乾元中寓居同谷县作歌七首

《乾元中寓居同谷县作歌七首》是唐代诗人杜甫于乾元二年（759年）十一月在现今甘肃省陇南市成县创作的一首组诗，押青韵。杜甫经过长途跋涉，终于抵达同谷（今甘肃成县）。居住期间，并未得到所谓“佳主人”和“诸彦”的援助，生活困顿，饥寒交迫，遂将此种处境、心情唱之以诗。

乾元中寓居同谷县作歌七首原文

乾元中寓居同谷县，作歌七首

唐代 · 杜甫

其一

有客有客字子美，白头乱发垂过耳。

岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。

中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。

呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来！

其二

长镵长镵白木柄，我生托子以为命！

黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。

此时与子空归来，男呻女吟四壁静。

呜呼二歌兮歌始放，闾里为我色惆怅！

其三

有弟有弟在远方，三人各瘦何人强？

生别展转不相见，胡尘暗天道路长。

东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁！

呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨？

其四

有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。

长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时？

扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。

呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼！

其五

四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。

黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。

我生何为在穷谷？中夜起坐万感集！

呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡！

其六

南有龙兮在山湫，古木巄嵷枝相樛。

木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。

我行怪此安敢出，拨剑欲斩且复休。

呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿！

其七

男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。

长安卿相多少年，富贵应须致身早。

山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。

呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速！

乾元中寓居同谷县作歌七首注释译文

译文

其一

有客姓杜字子美，乱蓬蓬的白发垂过耳。

岁未追随组公拾橡栗，在这天寒日暮的山谷里。

中原无信有家难归，手脚冻皴皮肉坏死。

唉，第一支歌子就已如此之哀，悲凉的风啊为我从天上落下来！

其二

长镵长镵啊白白的木柄，你身上系着我一家人的命。

大雪封山啊，盖住了黄独的苗；衣服短窄啊，频频下拉还是遮不住胫。

此时与你空空归来，饥娥的儿女在呻吟，四个墙角死一般的静，

唉，第二支歌子刚刚唱出口，邻里们就已为我面带忧愁。

其三

我有四个弟弟三个在远方，身体都很瘦弱啊，没有一人强壮。

兄弟一别流离展转难得相见，战乱的烟尘遮暗了天空道路何其漫长！

东飞的驾鹅啊后继的堂鸧，如何才能把我驮到弟弟身旁？

唉，第三支歌子啊歌声三发，你们即便回乡又去何处为我收葬？

其四

我有个妹妹远嫁到钟离，丈夫过早死去儿女们年幼无知。

长淮阻隔唧皎龙逞威，一别十年啊相见何时？

本想乘船往探怎奈箭头满眼，幽远的南国啊如今也插满了军旗。

唉，第四支歌子啊歌声四奏，悲戚的猿声响在清昼。

其五

四面群山多风溪水湍急，飒飒寒雨打湿了枯树。

古城黄蒿遍地阴云不开，白狐跳跃黄狐如人站立，

我怎么流落到如此深僻的山谷？牛夜里起身独坐万感交集。

唉，第五支歌子啊歌声正长，魂儿招不回来啦，一它已飞到了故乡。

其六

城南有个巨龙居住的山秋，周围古木错杂树枝相缠。

时当仲冬树叶黄落龙伏水底，一条蝮蛇自东而来在水上浮游。

我奇怪这个东西怎敢冬季出来，拔剑欲斩又复罢休。

唉，第六支歌子啊心思迟迟·环望溪壑啊已为我这寒苦之人回生春姿。

其七

男儿生不成名身已老，三年间饥肠辘辘走在荒山道。

长安相多是小年人，当然喽，欲求富贵就应早早戴官帽。

同谷山中遇见旧时读甘友，谈起往昔志向难免伤杯抱。

唉，第七支歌子啊梢然终止，仰看青天啊太阳在飞驰！

大意

其一

姓杜字子美，寓居在同谷；白头乱蓬蓬，发长垂过耳。

将近年关我仍跟随狙公去拾橡栗，日落将暮，去到天气寒冷的山谷里。

中原没有书信，有家也归不得，在这里手脚冻皴，皮肉坏死。

唉，第一支歌啊，刚出歌喉就已经如此悲伤，那凄厉的寒风也为我从天上吹来。

其二

带有白木柄的长镵啊，我这个读书人依靠你，已经是我生活的根本。

那山间厚厚的积雪下面黄独还没有初生，寒冷的天气使我频频下拉短窄的衣服，还是遮盖不住我的双腿。

这个时候我与你空空归来，家贫如洗，饥饿的儿女正在呻吟。

唉，第二支歌啊，刚刚放喉，那邻里亦为我面带伤感。

其三

我的弟弟都在远方，身体都很瘦弱啊，哪一个更健康些？

你我流转迁徙，兄弟生生别离难以会面，况且那胡尘遮蔽天日，脚下的道路依然漫长。

向东飞去的野鹅啊与那凶猛的秃鹜，你们怎么才能够将我送到弟弟们的身旁？

唉，第三支歌啊，我已歌唱三遍，兄弟们返回故乡时，又到何处去殓葬为兄的尸骨？

其四

我有个妹妹远嫁在那锺离县，丈夫早年去世，众儿女年幼无知。

那淮河好象一条蛟龙，常逞威发怒，阻隔水路，已经分别十年了，什么时候可以相见？

曾设想搭乘小船前去探望，怎奈处处都有战火；那遥远的南国之地到处都驻满了军士。

唉，第四支歌啊，已歌声四唱，连那林猿听后也深感悲伤，本当夜间多啼，今竟白昼啼鸣，更显凄凉。

其五

这个地方四壁皆山，溪水流急且多风，那响声飒飒的寒风雨水，打湿了凋枯之树。

同谷古城地上遍长黄蒿，天上阴云不散，白狐肆意跳跃，黄狐如人站立。

我为什么流落到这深幽的山谷？

夜半时分起身独坐，使我万感交集。

唉，第五支歌啊，万感之情，可以当哭，那魂魄已飞向故乡，魂儿招不回来啦！

其六

那城南有龙啊，就在那山间的深潭中，四周那古木错杂不齐树枝盘曲纠缠。

时当仲冬树枯叶落，那龙正潜于水底冬眠，然而却有一条蝮蛇从东而来在水中游动。

我前往去观看，奇怪这东西怎么敢在仲冬之时出游，想拔剑把它杀掉算啦，思后姑且又罢休。

唉，第六支歌啊，心思有所希望，那溪谷也显示出为我这苦难的人生呈现回春的容姿。

其七

身为男儿一生还没有成名立业此身已老，三年间饥肠辘辘都奔走在荒山野道上。

在长安朝廷中执政的大臣多为年轻人，当然喽，要求得富贵就应该早一点求取功名。

在同谷山中遇到旧时读书的老相识，只要说起来往昔的志向，无不感伤情怀。

唉，第七支歌啊，那歌声悄然终止，仰看那青天，太阳在急迫的走行，岁月催人衰老。

注释

①客：旅居，寄居。汉应场《侍五官中郎将建章台集诗》：“往春翔北土，今冬客南准。远行蒙霜雪，毛羽日摧颓。”此时杜甫寓居同谷，故自称客。《诗经·颂·有客》：“有客有客，亦白其马。”

子美：即杜甫。杜甫，字子美。字，即人的表字。在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。《史记·孔子世家》：“孔子生鲤，字伯鱼。”

“白头乱发垂过耳”句：写潦倒之形。《易林》：“乱发如蓬，忧常在中。'

这两句诗意是说：姓杜字子美，寓居在同谷；白头乱蓬蓬，发长垂过耳。

②岁：即年，一年为一岁。汉王充《论衡·难岁》：“积分为日，累日为月，连月为时，纪时为岁，岁则日、月、时之类也。”诗中写将近年关。

拾：检取。南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。”

橡栗：栎树的果实。含淀粉，可食，味苦。也叫橡实，橡子，橡果。《庄子·盗跖》：“昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

随：跟从，跟随。《仪礼·聘礼》：“使者入，及众介随入，北面东上。”

狙公：古代喜养猿猴者。《列子·黄帝》：“宋有狙公者，爱狙，养之成群。”张湛注：“狙公，好养猿猴者，因谓之狙公也。”

这两句诗意是说：将近年关我仍跟随狙公去拾橡栗，日色将暮，去到天气寒冷的山谷里。

③中原无书：指中原无有书信。中原，指杜甫的家乡河南洛阳一带。无有书信，即仍有战乱。

皴：音cUn。皮肤因受冻或受风吹而干裂。如：手都冻皴了。

这两句诗意是说：中原没有书信，有家也归不得，在这里手脚冻皴皮肉坏死。

④鸣呼：叹词。表示悲伤。《尚书·五子之歌》：“鸣呼曷归，予怀之悲。”

兮：古代韵文中的助词。用于句中或句末，表示停顿或感叹。与现代的“啊”相似。

哀：悲伤。唐韩愈《汴州乱诗》之一：“诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。”

悲风：凄厉的寒风。《古诗十九首·去者日以疏》：“白杨多悲风，萧萧愁煞人。”

这两句诗意是说：唉，第一支歌啊，刚出歌喉就已经如此悲伤，那凄厉的寒风也为我从天上吹来。

以上为第一首，诗写来到同谷后生活无着的饥寒窘困。

⑤长镵：音chang chan。古代的一种掘土器。装上弯曲地长柄，用以掘土，称长镵。《农书》卷十三：“长镵，踏田器也。比之犁镵颇狭。制为长柄…柄长三尺馀，后偃而曲，上有横木如拐。以两手按之，用足踏其攙，柄后跟，其锋入土，乃捩柄以起拔也。”（捩：音è，扭折，转动。拔：音ba。耕地时翻起的土块。）》

生：“先生”的省称。指有才学的人。亦为读书人的通称。《史记·儒林列传》：“言《礼》自鲁高堂生。”司马贞素隐：“云‘生’者，自汉以来儒者皆号‘生’，亦“先生’省字呼之耳。”

托：依靠，寄托。唐元稹《莺莺传》：“旅寓惶骇，不知所托。”

子：本意为古代对男子的美称，也用以尊称对方。《韩非子·难一》：“以子之予，陷子之盾，何也？”诗中为对长镵的称呼，有尊重意。

以为：犹已为，已是。以，通“已”。晋陶潜《赠长沙公诗序》：“余于长沙公为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人。”

命：生存，生活。晋李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。”因以长镵掘黄独来维持生活，所以，杜甫视长镵为生活的根本。

这两句诗意是说：带有白木柄的长攙啊，我这个读书人依靠你，已经是我生活的根本。

⑥黄独：植物名。仇兆鳌注：“又日：黄独，状如芋子，肉白皮黄，蔓延生，叶似萝摩，梁汉人蒸食之，江东谓之土芋。陈藏器《本草》：黄独，遇霜雪，枯无苗，盖蹲鸱之类。蔡梦弼引别注云：黄独，岁饥土人掘以充粮，根惟一颗而色黄，故谓之黄独。其说是也。”

无苗：指植物还没有初生。《公羊传·庄公七年》：“无麦苗，无苗。”何休注：“苗者，禾也。生曰苗，秀曰禾。”

盛：众，多。北魏郦道元《水经注·寇水》：“下望层山，盛若蚁蛭。”挽：拉，牵引。三国魏曹植《名都篇》：“左挽因右发，一纵两禽连。”

掩胫：盖过腿。掩，犹盖过。《国语·晋语五》：“尔童子，而三掩人于朝。”韦昭注：“掩，盖也。胫，本指小腿，亦泛指腿。《庄子·骈拇》：“是故凫胫虽短，读之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。'

这两句诗意是说：那山间多雪黄独还没有初生，寒冷的天气使我频频下拉短窄的衣服，还是遮盖不住腿。

⑦四壁：形容家境贫寒，一无所有。语出《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰成都。家居徒四壁立。”

静：净尽，无有剩余。《诗经·大雅·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉。”郑玄注：“笾豆之物，挈清而美。”

这两句诗意是说：这个时候我与你空空归来，家贫如洗，饥饿的儿女正在呻吟。

⑧始放：意谓刚刚放声歌唱。始，犹才，刚。《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助纣为虐。”放，放开。《新唐书·陇西恭王博义传》：“骄侈不循法度，伎妄数百，曳罗纨，甘粱肉，放于声乐以自娱。”

闾里：邻居。《庄子·至乐》：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”

色：脸色，表情。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”

惆怅：因失意或失望而伤感，懊恼。唐韦罐《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”

这两句诗意是说：唉，第二支歌啊，刚刚放喉，那邻里亦为我面带伤感。

以上为第二首，诗写贫以山中掘黄独为生，时而未得，全家挨饿的惨况。

⑨有弟：指杜甫有四个弟弟。二弟杜颖，字子元，后居齐州：三弟杜观，字子瞻，后居蓝田；四弟杜占，字子魁，后居杭州；五弟杜丰，字子厚，后居江州。时颖、观、丰各在他郡，唯四弟占随公入蜀。后有《舍弟占归草堂》诗。仇注引《左传》曰：“寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方。”

各：皆。《尚书·盘庚下》：“各非敢违卜，用宏兹贲。”孔颖达疏：“我与汝群臣各非敢违卜，用是必迁。”

何：谁，哪个。《左传·昭公十一年》：“景王问于苌弘曰：‘今兹诸侯何实吉？何实凶？”

强：健壮，用力。《荀子·劝学》：“螾无爪牙之利，筋骨之强。”

这两句诗意是说：我的弟弟都在远方，身体都很瘦弱啊，哪一个强健些？

⑥生别：生生别离。旧题江苏武诗之三：“握于一长叹，泪为生别滋。”

展转：游移盘桓；流转迁徙。汉无名氏《饮马长城窟行》：“他乡各异县，展转不相见。”

不相见：难以会面。相见，即彼此会面。旧题汉李陵《与苏武诗》之三：“行役在战场，相见未有期。”

胡尘：胡人兵马扬起的沙尘。喻胡兵的凶焰。南朝梁任防《宣德皇后令》：“拥旄司部，代马不敢南牧；推毂樊邓，胡尘罕尝夕起。”诗中指安史叛军的凶焰。

暗天：犹遮蔽天日。暗，犹遮蔽。南朝梁刘孝威《妾薄命》：“严霜封碣石，惊沙暗井陉。”天，指天日，太空和太阳，有时偏指太阳。《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”

道路长：指脚下道路漫长。

这两句诗意是说：你我流转迁徙，兄弟生生别离难以会面，况且那胡尘遮蔽天日，脚下的道路依然漫长。

①东飞鸳鹅：指向东飞的驾鹅。驾鹅，音gēé。指野鹅。《汉书·司马相如传上》：“弋白鹄，连驾鹅，双鸽下，玄鹤加。”颜师古注：“驾鹅，野鹅也。”陶隐居云：“野鹅大于雁，似人家苍鹅，谓之驾鹅。”（鸽：音cag，即鸽鸹。）

后：表示语气，犹呵，啊。用于句中或句末。五代王周《问春》：“把酒问春因底意，为谁来后为谁归？”

鹙鸽：音qiu cang，即秃鹙。《楚辞·大招》：“鸭鸿群晨，杂鹙鸧只。”王逸注：“鹙鸽，鸹鹙也。”

安：副词，表示疑问，相当于“怎么”、“岂”。唐韩愈《送惠师》：“离合自古然，辞别安足珍。”

得：用在动词前表示能够。《论语·八佾》：“仪封人请见，曰：‘君子之至于斯者，吾未尝不得见也。’”

置：本指驿站，亦指驿站的车马。《汉书·刘屈氂传》：“丞相长史乘疾置以闻。'

诗中以驾鹅和鹙鸽代指驿站的车马。

汝：你。多用于称同辈或后辈。《战国策·秦策一》：“长者詈汝，少者和汝，汝何为取长者？”诗中指杜甫的弟弟。因此时杜甫的三个弟弟均在河南、山东。

这两句诗意是说：向东飞去的野鹅啊与那凶猛的秃鹙，你们怎么才能够将我送到弟弟们的身旁？

⑥发：歌唱、表演、演奏。南朝宋鲍照《玩月城西门廨中》：“蜀琴抽《白雪》，郢曲发《阳春》。”

归：返回。唐韩愈《送李六协律归荆南》：“早日羇游所，春风送客归。”

收：殓葬。《左传·僖公三十二年》：“必死是问，余收尔骨焉。”

这两句诗意是说：唉，第三支歌啊，我已歌唱三遍，兄弟们返回故乡时，又到何处去殓葬为兄的尸骨？

以上为第三首，诗写兄弟天各一方，音讯杳无。

⑥有妹：《巩县杜氏家谱》载：“开元十五年丁卯，杜闲生一女，下嫁锺离韦氏，卒葬失考。”即杜甫之妹。

锺离：古县名。本春秋楚邑，秦置县。治今安徽省凤阳县东北。三国魏废。西晋太康二年（281）复置。东晋安帝时改名燕县。北齐复为锺离县。

良人：古时女人对丈夫的称呼。《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，必餍酒肉而后反。”赵歧注：“良人，夫也。”

殁：死亡。《战国策·韩策二》：“今死而无名，父母既殁矣，兄弟无有，此为我故也。

诸孤：众孤儿。《礼记·月令》：“（仲春之月）养幼少，存诸孤。”

痴：幼稚，天真。唐元稹《六年春遣怀》诗之四：“婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。”

这两句诗意是说：我有个妹妹远嫁在那锺离县，丈夫早年去世，众儿女年幼无知。

⑥长准：指准河。南朝梁何逊《望新月示同羁诗》：“初宿长淮上，破镜出云明。”

蛟龙怒：形容水路充满艰险。蛟龙，古代传说中一种能发洪水的动物。

来何时：指什么时候可以来见？言相会无期。“来”，用在“见”（动词）后，表示估计。如：说来话长：看来容易。

这两句诗意是说：那淮河好像一条蛟龙，常逞威发怒，阻隔水路，已经分别十年了，什么时候可以来见？

⑥扁舟：小船。《史记·货殖列传》：“范蠡既雪稽之耻，乃喟然而叹日：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖。”“扁舟欲往”，意谓设想乘船前去探望。

箭满眼：指到处都可以看到箭。喻指处处都有战火。箭，指搭在弓上发射的武器，战时用。满眼，指充满视野。晋陶潜《祭程氏妹文》：“寻念平昔，触事未远，书疏犹存，遗孤满眼。”

杳杳：幽远。《楚辞·九章·哀郢》：“尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。”洪兴祖补注：“杳杳，远貌。”

南国：古代指江汉一带的诸侯国，此泛指我国南方。《楚辞·九章·橘颂》：“受命不迁，生南国兮。”王逸注：“南国，谓江南也。”

多旌旗：多军土。旌旗，本是旗帜的总称，借指军士。唐王昌龄《青楼曲》之一：“白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。”

这两句诗意是说：曾设想搭乘小船前去探望，怎奈处处有战火：那遥远地南国之地到处都驻满了军土。

⑥歌四奏：即歌四唱。奏，演奏，吹奏。《楚辞·离骚》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”（媮：音yú，蝓乐，意谓苟且寻乐。）啼清昼：猿多夜啼，今竟白昼而啼，是那猿猴也为诗人的遭遇深感悲痛。清昼，指白天。唐李白《秦女休行》：“手挥白杨刀，清昼杀雠家。”

这两句诗意是说：唉，第四支歌啊，已歌声四唱，连那林猿听后也深感悲伤，本当夜间多啼，今竟白昼也啼。

以上为第四首，诗写思念远在锺离的妹妹，叙遭受兵乱所阻不得相见的悲哀。

⑦四山：即四面群山。南朝齐孔稚圭《白马篇》：“虏骑四山合，胡尘千里惊。”

寒雨：即寒冷的雨水。南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“吾自发寒雨，全行日少。”

飒飒：象声词。《楚辞·九歌·山鬼》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”

枯树：凋枯之树。汉焦赣《易林·小畜之蛊》：“寄生无根，如过浮云，立本不固，斯须落去，更为枯树。”

这两句诗意是说：这个地方四壁皆山，溪水流急且多风，那响声飒飒的寒冷雨水，打湿了凋枯之树。

⑥黄蒿：枯黄了的蒿草。亦泛指枯草。汉蔡琰《胡笳十八拍》之十七：“塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。”此写同谷古城的荒凉。蔡梦弼日：“同谷，汉属武都郡，唐天宝元年，更名同谷，其城皆生黄蒿。”

云不开：指阴云不散。开，指云雾消散。晋陶潜《咏贫土》：“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。”

白狐：白色狐狸。古代以为瑞物。《古微书·春秋潜潭巴》：“白狐至，国民利。”又《河图握矩记》：“黄帝生，先致白狐。”

跳梁：即跳踉。犹跳跃。《庄子·逍遥游》：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以侯敖者；东西跳梁，不避高下。”成玄英疏：“跳梁，犹走掷也。”

黄狐：黄毛色的狐狸。仇兆鳌引陶隐居《本草》：“孤，形似狸而黄。”

这两句诗意是说：那同谷古城地上遍长黄蒿，天上阴云不散：白狐肆意跳跃，黄狐如人站立。

⑥何为：即为什么，何故。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？”

穷谷：深谷，幽谷。晋陆机《苦寒行》：“俯入穷谷底，仰涉高山盘。”

中夜：夜半。三国魏曹植《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。”

万感集：即种种感慨交织在一起，形容感慨无比。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口诗》：“千念集日夜，万感盈朝昏。”

这两句诗意是说：我为什么流落到这深幽的山谷？夜半时分起身独坐，使我万感交集。

⑥歌正长：意谓长歌当哭。以诗文倾吐万感之情，歌以当哭。汉张衡《西京赋》：“女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。”

“魂招不来归故乡”句：意思是说，招魂回归故乡，但魂已飘散，招之不来。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，反故居兮。”杜诗反用其意。仇注日：“《杜臆》谓：‘魂离形体，不能招来，使之同归故乡。’此顺解也。胡夏客谓：‘身在他乡，而魂归故乡，反若招之不来者。’此倒句也。依后说，翻古出新，语尤奇警。”

这两句诗意是说：唉！第五支歌啊，万感之情，歌以当哭，那魂魄已飞向故乡，魂儿招不来啦！

以上为第五首，诗写同谷冬景。

⑥“南有龙兮在山湫”句：意谓那城南有龙啊，就在那山的深潭中。《方舆览胜》载：“万丈潭在同谷县…相传有龙自潭飞出。”湫，音q心。龙潭。汉扬雄《蜀都赋》：“火井沈荧于幽泉，高焰飞煽于天垂。”即万丈潭，在同谷县城东南七里。

龙苁：音long zong。楂枒貌，即错杂不齐。汉刘安《楚辞·招隐士·准南小山》：“山气宠欢兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。”

相樛：音xiang jiu。相互缠结；纠缠在一起。唐韩愈《别知赋》：“山傲傲其相轧，树蓊蓊其相樛。”

这两句诗意是说：那城南有龙啊，就在那山的深潭中，四周那古木错杂不齐树枝盘曲纠缠。

⑥黄落：枯木落叶。南朝宋鲍照《河清颂》：“海无隐飊，山有黄落。”

蛰：指动物冬眠，潜伏起来不食不冻。《易·系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。虞翻注：“蛰，潜藏也。”

蝮蛇：毒蛇名。头呈三角形，体色灰褐而有斑纹，口有毒牙。生活在平原及山野，以鼠鸟、蛙为食，也能伤人畜。毒腺的毒液可治麻风病。《楚辞·招魂》：“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。”

这两句诗意是说：当仲冬树枯落叶那龙正潜于水底，然而却有一条蝮蛇从东而来在水上游动。

⑥行：前往。《诗经·秦风·无衣》：“王于兴师，修我甲兵，与子偕行。'

此：代词。这，这个。《后汉书·南蛮西南夷传》：“此武王伐纣之歌也。

安：表示疑问，犹怎么、岂。《论语·先进》：“安见方六七十如五六十而非邦也者？

且复休：犹姑且再罢休。且复，姑且再。《庄子·应帝王》：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”休，停止、罢休。三国魏曹丕《典论·论文》：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”

这两句诗意是说：我前往去观看，奇怪这东西怎么敢在仲冬之时出游，想拔剑把它杀掉算啦，思后姑且又罢休。

⑥歌思迟：歌想望，心思有所希望。思迟，即想望。《后汉书·章帝纪》：“朕思迟直士，侧席异闻。其先至者，各以发愤吐懑，略闻子大夫之志矣，皆欲置于左右，顾问省纳。”李贤注：“迟，犹希望也。”即由蝮蛇之出，看出有回春之意。

溪壑：即溪谷。晋张协《杂诗十首》之九：“溪壑无人迹，荒楚郁萧森。”

回春：即冬去春来。回，返回、回来。唐王翰《凉州词》：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”

姿：容貌，姿态。战国楚宋玉《神女赋》：“上古既无，世所未见，环姿玮态，不可胜赞。”

这两句诗意是说：唉，第六支歌啊，心思有所希望，那溪谷也有为我这苦难的人生呈现回春的容姿。

以上为第六首，诗借潜龙的比兴，写龙蛇之异事。

⑥生：指一生、一辈子。唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

“三年饥走荒山道”句：指从至德元载（756）至乾元二年（759），诗人奔凤翔，贬华州、客秦陇、迁同谷，啼饥号寒，不停地奔走在荒山野道整三年。

这两句诗意是说：身为男儿一生还没成名立业此身已老，三年间饥肠辘辘都奔走在荒山野道上。

⑥长安：古都城名。汉高祖七年（前200），定都于此。此后，东汉献帝初、西晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐皆于此定都。西汉末绿林、赤眉，唐末黄巢领导的农民起义军也曾建都于此。故城有二：汉城筑于惠帝时，在今西安市西北。隋城筑于文帝时，号大兴城，故址包有今西安城和城东、南、西一带。唐末就旧城北部改筑新城，即今西安城。

卿相：执政的大臣。《孟子·公孙丑上》：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。”

少年：年轻人。汉刘向《列女传·陈寡孝妇》：“母曰：‘吾怜汝少年早寡也。’”

仇注引师氏日：“肃宗中兴，所用皆后生晚进，元勋旧德如郭子仪，尚见龃龉，他可知已。”

致身：语出《论语·学而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”原谓献身，后用作出仕之典。

这两句诗意是说：在长安朝廷中执政的大臣多为年轻人，当然喽，要求得富贵就应该早一点出仕为官。

⑦山中：指同谷山中。

儒生：儒士，通儒家经书的人。《史记·刘敬步孙通列传》：“叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人。”

旧相识：老熟人，旧相知。《左传·襄公二十九年》：“（吴公子札）聘于郑，见子产，如旧相识，与子缟带，子产献纻衣焉。”

但话：即只要说起来。但，犹只要。表示假设或条件。《墨子·号令》：“敌人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。”话：说话，话题。

宿昔：从前，往日。唐张九龄《照镜见白发》：“宿昔青云志，蹉跎白发年。”

怀抱：心怀，心情。引为情怀。汉冯衍《与阴就书》：“衍年老被病，恐一旦无禄命先犬马，怀抱不报，赍恨人冥，思剖肝胆，有以塞责。”

这两句诗意是说：在同谷山中遇到旧时读书的老相识，只要说起来往昔的志向，无不感伤情怀。

②悄终曲：意谓悄然地终止歌唱。

皇天：对天及天神的尊称。《尚书·大禹漠》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”

白日：太阳。《楚辞·九辩》：“白日腕晚其将入兮，明月销铄而减毁。”

速：急迫，紧急。南朝梁江淹《潘黄门岳述哀》：“青春速天机，素秋驰白日。”

这两句诗意是说：唉，第七支歌啊，那歌唱悄然终止，仰看那青天，太阳在急迫地走行。

以上为第七首，抒发穷老流寓之感。

乾元中寓居同谷县作歌七首赏析鉴赏

题解

作于乾元二年（759）十一月。杜甫到同谷后寓居凤凰山下的杜崖村。这组诗为七古连章诗，结构相同。每诗前六句为叙事，后两句为诗人之感慨；前六句为一韵，后两句为一韵。

这一组诗作于乾元二年（759）十一月。同谷，成州同谷县，在今甘肃成县。杜甫在《积草岭》诗中说“邑有佳主人，情如已会面。来书语绝妙，远客惊深眷。”到了同谷，却见不到这位语意殷勤的邑宰给了诗人以丝毫帮助。杜甫几乎陷于绝境，在饥寒交迫之中，对自身的穷老作客、饱尝离乱之苦的悲惨命运，情莫掩抑，长歌以当哭，创作了这一组撼人心魄的七言古诗。七篇结构相同，首二句领意，中四句叙事，末二句感慨悲歌。浦起龙说：“亦是乐府遗音，兼取《九歌）、《四愁》、《十八拍）诸调，而变化出之，遂成杜氏创体。”本诗写来到同谷后生计无着的饥寒窘困。

解读

杜甫于乾元二年（759）十一月初自秦州到同谷，十二月一日即动身南行入蜀，在同谷停留不足一月。这时他的生活最为困窘，心情恶劣到极点，在这组诗中对自己生活和个人形象的描绘自然也凄惨至极。此七歌连贯而下，一歌自伤，二歌叹家室，三歌、四歌怀弟、妹，五歌以下再回到自身，七歌作结。一歌、二歌中写诗人老态窘境十分不堪，白发垂耳，短衣露胫，拾栗掘苗。三歌、四歌提到动乱的时代，胡尘暗天，旌旗满眼。而组诗的中心则在这悲伤的反问：“我生何为在穷谷？”为什么落到这种境地？这难道是我本该处的位置吗？“三年饥走荒山道”，自战乱爆发以来，虽曾短暂入朝为官，但生活竟每况愈下，以至于此。于是有七歌中与“长安卿相多少年”具有强烈落差的比较，以自叹身老、感慨功名无成为结束。朱熹曾批评此诗：“其卒章叹老嗟卑，则志亦陋矣，人可以不闻道哉？”理学家责人，常有如此不情之论。清施鸿保认为：“朱子特未遭此境耳”，所以不能理解诗人。其实，从理学的严苛眼光来看，杜诗中还有很多毛病可挑。这是因为杜诗记录的是一个人的真实思想感情，作者头脑中并没有理学家的那种“闻道”标准，并拿它来对要表达的思想加以检验过滤。杜甫早年有对“自谓颇挺出，立登要路津”的憧憬，即便到晚年也从未以自己曾有这种抱负为非。在此诗中，也完全是据实写出他在当时处境下的感慨。就拿为朱子诟病的“富贵应须致身早”一句来说，单把它挑出来奉为箴言，当然庸俗不堪，但在原诗中却是诗人的感愤之词，是自嘲，也是对长安卿相的冷观。

杜甫的单篇七古章法奇崛顿挫，七古组诗更是曲尽变化，淋漓尽致，《乾元中寓居同谷县作歌七首》是其代表作。这组诗主题突出，结构严谨，整齐之中又呈现出跳荡变化的特点。第一首是组诗的总括，以后的六首前后贯串，给人以很强的整体感。更值得注意的是变化神妙、不可端倪的结构特点。施补华说：“《同谷七歌》，首章‘有客有客’，次章‘长攙长攙’，三章‘有弟有弟’，四章“有妹有妹’，皆平列。五章‘四山多风’，忽变调。六章‘南有龙兮’，又变调。七章忽作长调起，以肮脏之词收足。有此五、六章之变，前四章皆灵。有七章长歌作收，前六章皆得归宿，章法可学。然二章‘长攙长攙’与‘弟’‘妹’不类，又不变之变。”施氏指出其章法多变很正确，可惜他仅仅从字句上着眼，其实还有更重要的地方：首先，七首诗都是前六句押一个韵，至后二句忽然变韵，其中一、五两首，从仄声韵变为平声韵，三、四两首，从平声韵变为仄声韵，第七首，从上声韵变为入声韵，只有第二首是在去声内转韵，第六首是在平声内转韵，韵脚的多变使全诗的声调忽抑忽扬、忽徐忽疾，很好地配合了抑塞历落的感情变化。其次，七首诗的内容多变。一、二两首都是实写自己目前的处境；三、四两首忽然将思绪引向远方的弟妹，多为想象之语；后三首再次回到眼前，以抒发感慨为主。又第六首独用比兴手法写成，区别于其他六首的赋体。不论此处的“蝮蛇”是虚是实，都属比兴之体。在“自叙流离之感的《同谷七歌》中插入一首比兴之体，正有意要打破结构、诗体上的整齐划一，这是这组诗章法上的一大特点。

鉴赏

这组诗当作于乾元二年（759）十一月，杜甫经过长途跋涉，终于抵达同谷（今甘肃成县）。居住期间，并未得到所谓“佳主人”和“诸彦”的援助，生活困顿，饥寒交迫，遂将此种处境、心情唱之以诗。

杜甫连章诗总是组织严密，生机贯注。七歌也是这样。第一首总摄六首。主题是穷老作客，并包六首。第七首又回应关照。第一首中，岁拾橡栗，即第二首的家计：天寒山谷，点同谷。隐第五首、第六首诗意；中原无书，即第三、四首哀骨肉流离。说中原，可包举淮南。归不得，即“散而之四方”意。此说本浦起龙而略变其意。

七歌的诗风，朱熹以为“豪宕奇蝙，”兼取《九歌》、《四愁》、《（胡笳）十八拍》而变化出之，遂成创作。陆时雍说：“《七歌》稍近《骚》意，第出语粗放。”（并引自郭曾所《读杜札记》）王嗣奭说：“《七歌》原不仿《离骚》而哀实过之。”」（《杜臆》）按《七歌》近于《四愁》，·《四愁》四章。每章七句，每句韵。第四句转韵。《七歌》更整齐。每章八句，前六句一韵，后二句转韵。转韵又变化不拘。如第一首上声韵转平韵。第二首，入转平。第三首，平转入。第四首，亦平转入。第五首，入转平。第六首，平转平。第七首，上转入。又，七首中，前四首首句用叠字，“有客有客”，“长馋长馋”，“有弟有弟”，“有妹有妹”，“有”字都是语气词，无意义。后三首却不用。这些都是为了展现形体的整齐和音律的和谐（预期的旋律按时出现就产生和谐感）。同时，防止刻板，所以在整齐中又显示变化。

《七歌》是乾元二年十一月杜甫寓居同谷县作。同谷，在今甘肃成县。

第一首第一句像《离骚》的出主句。第二句自画像。三四句极写穷因。妙在第三句用境幽峭寒苦、意象灵活。（“岁”许是“步”字之误。橡，坚果可食，名橡栗。《列子说符》：“冬则食橡栗。”狙公，或以为畜养猕猴（即“狙”）的人，或以为“老狙”，均见《经典释文》引，杜诗用后一义。）但实是虚写，当把它看作想象、渲染，不是写实。比起王维的“行随拾栗猿”（《燕子龛禅师》）来，觉王倒平实而杜却超妙。又妙在第四句用三叠句法，“天寒、日暮、山谷里”。其作用是：一，给予上句以现实内容，否则恐怕人要以为是“雅人深致”吧？二，它却是一个补句，作用跟副词一样。照汉语用语习惯，是该先出时地句，再出行动句的。现在却来一个偏正颠倒.很有点像现代'人的用法。杜公喜欢用逆笔，既免顺接平板，又取天矫之势。这也是一例，不可直接“手足冻皴皮肉死”吗？当然可以。却横插一句“中原无书归不得”。此老运笔，总是不喜欢直和板，而意在笔笔不平。但不可误会，以为诗人在苦心编织。不，他心中没有后人的所谓“诗法”，他每首诗都是一气呵成。只是熟则生巧，能随意指挥意象。看似苦心经营，实则妙手偶得。“中原无书”这一句，不但充实加深“客”字的内容，并且立刻把离乱之感召唤到纸上来。一切支离漂泊、贫苦颠连，尽是由于乱离，尽是它啊：

七，八句出哀、悲字。“为我”字，七首中凡三见。

第二首，无食至于食野莱（黄独，野生芋，可食），又至于找野菜而不可得。岂特无食，又兼无衣。自己和老妻倒也罢了，家中更有不会忍饥寒的儿女！四壁空空，呻吟不绝。人生到此，天地无情。张上若日：四壁静，言除呻吟外别无所有，此以无声（静）形容有声（呻吟）。看他层层逼入，写生活极凄惨，而写来似很冷静。（“放”乃“放歌破愁绝”之放）尤妙在落笔（起）。不写荒山风饕雪虐，不写儿女啼饥号寒。直从倚以掘野菜的农具入手。（长馋，元人王桢《农书》：“踏田器也。”似四川农村用的踩锹。）第五句忽接“此时与子（指长纔）空归来”，两个“子”字，何等亲切，又何等伤心啊。然而出以冷静的叙写，又是何等豪宕奇崛！

第三首第一句“在远方”三字下得冷。第二句在远者背瘦，那么，在一地的兄弟二人又不瘦吗？“何人强”三字下得重。杜甫四个弟弟：颗、观、丰、占。惟杜占同入蜀，故说三人。三四句是“一篇之警策”。七歌每首必有警语。往往逼紧一个大题目去，这就是国家离乱这件大事，但往往又不着浓墨。直到第五、六首才正写（也是臂喻性的）国事时局。韩愈诗：“将军欲以巧胜人，盘马弯弓惜不发。”这真是弄巧或者矜持吗？不，这是文学巨匠的观照的定力。最后四句各以二句写一边，（驾鹅，似雁而大。鹙鹆，秃鹜。）结二句是上二句的理由。何处，无处。就是说，来迟了，恐怕我已经死于道路了。直泻不嫌其率，情深不致语浅。

七歌中第四首最为凄厉，读第一联即可堕泪，第二句已伏不能来，（钟离，今安徽凤阳。良人，丈夫。孤，幼而无父日孤。）三句横插而入，加一倍写不能来的原因。（长淮，淮水。）妹不能来，兄何不去顾恤呢？五、六说己不去的原因。（杳杳，一望窈冥、幽暗不见边际。）四句与五句上下互补，三句与六句隔二句互补。如云物变化不测，却不觉其用力。结句好像不是客子听猿声落泪，倒是林猿听歌凄断似的。反衬有力。

第五首及第六首都是正写同谷。此首写同谷城地势，下首写龙湫。龙淋即万丈潭，在同谷县东南七里。

按一般写法，诗当先出“我生何为在穷谷”（意），然后接写穷谷情况。今却突写穷谷四句，（飒飒，风声。风字承上而省。或解，飒飒犹洒洒，象声询，指雨声。黄蒿古城，指同谷，汉属武都那，天宝元年更名同谷，城内多生黄蒿。跳梁，即跳踉，跳跃。然后出“我生何为在穷谷”二句。这叫逆入，又叫倒笔。笔力精悍。“歌正长”，承上句。长夜无眠，故歌亦长。末句诸家解说纷歧，杨解比较好。（《杜诗镜铨》：言欲招魂同归故乡，而惊魂欲散，故招之不来也。按生人亦可说招魂。《彭衙行》“剪纸招我魂”，是其例。）但说“欲招魂同归故乡"，在本首无根据。平空添一“同”字，似亦不甚妥当。今解，此句再接“中夜起坐”，无眠则无梦，有梦还可望梦中归乡。今我魂似招之不来（指失眠），何由飞去故乡呢？反《招魂》“魏兮归来，返故居些”意。公《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”可证魂梦相关。古代人相信魏在梦中可自由行动。

第五首造境凄厉，第六首却是幽峭。在四、五两首低调之后，忽变激越高亢。前几首用韵都是平仄互转。惟独这首用平转平。有春阳渐回的意思。诗意两句一转。前二写，中四叙，结联作乐观语。于七歌中是变调。这又体现了在变化中见整齐，整齐中涵变化的技巧。

此首向来有争论。王道俊《杜诗博议》说没有寓意，诸家说有寓意。我赞成后说。龙蛇入冬便都蛰伏，为什么龙蛰而蛇出游呢？（湫，龙湫，龙潭。祝穆《方舆胜览》：万丈潭在同谷县…相传有龙自潭飞出。龙次，高峻貌。檸，树枝下曲而纠结。蝮，大蛇。）如果无寓意就讲不通。而寓言以形象所射为主，就不太受限制了。有寓意，那么，龙指什么？蛇指什么？宋人说龙指玄宗，蛇指安禄山。，其实要说成龙指肃宗，蛇指李辅国，我看亦无不可。总之是各代表正面和反面势力。不必执死。

第五句，“我行怪此安敢出”，实难句。山东大学杜诗选注，行字音杭，解作道路。今解，行，如字读。是说引导帝车前行。秦州《寄岳州贾司马…》长律：“法驾还双阙…此时沾奉引。”仇引《汉书郊祀志》韦昭注：“奉引，前导引车。”《离骚》“来，吾导平先路。”拾遗是近臣，虚实都可以这样说。“怪此”，“此”字指蝮蛇。“拔剑欲斩”，拾遗有言责。“且复休”，已被逐，不得问朝政。这样看来，是指至德二载以后的事，但官虽可弃，君国难忘。壮思复作，歌声迟迟（促声表示哀调）。好像忽然充满希望，溪壑似亦为我回春。朱东润《杜甫叙传》以为十月小阳春，故可以说“回春姿”，是说实写。非是，第七首，首九字句，上六下三。跌宕作势。三年，从至德二载（757）到乾元二年（759），时子美年四十八岁。第三句似从天落下，却是下句的补足，：作为下句的佐证。，笔取逆势。觉飘忽天矫，三四是反语。杜诗反语，多而且妙。如这两句，孤立地看，是健羡富贵，趋炎附势人语。而不成问题，乃是愤的牢骚语，是愤世嫉俗语，是怀才不遇语。又是骂人语。所谓“篆宕奇·崛”，即从这种处所体会到。五句换笔，六句主意。夙宿怀抱，即所谓“窃比稷与契”与“致君尧舜上”。末句同于《离骚》的“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”第一首说“白头乱发垂过耳”，本首说“生不成名身已老”，既已迟暮了。何况骨肉流离，国势危殆。少年怀抱，尽化愁恨。在走投无路中，只好呼天而已。第一首说，“悲风为我从天来”，本首说，“仰视皇天白日速”。所谓“人穷则返本。故劳苦倦极，未尝不呼天也。”（《史记·屈原贾生列传》）故七歌以穷老呼天始，亦以穷老呼天终。荒山祁寒，自歌自语。除呼天外，不向人间乞怜。这就是杜公之所以为杜公，亦是杜诗之所以为杜诗。

（曹慕樊）

简析

《乾元中寓居同谷县作歌七首》是一组七言古诗。这组抒情诗展示了诗人当下复杂不平的心态，真切感人；诗中融合了屈原等前人诗歌艺术表现手法并有所突破，使激越的悲情得到了动人的传达，标志着杜甫前、后期思想转型的最终完成。全诗无论就其思想内容和艺术成就，还是就其与杜甫前、后期思想的关系而言，都在杜集中具有重要意义。

鉴赏

唐肃宗乾元二年（759年）是杜甫行路最多的一年。所谓“一岁四行役”，说的便是这一年。这一年也是他一生中最苦的一年，像这七首诗所写的，真是到了“惨绝人寰”的境地。他采用七古这一体裁，描绘流离颠沛的生涯，抒发老病穷愁的感喟，大有“长歌可以当哭”的意味。

在内容上，第一首从自身作客的窘困说起；第二首写全家因饥饿而病倒的惨况；第三首写怀念兄弟；第四首写怀念寡妹；第五首，由悲弟妹又回到自身，由淮南山东又回到同谷；第六首由一身一家说到国家大局；第七首集中地抒发了诗人身世飘零之感。在结构上，七首相同，首二句点出主题，中四句叙事，末二句感叹。

从艺术上说，组诗末首是较为精彩的篇章。此诗开头使用了九字句：“男儿生不成名身已老”。浓缩《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”意，抒发了身世感慨。杜甫素有匡世报国之抱负，却始终未得施展。如今年将半百，名未成，身已老，而且转徙流离，几乎“饿死填沟壑”，怎不叫他悲愤填膺！六年后杜甫在严武幕府，曾再次发出这种叹穷嗟老的感慨：“男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。”（《莫相疑行》）其意是相仿的。

次句“三年饥走荒山道”，把“三年”二字缀于句端，进一步突现了诗人近几年的苦难历程。“三年”，指至德二载（757）至乾元二年。杜甫因上疏营救房琯触怒肃宗而遭贬斥，为饥饿驱迫，在“荒山道”上尝够了艰辛困苦。

三、四句，诗人追叙了困居长安时的感受，全诗陡然出现高潮。十二年前，杜甫西入长安，然而进取无门，度过了惨淡的十年。他接触过各种类型的达官贵人，发现长安城中凭借父兄余荫，随手取得卿相的，以少年为多：“长安卿相多少年。”这不能不使诗人发出愤激之词：“富贵应须致身早。”“致身早”，似是劝人的口吻，却深蕴着对出现“少年”“卿相”这种腐败政治的愤慨。这和他早年所写的“纨袴不饿死，儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），显然同属愤激之言。

五、六句又回到现实，映现出诗人和“山中儒生”对话的镜头：“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。”诗人身处异常窘困的境地，当然感叹自己不幸的遭遇，因而和友人谈起的都是些令人很不愉快的往事。忧国忧民的“怀抱”无法实现，自然引起无限伤感。

第七句“呜呼七歌兮悄终曲”，诗人默默地收起笔，停止了他那悲愤激越的吟唱，然而思绪的巨潮如何一下子收住？“仰视皇天白日速”，搁笔望天，只见白日在飞速地奔跑。这时，一种迟暮之感，一种凄凉沉郁、哀壮激烈之情，在诗人心底涌起，不能自已。

《同谷七歌》在形式上学习张衡《四愁诗》、蔡琰《胡笳十八拍》，采用了定格联章的写法，在内容上较多地汲取了鲍照《拟行路难》的艺术经验，然而又“神明变化，不袭形貌”（沈德潜《唐诗别裁》），自创一体，深为后人所赞许。此诗作为组诗的末篇，集中地抒发了诗人身世飘零之感。艺术上，长短句错综使用，悲伤愤激的情感，犹如潮水般冲击着读者的心弦。文天祥曾拟此体作歌六首。

古人注解

杜臆：同谷县，唐属成州，元以同谷县省入，明则改州为县。考今志，成县有杜甫故居，注引虎穴龙澄诗为证，其居当在西枝村之西，然公诗却未云居西枝也。旧唐书：成州治同谷县，武德元年置成州，贞观二年，以废康州之同谷县来属。九域志：秦州，西南至成州二百六十五里。

其一

有客有客字子美[一]，白头乱发垂过耳[二]。岁拾橡栗随狙公[三]，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死[四]。呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来[五]。

此章从自叙说起。垂老之年，寒山寄迹，无食无衣，几于身不自保，所以感而发叹也。悲风天来，若助旅人之愁矣。首二领意，中四叙事，末二感慨悲歌。七首同格。

[一]诗：“有客有客，亦白其马。”洙曰：以寓居，故自称有客。

[二]易林：“乱发如蓬，忧常在中。”汉乐府长歌行：“发短耳何长。”

[三]唐书：甫客秦州，负薪采橡栗自给。今在同谷亦然。庄子：“昼拾橡栗，暮栖木上。”后汉书·李恂传：时岁荒，徙居新安关，下拾橡栗以自资。广韵：“橡，栎实也。”庄子：狙公赋芋，曰：“朝四而暮三。”众狙皆悦。芋，即橡子也。狙，猿属。狙公，畜狙之人也。

[四]说文：“皴，皮细起也。”梁武帝纪：“执笔触寒，手为皴裂。”

[五]李陵诗：“远望悲风至。”

蔡琰胡笳十八拍结语曰：“笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。”曰：“两拍张弦兮，弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。”曰：“伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。”曰：“寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。”曰：“攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。”曰：“追思往日兮行李难，六拍悲兮欲罢弹。”曰：“草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。”七歌结语，皆本笳曲。

其二

长鑱长鑱白木柄[一]，我生托子以为命[二]。黄独无苗山雪盛[三]，短衣数挽不掩胫[四]。此时与子空归来[五]，男呻女吟四壁静。呜呼二歌兮歌始放，闾里为我色惆怅[六]。

上章自叹冻馁，此并痛及妻孥也。命托长鑱，一语惨绝。橡栗已空，又掘黄独，直是资生无计。雪满山，故无苗可寻。风吹衣，故挽以掩膝。男女呻吟，饥寒并迫也。前曰悲风，天助之哀。此曰闾里，则人为之悯矣。前后章，以有客对弟妹，叙骨肉之情也。中间独将长鑱配言，盖托此为命，不啻一家至亲。

[一]说文：“鑱，锐也，吴人云犁铁。”玉篇：“鑱，錾也。”

[二]呼鑱为子，犹毛诗呼箨为汝。黄庭坚曰：嵩记：牛山多杏，自中国丧乱，百姓资此以为命。

[三]又曰：黄独，状如芋子，肉白皮黄，蔓延生，叶似萝摩，梁汉人蒸食之，江东谓之土芋。陈藏器本草：黄独，遇霜雪，枯无苗，盖蹲鸱之类。蔡梦弼引别注云：黄独，岁饥土人掘以充粮，根惟一颗而色黄，故谓之黄独。其说是也。按：公诗有别有黄精者，如太平寺云：“三春湿黄精，一食生羽毛。”丈人山云：“扫除白发黄精在，君看他时冰雪容。”皆托为引年而发，若此歌则专为救饥而言，当主黄独为是。

[四]史记：叔孙通变其服，服短衣。宁戚叩角歌：“短布单衣不及骭。”曹植诗：“挽衣对我泣。”胫，足骨也。

[五]庄子：“呻吟裘氏地。”呻吟既息，四壁悄然，写得凄绝。司马相如传：“家居徒四壁立。”何逊诗：“宵长壁立静。”

[六]周礼·天官：听闾里以图版。楚辞：“余惆怅而自怜。”

其三

有弟有弟在远方[一]，三人各瘦何人强[二]？生别展转不相见[三]，胡尘暗天道路长[四]。东飞鴐鹅后鹙鶬[五]，安得送我置汝傍。呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨[六]。

此章叹兄弟各天也。生别展转，自东都而长安，又自秦陇而同谷。胡尘暗天，申言生别之故。弟在东方，因欲东飞而去也。始念生离，终恐死别，故有收骨之语。杜臆：鴐鹅雁属，以比兄弟。而恶鸟在后，安得送我在汝傍乎。何处收骨，此承辗转来。

[一]赵曰：公四弟，曰颖、曰观、曰丰、曰占。颖、观、丰各在他郡，惟占从公入蜀，后有舍弟占归草堂诗。左传：“寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方。”

[二]后汉书：赵孝，其弟礼，为贼所得，将食之。孝自缚诣贼曰：“礼饿赢瘦，不若孝肥饱。”贼感其意，俱舍之。梁元帝与武陵王书：“兄肥弟瘦，无复相见之期。”

[三]古乐府：“他乡各异县，展转不可见。”

[四]宋文帝诗：“不见南云阴，但见胡尘起。”诗：“道阻且长。”

[五]子虚赋：“弋白鹄，连鴐鹅。”广志：“鴐鹅，野鹅也。”陶隐居云：野鹅大于雁，似人家苍鹅，谓之鴐鹅。扬雄传“岂鴐鹅之能捷。”楚辞·大招：“鹍鸿群晨，杂鹙鶬只。”埤雅：“鹙，性贪恶，状如鹤而大，长颈赤目，善与人斗，好啗蛇。”。诗：“有鹙在梁。”毛苌曰：“鹙，秃鹙。”杨慎曰：鶬有二种：列子“连双鶬于青云之上”，相如赋“双鶬下，玄鹤加”，物类相感志“玄鶬，长足，群飞，天将霜必先鸣”，此盖鹤类，以其色苍，故曰鶬，此一种也；若江赋所云“奇鶬九头”，孔子引河上之歌曰“鶬兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮”，此则妖鸟，别为一种。

[六]左传：崤有二陵，予收尔骨焉。

其四

有妹有妹在钟离[一]，良人早殁诸孤痴[二]。长淮浪高蛟龙怒[三]，十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼[四]，杳杳南国多旌旗[五]。呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼[六]。

此章叹兄妹异地也。嫠妇客居，孤儿难倚。十年，妹不能来。扁舟，公不得往。蛟龙，防路之险。旌旗，患时之危。猿啼清昼，不特天人感动，即物情亦若分忧矣。

[一]吴越春秋：寿梦元年，鲁成公会于钟离。旧唐书：濠州，属淮南道，天宝元年，改钟离郡，乾元元年，复为濠州。新唐书·地理志：濠州钟离郡有钟离县，春秋时为钟离子国。按：公诗有“近闻韦氏妹，远在汉钟离”，即指此处。

[二]诗：“今夕何夕，见此良人。”注：“夫也。”曹植平原懿主诔：“怜尔早殁。”左传：“以是藐诸孤。”

[三]书：“导淮自桐柏。”何逊诗：“初宿长淮上。”

[四]刘孝绰诗：“扁舟去平乐。”

[五]古诗：“杳杳即长暮。”颜延之诗：“旌旗昼夜悬。”

[六]张九龄诗：“林猿莫夜听。”长笛赋：“猨蜼昼吟。”朱注蔡絛云：崇宁间，有贡士自同谷来，笼一禽，大如雀，色正青，善鸣，曰：此竹林鸟也。林时对曰：考海录，有“竹林静，啼青笋”之句，竹林与青笋并用，似属鸟名。演繁露：诗人假象为辞，因竹之号风若啼，故谓之啼耳。按：二说皆穿凿难信。猿多夜啼，今啼清昼，极言其悲也。

其五

四山多风溪水急[一]，寒雨飒飒枯树湿[二]。黄蒿古城云不开[三]，白狐跳梁黄狐立[四]。我生何为在穷谷[五]，中夜起坐万感集[六]。呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡[七]。

此章咏同谷冬景也。此歌忽然变调，写得山昏水恶，雨骤风狂，荒城昼冥，野狐群啸，顿觉空谷孤危，而万感交迫，招魂不来，魂惊欲散也。收骨于死后，招魂于生前，见存亡总不能自必矣。招魂句，有两说。杜臆谓：魂离形体，不能招来，使之同归故乡。此顺解也。胡夏客谓：身在他乡，而魂归故乡，反若招之不来者。此倒句也。依后说，翻古出新，语尤奇警。

[一]孔稚珪诗：“胡骑四山合。”

[二]鲍照与妹书：“吾自发寒雨。”柳恽诗：“飒飒避霜叶。”庾信有枯树赋。

[三]蔡琰胡笳：“塞上黄蒿兮枝枯叶干。”

[四]吕氏春秋：禹行涂山，有白狐九尾造焉。陶隐居本草：狐，形似狸而黄。庄子：“独不见狸狌乎？东西跳梁，不避高下。”

[五]谢惠连诗：“穷谷是处。”

[六]阮籍诗：“中夜不能寐，起坐弹鸣琴。”谢灵运诗：“千念集日夜，万感盈朝昏。”

[七]楚辞·招魂：“魂兮归来，反故居些！”朱注古人招魂之礼，不专施于死者。公诗如“剪纸招我魂”，“老魂招不得”，“南方实有未招魂”，与此诗“魂招不来归故乡”，皆招生时之魂也。本王逸楚辞注。

其六

南有龙兮在山湫[一]，古木巃嵸枝相樛[二]。木叶黄落龙正蛰[三]，蝮蛇东来水上游[四]。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休[五]。呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿[六]。

此章咏同谷龙湫也。古木巃嵸，树覆湫潭，神龙蛰伏，而蝮蛇肆行，此阳微阴胜之象。拔剑且休，诛之不胜诛也。溪壑回春，盖望阳长阴消，回造化于指日，其所慨于身世者，大矣。易传以潜龙比君子，蔡琰谓暴猛如虺蛇，此君子小人之别也。时在仲冬，而曰春回者，天气晴和有似春意耳。

[一]杜诗博议：同谷万丈潭有龙，此借以起兴。湫，龙潭也。扬雄蜀都赋：“火井龙湫。”

[二]江总诗：“古木断悬萝。”刘安招隐士：“山气巃嵸兮石嵯峨。巃嵸，楂枒貌。谢朓诗：“樛枝耸复低。”樛，枝曲下垂貌。

[三]记：“季秋之月，草木黄落。”易：“龙蛇之蛰。”

[四]楚辞：“蝮蛇蓁蓁。”淮南子：“蝮蛇不可使安足。”抱朴子：“蝮蛇中人至急，一日不治，则杀人。但以刀割疮肉投地，其肉沸如火炙，须臾焦尽，人得活也。”

[五]汉书：高帝夜径泽中，有大蛇当道，拔剑斩之。隋炀帝凤艒歌：“意欲持钩往撩取，恐是蛟龙还复休。”

[六]张载诗：“谿壑无人迹。”列子：师文及秋而叩角弦，温风徐回。沈佺期诗：“何遽青春姿。”

吴见思曰：前五歌，意俱竭，此则不得不迟。迟则从容婉转，谿壑亦若回春。穷而必变，天之道也。

王道俊博议：前后六章，皆自叙流离之感，不应此章独讥时事。此盖咏同谷万丈潭之龙也。龙蛰而蝮蛇来游，或自伤龙蛇之混，初无指切。古人诗文，取喻于龙者不一，未尝专指为九五之象。郭知达引苏注云：此诗南有龙，喻明皇在南内，东坡必无是言。

其七

男儿生不成名身已老[一]，三年饥走荒山道[二]。长安卿相多少年[三]，富贵应须致身早。山中儒生旧相识[四]，但话宿昔伤怀抱[五]。呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速[六]。

此章仍以自叹作结，盖穷老流离之感深矣。卿相少年，反照首句。山中话昔，回应次句。皇天日速，叹不能挽暮景之衰颓也。首尾两章，俱结到天，盖穷则呼天之意耳。三年走山，谓自至德二载至乾元二年，奔凤翔，贬华州，客秦陇，迁同谷也。赵注末句又变新意，自一至七，歌声既终，而日色暮矣。

[一]李陵书：“男儿生已不成名。”随笔云：长安卿相未必尽属少年，杜说亦不尽然。汉贡禹壮年仕不遇，弃官而归。至元帝初乃召用，由谏大夫迁光禄，奏言犬马之齿八十一，凡一子，年十二。则禹入朝时八十，其生子时固已七十岁矣，竟再迁至御史大夫，列于三公。朱晖在章帝朝，自临淮太守屏居，后召拜仆射，复为太守，上疏乞留中，诏许之。因议事不合，自系狱，不肯复署。议曰：行年八十，得在机密，当以死报。遂闭口不复言。帝意解，迁为尚书令。至和帝时，复谏征匈奴，计其年当九十矣，其忠正非禹比也。

[二]陶潜诗：“郁郁荒山里。”

[三]师氏曰：肃宗中兴，所用皆后生晚进，元勋旧德如郭子仪，尚见龃龉，他可知已。

[四]汉书：丙吉荐儒生王仲翁。鲍照诗：“南国有儒生。”左传：季札聘于郑，见子产如旧相识。吴均诗：“依然旧相识。

[五]阮籍诗：“宿昔同衣裳。”古诗：“临风送怀抱。”

[六]楚辞：“皇天平分四时兮。”江淹诗：“青春速天机，素秋驰白日。”

王嗣奭曰：积草岭诗云“邑有佳主人”，岂指同谷令耶？歌内甚有不足主人意，如托鑱而为命，如闾里惆怅，主人何独不为意也。又如“黄蒿古城云不开”，见城中无一相知，故但言“山中儒生旧相识”，然亦隐隐及之，终属厚道。

朱子曰：杜陵此歌七章，豪宕奇崛，至其卒章，叹老嗟卑，则志亦陋矣，人可以不闻道哉。

今按：长安卿相二句，据师氏之说，是叹当时弃老成而用新进，初非羡慕朝官也。此诗固当善会。孙季昭示儿编云：欧阳公伤五季之离乱，故作五代史，于序论每以“呜呼”冠其首。杜公伤唐末之离乱，故作诗史，于歌行每以“呜呼”结其篇末。前此诗人，用“呜呼”二字寓于歌诗者稀，公独有伤今思古之意焉。

胡应麟曰：杜七歌亦仿张衡四愁，然七歌奇崛雄深，四愁和平婉丽。汉唐短歌，各为绝倡，所谓异曲同工。

王嗣奭曰：七歌创作，原不仿离骚，而哀实过之。读离骚未必堕泪，而读此不能终篇，则以节短而声促也。

陆时雍曰：同谷七歌，稍近骚意，第出语粗放，其粗放处，正是自得也。

董益曰：李廌师友记闻谓太白远别离、蜀道难，与子美寓居同谷七歌，风骚极致，不在屈宋之下。愚谓一歌结句“悲风为我从天来”，七歌云“仰视皇天白日速”，其声慨然，其气浩然，殆又非宋玉、太白辈所及。

申涵光曰：同谷七歌，顿挫淋漓，有一唱三叹之致，从胡笳十八拍及四愁诗得来，是集中得意之作。

宋元词人多仿同谷歌体，唯文丞相居先，今附录于后：“有妻有妻出糟糠，自少结发不下堂。乱离中道逢虎狼，凤飞翩翩失其凰。将雏一二去何方，岂料国破家亦亡。不忍舍君罗襦裳，天长地久终茫茫，牛女夜夜遥相望。呜呼一歌兮歌正长，悲风北来起彷徨。

有妹有妹家流离，良人去后携诸儿。北风吹沙塞草凄，穷猿惨淡将安归？去年哭母南海湄，三男一女同歔欷。惟汝不在割我肌，汝家零落母不知，母知岂有瞑目时。呜呼再歌兮歌孔悲，鹡鴒在原我何为。有女有女婉清扬，大者学帖临钟王，小者读字声琅琅。朔风吹衣白日黄，一双白璧委道旁。雁儿啄啄秋无梁，随母北首谁人将？呜呼三歌兮歌愈伤，非为儿女泪淋浪。有子有子风骨殊，释氏抱送徐卿雏，四月八日摩尼珠。榴花犀钱落绣襦，兰汤百沸香似酥，歘随飞电飘泥涂。汝兄十三骑鲸鱼，汝今知在三岁无。呜呼四歌兮歌以吁，灯前老我明月孤。有妾有妾今何如？大者手将玉蟾蜍，次者亲抱汗血驹。晨妆靓服临西湖，英英雁落飘璚琚，风花飞坠鸟呜呼，金茎沆瀣浮污渠。天摧地裂龙凤殂，美人尘土何代无。呜呼五歌兮歌郁纡，为尔逆风立斯须。我生我生何不辰？孤根不识桃李春。天寒日短重愁人，北风随我铁马尘。初怜骨肉钟奇祸，而今骨肉相怜我。当在北兮婴我怀，我死谁当收我骸？人生百年何丑好，黄粱得丧俱草草。呜呼六歌兮勿复道，出门一笑天地老。”少陵当天宝乱后，间关入蜀，流离琐尾而作七歌，其词凄以楚。文山当南宋讫箓，絷身赴燕，家国破亡而作六歌，其词哀以迫。少陵犹是英雄落魄之常，文山所处，则糜躯湛族而终无可济也，不更大可痛乎！

乾元中寓居同谷县作歌七首创作背景

这组诗是杜甫在唐肃宗乾元二年（759年）十一月所作。这一年杜甫四十八岁。七月，他自华州弃官流寓秦州，十月，转赴同谷，在那里住了约一个月，这是他生活最为困窘的时期。一家人因饥饿病倒床上，只能挖掘土芋来充肠。在饥寒交迫的日子里，诗人以七古体裁，写了这七首诗。

文章标题：乾元中寓居同谷县作歌七首

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