望岳·岱宗夫如何

《望岳》是唐代诗人杜甫于开元二十四年（736年）游齐赵时在现今山东省泰安市泰山创作的一首五言古诗，押筱韵。诗中热情赞美了泰山的雄伟气象，抒写自己非凡的抱负。“会当凌绝顶，一览众山小”一句造语惊拔，意境开阔，也显示出杜甫惊人的艺术才华，表现了作者的凌云壮志。诗歌描写泰山雄奇瑰伟的景色，气象磅礴，造语峭拔，能表现青年诗人不凡的抱负和卓越的才华。

望岳原文

望岳三首·其一

唐代 · 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

望岳注释译文

译文一

泰山的高大究竟如何？走遍齐鲁大地都能看到它的青色。

天地把神奇和秀美聚集在它身上，那高大的山峰阴面是黄昏、阳面却是清晓。

山间云气生腾，层层叠叠，合我心海激荡；我极尽目力，追羡邦飞入山间的归鸟。

啊，定会有一天登上绝顶，俯看脚下群山的恐小！

译文二

泰山，它究竟高大到什么样子呢？

请你随同它那山势望去，远跳齐鲁之境那一望无际的青郁山色就知道了。

大自然把奇异秀美的风景集中地赋予了它，它那高大的山峰使山前明亮如晓，山后却昏暗如夜。

山中的云气叠出层生，使人心胸荡漾，更为开朗，如果你精神贯注地极目望去，归山的小鸟会进入你的视野之中。

定会有一天登临泰山顶峰，观看群山是多么的渺小。

译文三

泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。

大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。

冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。

一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。

当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。

注释

1、岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。其中，泰山以其雄伟壮观而闻名于世，为五大名山之一。古时是“天”的象征。

2、岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。

3、夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。

4、如何：怎么样。

5、齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南，即山东地区。原是春秋战国时代的两个国名,在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。

6、青：指苍翠、翠绿的美好山色。

7、未了：不尽，不断。

8、青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

9、造化：大自然。

10、钟：聚集。

11、神秀：天地之灵气，神奇秀美。

12、阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。

13、割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。

14、昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。

15、荡胸：心胸摇荡。

16、曾：同“层”，重叠。

17、决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。

18、决：裂开。

19、入：收入眼底，即看到。

20、会当：终当，定要。

21、凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。

22、小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。

望岳赏析鉴赏

赏析一

此诗是诗人现存诗作中创作时间最早的作品。开元二十三年（735），杜甫赴洛阳应进士考试，结果落第而归，于是飘游于齐鲁大地，此诗即是作于这一时期。诗中描写了泰山的雄伟、秀丽、壮观的景象，抒发了诗人青年时期积极向上的进取情怀。

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”诗人以问句开头，出语即抒发惊叹仰慕之情，独出机杼，引人入胜。泰山到底怎么样呢？诗人没有正面回答，只是说它苍翠的山色无穷无尽，横亘在齐鲁大地，美不胜收。岱是泰山的别名，又因泰山是五岳之首，故日岱宗，说岱宗而不说泰山，体现了泰山在五岳之中的独尊地位。“青未了”三字写出了泰山的外形特征，给人以鲜明的整体印象，同时又是紧扣诗题中的一个“望”字，突出了诗人远望泰山所获得的直观视觉感受。诗人写泰山之势，避繁就简，以囊括千里的磅礴气势，为我们描绘出了一幅开阔苍茫的“泰山远景图”。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。泰山凝聚着大自然的神奇秀美，把山南山北分成了明暗不同的两个世界。此联进一步写泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。“造化”即天地或大自然。“钟”，聚集，汇集。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都送给了泰山。“阴阳”指山北山南，山北为阴，山南为阳。由于山高，以致山的南北两侧昏晓有别，这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一“割”字，写出了一种主宰的力量，这力量不是别的，正是泰山自己，是它以自己的高峻主宰了南北两侧的昏晓状况。诗人如此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，这种力量使古往今来的无数文人墨客以及帝王将相在它面前拜倒。

“荡胸生层云，决眦人归鸟。”泰山云气缭绕，浩茫无边，放眼望去，令人胸怀激荡：张目极视，但见天边归来的鸟儿一只只没入了山中。此联写云雾笼罩下的泰山所呈现的神奇景观，那云雾虚无缥缈，若隐若现，像是蓬莱仙界的仙气，让人心旷神怡。天边的鸟儿归来更给这神奇的景观增添了活力，鸟儿一只只没入山中正是泰山包容万象的博大胸襟的体现。“决眦”二字甚为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲儿地睁大眼睛张望。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。

“会当凌绝顶，一览众山小。”我一定要登上泰山，站在绝顶上，将四周那些低矮渺小的众山尽收眼底。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，不仅气魄宏大而且具有深远的象征意义。虽然科场失利，但诗人并不气馁，并在漫游中开阔了眼界，充实了阅历见闻，增强了实现自己理想的信心和决心。“众山小”化用了《孟子·尽山上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”之句意，既生动地展示了泰山巍峨高峻的五岳至尊气势，更含蓄地表达了诗人藐视一切的自信。

此诗格调高昂，句奇语重，别有一种震撼人心的力量。全诗由远望至近观，由南到北，由朝至暮，层层递进，气象万千，表现了泰山的雄浑与博大，使人读来无不惊叹于泰山神奇秀美的丰富内涵。篇末“一览众山小”更是语出惊人，表现了诗人热爱祖国山河和对自己的前途充满信心的情怀。全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是多么的精妙奇绝。

赏析二

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

全诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

赏析三

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。　

(萧涤非)

赏析四

此诗是现存杜诗中最早的一篇作品，是他青年壮游时期留下的佳作。开元二十三年，杜甫赴京兆贡举，不第。二十五、六年间，漫游齐、赵。这时他虽少遇挫折，但盛世的时代条件和思想的追求，并未使他壮志稍减，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》），他寄豪情于山河，期鹏程于未来。这首诗正是他此时行迹和思想感情的记录。

杜甫《望岳》诗共三首，此首写的是望东岳泰山。

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”古代称泰山为五岳之首，故尊之为岱宗。首句用设问口气，犹言泰山被尊崇为五岳之尊，其气象究竟如何？表示出久仰盛名而渴望亲临其境的特有心情。“齐鲁青未了”，这次有机缘来访，果然名不虚传，山势蜿蜿蜓蜒、郁郁葱葱，纵跨齐鲁两地而未尽。“青未了”三字，写越境连绵，苍蜂不断，既生动、形象，又蕴有一种惊讶、叹赏口吻。“造化钟神秀”，造化，大自然。钟，聚集。造化之功，神奇莫测，给天地间铸造了多少奇观美景。而此巍巍泰山，却似乎又更特别得到造化的偏爱，将神奇秀丽一骨脑倾注其间，使其成为无与伦比的杰作。句中一“钟”字，把大自然写得有意、有情，其用意还是在赞泰山之得天独厚，神美无双。“阴阳割昏晓”，由于山势巍峨高峻，从而山南、山北，判若昏、晓之不同。此处用一“割”字，形容昏、晓分明，实是把山势之高峻、奇险，逞人目前。

如果说前四句主要从宏观上写出了乍见泰山时的惊讶感受，第三联则写诗人注且而望的情景。山中云雾汹涌，层出不穷，令人心胸亦为之激荡不已。这里有两层，一是白云滚滚，在山间涌出，亦可见山势之高；一是在此高山奇景面前，诗人的情志亦为之震撼。原本的情况，是山间白云层出，不觉激荡起自已的情志，但诗句却谓“荡胸生层云”，这样主客体就完全融合在一起了，情景交融已不可分，增强了诗句的艺术表现力和感染力。“决眦入归鸟”，决眦，犹言裂绝目眶地极目而望。这里亦有两层：决眦而望，山中归鸟方能入目，亦在形容山势之高远：而所望乃归林之鸟，可知已至薄暮时分。诗人迟迟不去，至薄暮而远望不已，其激赏之情，正蕴藏其中，可不言而喻了。

尾联“会当凌绝顶，一览众山小”，是从望岳而产生了登岳的强烈愿望。犹言决意有一天攀登至上顶，以俯视群山，一逞壮怀。这两句是从孔子“登泰山而小天下”一语化出。这里写的是登山，实际已不只指登山，而是象征性地抒写了青年诗人杜甫在事业上的雄图壮志，以及不畏艰险的宏大气魄。故清代浦起龙亦从此着眼，称“杜子心胸气魄，于斯可观”（《读杜心解》）。

《望岳》是一首记游诗，又是一首咏怀之作。东岳泰山，位居五岳之首，其伟大气象、雄巍气势，极诗人大处落笔，写得形神毕现；而诗人又借景咏怀，奇景、豪情、壮志熔铸一体，景情同出，虚实并用。从思想、艺术上看，此诗虽为诗人早年之作，而其卓越的才华，已预示出不可限量的前途。诗人在政治上、生活上虽一生坎坷辛酸，但作为“千古诗圣”，他毕竟取得了“凌绝顶”的崇高地位和成就了。

褚斌杰

赏析五

这首诗大约写于公元736-740年间，杜甫漫游齐赵之时。虽然此前考进士落榜，诗里却依然豪情万丈，表现了希望登上事业顶峰的雄心壮志以及对前程万里的乐观和自信。

泰山是传说自尧舜以来就受到历代帝王祭祀的名山。杜甫之前咏泰山的名作寥寥无几。晋宋诗人谢灵运的《泰山吟》本是乐府题，但全诗用大量双声叠韵词着力形容泰山的高峻奇险，强调封禅的肃穆神圣，风格典重生奥，完全失去了乐府的原味。或许正是因为泰山的宗庙色彩过于浓厚，诗人题咏便不得不考虑它的神圣意义，所以连善写山水诗的大谢一旦涉笔，也只能写成板滞的颂体。李白的《游泰山》六首，以游仙诗的形式抒写了他在泰山顶上与仙人同游、精神飞扬于天地之间的自由与快乐，倒也符合泰山在汉代被视为“神仙道”的形象。杜甫这首诗则选择了一个“望”的角度，将泰山壮美的自然景观和象征崇高的人文意义融为一个整体印象。开头以散文句式自问自答。发端直称“岱宗”，本身已包含了帝王封禅之地的意蕴，接着说从齐到鲁都望不尽它的青青山色，又以景色描写烘托出它的高大。同样，下面两句说大自然把神奇和灵秀都集中于泰山，山南山北的明暗由高高的山峰分割，既是赞美泰山景色的壮丽和雄奇，也隐含着“岱宗”一词的本义：万物代谢、昏晓变化正是阴阳造化之功，既然集中于泰山，那么此山当然不愧为五岳之首了。这就超越视野的局限，化用泰山传统的人文含义概括了泰山的主要特征：一个象征造化伟力和代谢变化的自然奇观。

后半首写诗人遥望山中云层起伏，心胸豁然开朗；目送飞鸟归山，眼眶几乎为之睁裂。以“荡胸”二字置于“生层云”之前，似乎层层云气是从诗人的胸中升腾，充分表现出诗人仰望泰山时精神的激荡，以及将大自然的浩气都纳入胸怀的豪情。有此力度，下句说目送归鸟以至要“决眦”的夸张，才更显出“望”的专注急切和目光的清澈深远。那归鸟所向之处，就是诗人相信自己终有一天会登上的极顶。于是结句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就极其现成，极其巧妙。既自述怀抱，又回到了泰山丰富的人文内涵中。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上绝顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。全诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更为后出之作难以企及。

赏析六

天下五岳，杜甫一生共咏三岳，即泰山、衡山和华山，都题作《望岳》，这是三篇之首。开元二十四年（736），二十四岁的年轻诗人北游齐赵之地，写下了这首大气之作，这是杜诗现存作品中最早的一首。

杜甫实际上并未登山，故名日“望岳”。全诗题中有望字，诗句中无一处望字，却处处有望意。

首联远望，五岳之尊横亘齐鲁，青郁之色没有尽头：次联近望，大自然把神秀景集于此山，向阳背阳之间晨昏不同：三联细望，云气荡胸，目随归鸟；末联极望，神游绝顶。

全诗高峻奇伟，意境宏阔，末二句造语奇警，表现出青年杜甫阔大的胸襟和非凡的抱负，广为后人传诵。杜诗研究者认为这首诗堪称杜集压卷之作。

简析

《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。

唐玄宗开元二十三年，诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年，二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

望岳的“岳”，指东岳泰山。诗中热情黄美了泰山的雄伟气象，表现了作者的凌云壮志。

写泰山的诗很多，只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，可谓雄阔。其结句尤其精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中。全诗开阔明朗，情调健康。

全诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

古人注解

【鹤注】公《壮游》诗云：“忤下考功第，放荡齐赵间”，乃在开元二十四年后，当是其时作。《元和郡县志》：泰山一曰岱宗，在兖州乾封县西北三十里。

卢世鏯曰：公初登东岳，似稍紧窄，然而旷甚。后望南岳，似稍错杂，然而肃甚。固不必登峰造极，而两岳真形已落其眼底。及观又上后园山脚云：“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。”则是业升岱宗之巅，而流览无际矣，乃绝不另设专题以铺张游概，亦以望岳一首已领其要，故不必再拈也。试思他人千万语，有加于“齐鲁青未了”者乎。

少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗遒劲峭刻，可以俯视两家矣。

龙门及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。

此望东岳而作也。诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。上六实叙，下二虚摹。岱宗如何，意中遥想之词。自齐至鲁，其青未了，言岳之高远。拔地而起，神秀之所特钟。矗天而峙，昏晓于此判割。二语奇峭。王嗣奭《杜臆》云：“荡胸”句，状襟怀之浩荡。“决毗”句，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶，所云“一览众山小”者，已冥搜而得之矣，非必再登绝顶也。杜句有上因下因之法。荡胸由于曾云之生，上二字因下。决毗而见归鸟入处，下三字因上。上因下者，倒句也。下因上者，顺句也。末即登泰山而小天下之意。

少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗遁劲峭刻，可以俯视两家矣。龙门及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。

仇兆鳌 杜诗详注

望岳创作背景

唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作。第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。第三首作于作者暮年。

文章标题：望岳·岱宗夫如何

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