己的诗篇中多次描述对诗仙的敬仰，“怜君如弟兄”，“南寻禹穴见李白，道问讯今何如”，“世人皆欲杀，香意独怜才。”后二句赠语看似含讽，其实更多地表现出李杜的友谊，特别是杜甫对李白的亲切关怀。如今时间跨越千年，李杜的诗篇依然经久不衰，他们之间的真挚友情更值得后人赞颂。

赏析

此诗表面看来，似乎杜甫在规劝李白：要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙，不要痛饮狂歌、虚度时日，何必飞扬跋扈、人前称雄。实际上，杜诗有言外之意：李白藐视权贵，拂袖而去，沦落飘泊，虽尽日痛饮狂歌，然终不为统治者赏识；虽心雄万夫，而难以称雄，虽有济世之才，然不能施展。杜甫在赞叹之余，感慨万千，扼腕之情，油然而生。然而同情、叹息、愤疾毫无作用，他只得把自己的愤懑之情，诉之笔端，乃至于运用反诘的语气，发出似在埋怨、实则不平的询问。杜甫的同情是完全在李白这方面的。他的牢骚既是为李白而发，也是为自己而发的。

此诗突现了一个狂字，显示出一个傲字。傲骨嶙峋，狂荡不羁，这就是杜甫对于李白的写照。李白之狂，甚为杜甫所深知，故其描绘甚详。李白是一个口出狂言、性格狂傲、寓傲于狂的人，杜甫在《寄李十二白二十韵》《不见》《饮中八仙歌》等作品中都有形象生动的刻画。在这首《赠李白》中，正突现出狂与傲的风采、骨力、气度，显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神，这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。

这首七绝奇崛朴健，沉郁顿挫，抑扬有致，跌宕起伏。末句用反诘口吻，把全诗推向了最高潮。清初钱谦益在评注此诗时，独注“飞扬跋扈”句，其余一概略而不论，可谓独具慧眼，也表明它在全诗中的重要价值。这是从新的角度和侧面颂扬了李白的豪侠精神，并突出“飞扬跋扈”的飞动性。仇兆鳌注云：“飞扬，浮动之貌。跋扈，强梁之意。考《说文》：扈，尾也。跋扈，犹大鱼之跳跋其尾也。”（《杜诗详注》卷之一）此虽就字注字，就词注词，但在这首《赠李白》中，却是用来象征李白豪放不羁的精神。

陈贻焮《杜甫评传》说，这首诗说明了一些问题。首先，杜甫说要求仙，这时期也跟着李白从事过这方面的一些活动，但从这诗头两句看，他对此并没有多大信心，不过借此以发泄一时愤世嫉俗的情绪罢了。其次，他对李白并不十分了解，“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”，寥寥八字，确乎画出个活生生的李白来，但诗人丢促使李白加剧这种性格特色的内心的巨大痛苦和矛盾，似乎缺乏较深切的体察和谅解。

此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。

古人注解

鹤注公与白相别，当在天宝四载之秋，故云“秋来相顾尚飘蓬”。李集有鲁郡石门别公诗，亦当在秋时。

秋来相顾尚飘蓬[一]，未就丹砂愧葛洪[二]。痛饮狂歌空度日[三]，飞扬跋扈为谁雄[四]？

此诗自叹失意浪游，而惜白之兴豪不遇也。下二，赠语含讽，见朋友相规之义焉。

[一]庾信诗：“秋来南向飞。”又：“离别两相顾。”曹植诗：“转蓬离本根，飘飘随长风。”

[二]晋书：葛洪见天下已乱，欲避地南土，乃参广州刺史嵇含军事。含遇害，遂停南土。多年后，以年老，闻交趾出丹砂，求为勾漏令。帝以洪资高不许，洪曰：“非欲为荣，以有丹砂。”帝从之。

[三]后诗“李白斗酒诗百篇”，即痛饮狂歌也。世说：王孝伯曰：“但常得无事，痛饮读离骚，可称名士。”徐干中论：“或被发而狂歌。”吴均诗：“离离堪度日。”

[四]朱注唐史谓白好纵横术，喜击剑，为任侠。钱笺魏颢称其眸子炯然，哆如饿虎，少任侠，手刃数人。故以飞扬跋扈目之，犹云“平生飞动意”也。北史·侯景传：“专制河内，常有飞扬跋扈之意。”飞扬，浮动之貌。跋扈，强梁之意。朱注西京赋：“睢盱跋扈。”梁冀传：“此跋扈将军也。”考说文：扈，尾也。跋扈，犹大鱼之跳跋其尾也。选注及后汉书注俱未明。陈子昂诗：“可怜骢马使，白首为谁雄。”

此章乃截律诗首尾，盖上下皆用散体也。下截似对而非对，“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”，此句中自对法也。“空度日”对“为谁雄”，此两句又互相对也。语平意侧，方见流动之致。

范穋曰：绝句者，截句也，或前对，或后对，或前后皆对，或前后皆不对，总是截律之四句。是虽正变不齐，而首尾布置，亦由四句为起承转合，未尝不同条而共贯也。

敖英曰：少陵绝句，古意黯然，风格矫然。其用事奇崛朴健，亦与盛唐诸家不同。

杨载曰：绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，四句发之。有实接，有虚接。承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，不过平直叙起为佳。从容承之为是。至如宛转变化，工夫全在第三句，若于此转变得好，则第四句如使顺流舟矣。

王世贞曰：七言绝句，盛唐主气，气完而意不尽工。中晚主意，意工而气不甚完。然各有至者，未可以时代优劣也。

胡应麟曰：四言变而离骚，离骚变而五言，五言变而七言，七言变而律诗，律诗变而绝句，诗之体以代变也。三百篇降而骚，骚降而汉，汉降而魏，魏降而六朝，六朝降而三唐，诗之格以代降也。风雅之规，典则居要。离骚之致，深永为宗。古诗之妙，专求意象。歌行之畅，必由才气。近体之攻，务先法律。绝句之构，独主风神。此结撰之殊涂也。兼衰总挈，集厥大成，诣绝穷微，超乎彼岸，轨筏具存，在人而已。又曰：五七言绝句，盖五言短古、七言短歌之变也。五言短古，杂见汉魏诗中，不可胜数。唐人绝体，实所从来。七言短歌，始于垓下，梁陈以降，作者坌然。第四句之中，二韵互叶，转换既迫，音调未舒。至唐诸子，一变而律吕铿锵，句格稳顺，语半于近体，而意味深长过之，节促于歌行，而咏叹悠永倍之。遂为百代不易之体。又曰：绝句之义，迄无定说，谓截近体首尾或中二联者，恐不足凭。五言绝，起两京，其时未有五言律。七言绝，起四杰，其时未有七言律也。但六朝短古，概目歌行，至唐方曰绝句。又五言律在七言绝前，故先律后绝耳。又曰：杜陵、太白，七言律绝，独步词场。然少陵律多险拗，太白绝间率露，大家故宜有此。若神韵干云，绝无烟火，深衷隐厚，妙协箫韶，李颀、王昌龄，故是千秋绝调。又曰：古人作诗，各成己调，未尝互相师袭。以太白之才就声律，即不能为杜，何至遽减嘉州。以少陵之才攻绝句，即不能为李，讵谓不若摩诘。彼自有不可磨灭者，无事更屑屑也。又曰：五言绝尚真切，质多胜文。七言绝尚高华，文多胜质。五言绝昉于两汉，七言绝起自六朝，源流迥别，体制自殊，至意当含蓄，语务舂容，则二者一律也。又曰：自少陵绝句对结，诗家率以半律讥之。然绝句自有此体，特杜非当行耳。如岑参凯歌“丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云”，“洗兵鱼海云迎阵，秣马龙堆月照营”等句，皆雄浑高华，后世咸所取法，即半律何伤。若杜审言“红粉楼中应计日，燕支山下莫经年”，“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”，则词竭意尽，虽对犹不对也。又曰：少陵不甚攻绝句，遍阅其集，得二首：“东逾辽水北滹沱，星象风云喜色和。紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。”“中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，夔州险过百重关。”颇与太白明皇幸蜀歌相类。又曰：杜之律，李之绝，皆天授神诣，然杜以律为绝，如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等句，本七律壮语，而以为绝句，则断锦袭缯类也。李以绝为律，如“十月吴山晓，梅花落敬亭”等句，本五言绝境，而以为律诗，则骈拇枝指类也。又曰：杜少年行：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。不通姓氏粗豪甚，指点银瓶索酒尝。”殊有古意。然自是少陵绝句，与乐府无干。惟“锦城丝管”一首，则近于太白。又曰：盛唐长五言绝，不长七言绝者，孟浩然也。长七言绝，不长五言绝者，高达夫也。五七言各极其工者太白，五七言俱无所解者少陵也。

赠李白创作背景

此诗作于天宝四载（745年）秋。天宝三载（744年）初夏，杜甫与刚被唐玄宗赐金放还的李白在洛阳相识，遂相约同游梁宋（今河南省开封市、商丘市一带）。天宝四载（745年），二人又同游齐赵，他们一同驰马射猎，赋诗论文，亲如弟兄。这年秋天，杜甫与李白在鲁郡（今山东兖州）相别，杜甫写了这首赠诗。这是现存杜诗中最早的一首绝句。

文章标题：赠李白·秋来相顾尚飘蓬

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