《赠李白》是唐代诗人杜甫于天宝三载（744年）在现今河南省洛阳市创作的一首五言古诗，押词韵第八部。这年，李白被玄宗放还，离开长安东游洛阳，与杜甫相会。诗中揭露了人世间贫富不均，表达了对上层社会的憎恶，透露出归隐的心愿。
赠李白原文
赠李白
唐代 · 杜甫
二年客东都，所历厌机巧。
野人对膻腥，蔬食常不饱。
岂无青精饭，使我颜色好。
苦乏大药资，山林迹如扫。
李侯金闺彦，脱身事幽讨。
亦有梁宋游，方期拾瑶草。
赠李白注释译文
译文一
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。
我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。
难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？
我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。
您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。
我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
译文二
我在洛阳居住的两年间，对所遇到的投机取巧之徒十分讨厌。
眼瞅富贵人家大鱼大肉地吃着，这个在野之人却连粗饭都经常吃不饱。
难道就没有使我容颜美好的青精饭吗？
只是苦于缺乏炼丹的资财，所以终究没能走入山林。
李侯是金马门的才子，如今也离开宫廷要到山林去采药和访道。
我也想去梁宋一游，正好与你同行，希望能拾到仙山境中的瑶草。
译文三
在我旅居洛阳这两年时间里，凡所遇到的事情中，我特别憎恶那些机诈巧伪之人。
面对着富贵人家日食美味珍馐，而自己连粗饭也不能饱食。
难道说就没有那可以延年益寿的青精饭，让我吃了使我的容颜更加美好吗？
我苦于缺乏炼取金丹的资财，终究不能走进山林去采集药材。
李侯啊，你是金马门的贤德之士，如今也要到山林中寻幽探胜。
我也有到梁宋游览的意愿，正好与您同行，希望能采到仙境中的瑶草。
注释一
①客：客居，旅居，即旅居他乡。《后汉书·张宗传》：“宗见更始政乱，因将家属客安邑。”杜甫本居巩凡县，为父守墓，暂居东都首阳山，故称为客。
东都：即洛阳。隋大业五年（609），改称东京洛阳为东都。唐高祖武德六年（623）九月，改东都为洛州。唐高宗显庆二年（705）复称东都。唐玄宗天宝元年（742）改称东京，唐肃宗上元二年（761）停京号，次年复称东都。
②所历：指凡所经历。历，经历，经过。《尚书·毕命》：“既历三纪，世变风移。”
厌：憎恶。《后汉书·献帝纪论》：“天厌汉德久矣，山阳其何诛焉。”
机巧：指奸刁巧诈，勾心斗角。《庄子》：“功利机巧，必忘夫人之心。”
③野人：指没有官职的平民。《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”潘岳《秋兴赋序》：“仆，野人也。”
对：《史记·万石张叙列传》：“子孙有过失，不醮让，方便坐，对案不食。”指面对、相对。平民相对的即富人、官僚。
腥膻：《周礼注》：“犬腥羊膻。”食草类膻，如牛、羊之类，水族类腥，如鱼、鳖之类。在诗中统指富人所食之美味佳肴。
④蔬食：《三国志·魏志·毛玢传》：“玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子其笃。”即以粗米、草菜为食。《孟子·万章下》：“虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。
这两句诗意为相对于豪家日食珍馐，而自己连粗饭也不能饱食。
⑤岂：副词，表示反问，犹“难道”、“怎么”。《诗经·小雅·采薇》：“岂敢定居，一月三捷。”
无：没有。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
青精饭：即立夏的乌米饭。相传首为道家太极真人所制，服之延年。后佛教徒亦多于阴历四月初八日造此饭以供佛。《山家清供》卷上：“青精饭，若以此重谷也。按《本草》：南烛木，今名黑饭草，又名旱莲草，即青精也。采枝、叶，捣叶，浸上白好粳米，不拘多少，候一二时，蒸饭。曝干，坚而碧色，收贮。如用时，先用滚水量以米数，煮一滚，即成饭矣…久服，延年益颜。”
①颜色好：指容颜美好。颜色，面容，面色。《礼记·玉藻》：“凡祭，容貌颜色，如见所祭者。”
⑦苦乏：极端缺乏。苦，竭力、极。《战国策·赵策二》：“故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交，愿大王慎无出于口也。”
大药：即金丹。唐代道教盛行，统治者和一般士大夫很多人都好炼丹和服食金丹以求长生。
资：物资、钱财。《史记·荆燕世家》：“齐人田生游乏资，以画干营陵侯泽。”
⑧山林：山与林。亦指有山有林的地区。《周礼·地官·大司徒》：“辨其山林、川泽、丘陵，坟衍、原隰之名称。”
迹如扫：迹，脚印，足迹。《左传·昭公十二年》：“昔穆公欲肆其心，周行天下，
注释二
①客：客居。东都：指洛阳。所历：凡所经历。厌：憎恶。
机巧：机诈巧伪。这两句说：两年旅居洛阳，凡所经历，我很是憎恶那些机诈巧伪之人。这表明了杜甫对上层统治者的态度。
②野人：在野之人，这是杜甫的自谦。
腥膻（xing shan）：腥气与膻气。腥指鱼类，腹指牛羊之属。蔬食：蔬菜饭食。杜甫面对朱门大户顿顿鱼羊腥膻之食，憎恨讨厌，宁蔬食而不饱。
③青精饭：据陶隐居《登真隐决》载：“用南竹草木叶，杂茎皮煮，取汁浸米蒸之，令饭作青色。”据说吃了可以延年益寿。
④乏：缺乏，没有。
大药：就是金丹。唐代道教盛行，统治者和一般士大夫很多人都好炼丹和服食金丹以求长生。
迹如扫：指没有足迹。此两句说：杜甫苦于缺乏烧炼服食金丹的资财，故终于不能到山林中去采药。
⑤李侯：指李白。侯是尊称。
金国：指金马门。彦：有才华的人。天宝元年，李白至长安，玄宗命他供奉翰林，专草密命。金闺彦应指此。⑤脱身：指从某种场合或事情中摆脱出来。李白醉中令高力土脱靴，力士以为耻，便对杨贵妃说他的坏话，李白自知不为所容，于是自求还山，所以说是“脱身”。
事幽讨：从事于在山林中采药访道。
①梁宋：指河南开封一带地方。
期：相约。
瑶草：玉芝。这两句说：也有梁宋同游，正相约一起去寻求玉芝。
赠李白赏析鉴赏
赏析一
《赠李白》是唐代伟大诗人杜甫写给伟大诗人李白的两首赠别诗。 其一为五言古诗，在这首诗中作者表达了对都市生活的厌恶和对隐居山林的羡慕之情；其二为七言绝句，在这首诗中作者自叹失意漫游，怜惜李白兴致豪迈却怀才不遇。
杜甫与李白相互敬重，交谊深厚，七绝《赠李白》，就是杜甫以心灵的笔触所刻划的一幅李白肖像。 它仅仅用了二十八个字，就构成一幅生动的艺术形象，李白的风采、气度、品格，就栩栩如生，跃然纸上。
这首五言古诗《赠李白》为杜甫公元744年（唐天宝三载）所作。 此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段。 第一段八句自叙，表达厌都市而羡山林之情。 第二段四句方及李白，赠李，表明欲遂偕隐之志。 公元744年，李白受诏供奉翰林，旋被高力士谮言，帝赐金放还。 李白讬鹦鹉以赋曰：“落羽辞金殿，是脱身也。 ”是年，李白从高天师授箓，同时事华盖君，隐王屋山艮岑。 因此说“脱身事幽讨”。
赏析二
这是天宝三载（744）所作，是杜甫最早赠给李白的一首诗。 诗的前八句自叙，表明自己厌都市而羡山林；后四句赠李白，希望能遂与李白同隐的初志。
唐诗史上，李白与杜甫的交往堪称一段千古佳话。 杜甫与长自己十一岁的李白关系亲密如兄弟，在近二十首涉及李白的杜甫诗中，专门寄赠或怀念李白的就有十首，足见情深。 李白与杜甫在天宝三载春夏之交于洛阳相遇一见如故，当年秋天李杜与高适相约漫游梁宋齐鲁，怀才不遇的诗友饮酒赋诗田猎访道，天宝四载的秋天，杜甫写下了这首《赠李白》的七绝。 此诗虽题为赠李白，实则是二人自我形象的合影。 岁属寒秋，二人依然如蓬草般漫游，访道未果求仙不成，倒是痛饮狂歌放达潇洒。 这里的放达中隐含着英雄无用武之地的慨叹，而貌似规劝的“飞扬跋扈为谁雄”则是宕落不平的愤世嫉俗之词。 既赠人又酬己，二人狂傲之气溢于文辞之表。
简评
这首五言古诗《赠李白》为杜甫公元744年（唐天宝三载）所作。 此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段。 第一段八句自叙，表达厌都市而羡山林之情。 第二段四句方及李白，赠李，表明欲遂偕隐之志。 公元744年，李白受诏供奉翰林，旋被高力士谮言，帝赐金放还。 李白讬鹦鹉以赋曰：“落羽辞金殿，是脱身也。 ”是年，李白从高天师授箓，同时事华盖君，隐王屋山艮岑。 因此说“脱身事幽讨”。
李白与杜甫天宝三载在洛阳相会，是唐代文学史上的一个大事件，被闻一多称为“太阳和月亮走碰了头”，二人从此结下了生死相许的友谊。 二人结伴一起漫游梁宋和齐鲁。 杜甫为李白脾睨权贵、辞京还山、退隐山林求仙学道的高蹈人格所倾倒，欲随李白一道前去寻道访友。 诗中流露出诗人厌恶机诈争斗的都市生活，向往道家退隐山林生活的思想。 但这只是杜甫人生的一段小插曲，进取入世的儒家思想很快又占据了他思想的主流。
题解
天宝三载（744），杜甫三十三岁，居土娄陆浑山庄。 五月，杜甫的继祖母范阳太君卒于陈留之私第，八月归葬洛阳首阳山。 是时李白为高力士所谗，赐金放还。 夏初，李白经游东都，杜甫与之相会于洛阳，赠诗当在此时。 这首诗揭露了人世间的贫富不均，表达了对上层社会的憎恶，透露出愿意归隐的心愿。
李白与杜甫的相遇是唐代诗人交往中最为人乐道的佳话。 杜甫初次与这位年长他十一岁的大诗人见面，便一见如故，倾倒之至。 这时杜甫正为在东都所经历的世态炎凉而心存厌倦，李白的赫赫诗名以及待诏金马而又脱身离去的传奇经历，都对他产生了极大的吸引力。 但李白影响的主要方面和此诗的主题，却落向宗教方面。 李白本人这时正准备从道士受道箓，道教信仰正浓，杜甫于是也与他相约，同拾瑶草，共求仙举。 尽管这也许只是诗人因生活挫折而表达的一时冲动，但从此前“清狂”、“放荡”的生活转向宗教超越幻想，也完全合乎诗人思想性格演变的逻辑。 杜甫对李白的倾倒既说明李白人格的巨大魅力，也说明年轻时的杜甫与李白呼吸着同样的时代空气，具有近似的精神生活和人生追求。
古人注解
朱注年谱：天宝三载，公在东都。太白以力士之谮，亦放还游东都。此赠诗当在其时，故有“脱身”“金闺”之句。
二年客东都[一]，所历厌机巧[二]。野人对腥膻[三]，蔬食常不饱[四]。岂无青精饭[五]，使我颜色好[六]。苦乏大药资[七]，山林迹如扫[八]。
上段自叙，厌都市而羡山林也。机巧，则习俗难居。腥膻，则臭味弗投。青精不如大药，叹避世引年之无术矣。
[一]唐书：东都，隋置，武德四年废。贞观二年号洛阳宫，显庆二年诏改东都。
[二]庄子：“功利机巧，必忘夫人之心。”
[三]潘岳秋兴赋序：“仆，野人也。”野人，公自谓。抱朴子：“为道者必入山林，欲远腥膻而即清净也。”周礼注：犬腥羊膻。张綖注“草食曰膻，牛羊之属。水族曰腥，鱼鳖之属。”
[四]魏志：毛玠布衣蔬食。
[五]三洞珠囊：王褒，字子登，汉王陵七世孙，服青精食迅饭，趋步峻峰如飞鸟。陶隐居登真隐诀：“太极真人青精干石食迅饭法，用南烛草木叶，杂茎皮煮，取汁浸米蒸之，令饭作青色，高格曝干，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥，日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。”食迅音信，亦作石迅。
[六]参同契：“薰蒸入五内，颜色悦泽好。”
[七]梁书：陶弘景既得神符秘诀，而苦无药物，帝赐黄金、硃砂、雄黄等物。丹书：抱阳山人大药证曰：夫大药者，须炼砂中汞，能取铅里金。黄芽为根蒂，水火炼功深。
[八]抱朴子：作神药必入名山。郭璞诗：“隐士托山林。”高士传：“先几扫迹。”王僧孺诗：“沙岸净如扫。”
赠李白创作背景
这是杜甫赠李白最早的一首诗。唐玄宗天宝三载（744年），杜甫在东都（洛阳），李白以高力士之谮（诬陷），亦放还，游东都，此赠诗，当在其时，故有脱身金闺之句。
此诗是天宝三载（744）在洛阳时所作。李白于此年因为群小所谗，辞京还山路过洛阳，与杜甫相会，并相约有梁宋之游。
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