《太平寺泉眼》是唐代诗人杜甫于乾元二年（759年）年秋冬之际在现今甘肃省天水市创作的一首五言古诗，押词韵第四部，时杜甫在秦州。大平寺，在秦州附近。诗中赞叹太平寺里泉眼的神异、泉水的明净，以及环境的幽美，表示要在此卜居，服食修炼，以成正果。
太平寺泉眼原文
太平寺泉眼
唐代 · 杜甫
招提凭高冈，疏散连草莽。
出泉枯柳根，汲引岁月古。
石间见海眼，天畔萦水府。
广深丈尺间，宴息敢轻侮。
青白二小蛇，幽姿可时睹。
如丝气或上，烂熳为云雨。
山头到山下，凿井不尽土。
取供十方僧，香美胜牛乳。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。
明涵客衣净，细荡林影趣。
何当宅下流，馀润通药圃。
三春湿黄精，一食生毛羽。
太平寺泉眼注释译文
译文
太平寺位于高高的山冈，周围是山林草莽。
请泉从枯铆根下涌出，已被世人汲引了很久。
岩石间的泉眼清晰可见，这云天之处竟有水府环流。
泉池的深广虽在丈尺之间，而且寂静安闲，但是人们怎敢对它轻慢？
池中生有青白两条小蛇，那幽隐之姿可以时时看见。
它们时而吐出一串如丝的气泡，合人想象一旦成龙便可兴云作雨。
此山从上到下岩石遍布，凿井实属不易。
这眼泉水可以取供十方众尷，水味香美超过了牛奶。
北风次起了寒冷的波纹，纤细的水藻舒开了翠缕。
明亮的泉水倒映着游客的净衣，细碎的涟漪摇荡着秋林的妙影。
如何才能筑宅于其下，淇它的余泽流进我的药圃？
三春佳季滋润黄精生长发育，一经服食便可忍化成仙呢！
翻译
寺院依傍在高高的山冈上，周围是疏散的杂草丛生之地。
泉水从干枯的柳树根部流出，汲取这泉水已有悠久的岁月。
石头间可见深邃的泉眼，仿佛通向大海，天空边环绕着水中的宫殿。
泉水的广阔与深邃在丈尺之间，安息于此，岂敢轻视。
青白两条小蛇，幽雅的姿态时常可见。
若有如丝的气息上升，便会化作灿烂的云雨。
从山头到山下，凿井取水，土壤似乎无穷无尽。
这泉水供给了十方僧人，其香美胜过牛乳。
北风吹起，水面泛起寒意，细弱的藻类舒展开翠绿的丝线。
清澈的泉水包含着洁净的客衣，细小的波纹荡漾着林间的影子，增添了趣味。
何时能在下游居住，让这余润通向药圃。
春天湿润的黄精，一旦食用，便能生出羽毛，长生不老。
注释
①招提：此指佛寺。参见《游龙门拳先寺》注。
②疏散：分散。莽：押韵读（m心）。丛生的草木。
③汲引：指引来的泉水。
④海眼：因此泉从石中流出，有如海眼。《成都记》：“距石笋二三尺，每夏月大雨，陷作土穴，泓水湛然。以绳系石投其下，愈投而愈无穷。凡三五日，忽然不见，故日海眼。”
⑤天畔：言泉眼甚高。水府：星名。《晋书·天文志）：“东井西南四星日水府，主水之官也。”
⑥“广深”二句：杨伦注云：“只此丈尺之间，人不敢侮者，以中有神物故也。”
⑦“青白”以下四句：演化传说故事以写寺泉之神异。杨伦注引朱注云：“二蛇乃龙类，故吐气为云雨。”《水经注）：“汉水又东合洛谷，其地有神蛇戍，左右山溪多五色蛇，性驯良不为毒。”
⑧“凿井”句：仇注云：“山不尽土，则井水难得，故此泉特为可贵。”
⑨十方：佛家称东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。⑩“香美”句：杨伦注云：“言其白而甘。（维摩经》：‘阿难白佛言，忆念昔时世尊身小有疾，当用牛乳。”
①“北风”二句：寒文翠缕，写水中实景。@“明涵”二句：明涵荡影，写水上虚景。
⑧何当：张相《诗词曲语辞汇释）：“何当：犹云合当也。何合声近，故以何当为合当。”
⑥余润：指下游流下的水。
⑥黄精：《博物志》：“太阳之草名黄精，饵之长生。”
⑥生毛羽：指羽化成仙。以上二句，王嗣奭说：“乳泉香美，故引润黄精而一服可仙。”
太平寺泉眼赏析鉴赏
题解
这首诗作于乾元二年（759）初冬。太平寺，秦州寺名。其址有山泉一眼。本诗便描绘了此泉的神异清美。诗的首四句写寺中古泉点题。次八句写此泉的神奇灵异。再八句写其味美而色清。后四句写美山泉而动卜居之兴。王嗣奭说“此篇俱是画意，寺凭高冈而疏散，下连草莽，便是好画景。与‘齐鲁青未了’同妙。”
这首诗描绘了太平寺泉眼的自然美景和神秘气息。杜甫通过对泉眼的细腻描写，展现了其深邃、静谧而又生机勃勃的特质。诗中“石间见海眼，天畔萦水府”一句，巧妙地将泉眼与大海、天空相联系，赋予了泉眼以超凡脱俗的意境。后文通过对泉水滋养十方僧人和自然景物的描写，进一步强调了泉水的珍贵和生命力。结尾处，诗人表达了对泉水的向往和对长生不老的渴望，增添了诗的哲理性和深远意义。
赏析
这首诗描绘了太平寺的泉眼景象，以及泉水的神奇之处。诗人通过描写泉眼的位置、泉水的来源和特点，展示了泉水的广阔和深邃。诗中的青白两条小蛇象征着泉水的灵动和美丽，它们的气息如丝般上升，形成了烂熳的云雨，给人以神秘的感觉。诗人还描绘了泉水的清澈和洁净，以及泉水对周围环境的滋润和美化作用。最后，诗人以黄精生长的形象，表达了泉水的滋养和滋润之功效。
整首诗以描写泉眼为主题，通过细腻的描写和形象的比喻，展示了泉水的神奇和美丽。诗人通过描绘泉水的特点和作用，表达了对泉水的赞美和敬仰之情。整首诗语言简练，意境深远，给人以清新、自然的感觉，展现了杜甫的诗歌才华和对自然景物的独特感悟。
逐句解读
杜甫的《太平寺泉眼》是一首描绘泉水之美的诗歌，通过细致入微的描写展现了泉水从源头到流向的全过程。全诗结构严谨，语言生动，情感真挚，充分体现了诗人对自然景物的敏锐观察力和深厚的艺术造诣。
诗的开头“招提凭高冈，疏散连草莽”便将读者带入了一个远离尘嚣、清幽宁静的环境之中。寺庙依山而建，周围是广阔的草地，给人一种超凡脱俗的感觉。接下来，“出泉枯柳根，汲引岁月古”，诗人用枯萎的柳树根作为泉水的发源地，既形象又富有诗意。这种写法不仅突出了泉水的生命力，也暗示了时间的流逝和历史的沉淀。“石间见海眼，天畔萦水府”两句则进一步描绘了泉水的神奇之处，仿佛连接着大海和天空，充满了神秘感。
“广深丈尺间，宴息敢轻侮。”这里描述的是泉水周围的环境，虽然只有丈尺大小，但给人以庄重肃穆之感，让人不敢轻易亵渎。紧接着，“青白二小蛇，幽姿可时睹。”诗人巧妙地将泉水与小蛇联系起来，形成了一幅生动的画面，增添了几分灵动之感。
“如丝气或上，烂熳为云雨。”这两句诗表现了泉水升腾的景象，如同细丝一般缓缓上升，最终化作云雨，滋润大地。这一过程既体现了泉水的神奇，也象征着生命的循环不息。
“山头到山下，凿井不尽土。”这两句描述了人们从山顶到山脚挖掘水井的情景，即使挖得很深，仍然没有找到尽头，进一步突显了泉水的充沛和生命力。
“取供十方僧，香美胜牛乳。”这里表达了人们对泉水的珍视之情，认为其比牛奶更加甘甜美味，足以供给众多僧侣饮用。
“北风起寒文，弱藻舒翠缕。”这句诗描绘了北风吹过水面时，水面上漂浮着的细小水藻随风摇曳，宛如翠绿色的丝线，给画面增添了生机与活力。
“明涵客衣净，细荡林影趣。”这两句描绘了清澈的泉水映照着行人的衣服，使它们变得干净；同时，泉水轻轻荡漾，使得树林的倒影更加有趣。
“何当宅下流，馀润通药圃。”诗人想象自己能够住在泉水下方，享受它带来的余泽，滋养药草园，让药材生长得更加茂盛。
“三春湿黄精，一食生毛羽。”最后，诗人用夸张的手法表达对泉水神奇功效的赞美，称其能使人食用后长出羽毛，寓意着泉水具有非凡的力量，能够带来超凡脱俗的效果。
整首诗通过对泉水细致入微的描绘，展现了诗人对自然美景的热爱和赞美之情，同时也寄托了诗人对理想生活的向往和追求。
赏析
这首诗赞叹太平寺泉眼的神异、泉水的明净及环境的幽美，表示要在这里卜居，服食修炼，以成正果。全诗可分四段，起结各四句，中二段各八句，运用虚实相生的写法突出了太平寺泉的神奇以及泉水的清与美。
此诗首二句写太平寺的环境，地处高冈，可见不在秦州城内。次二句以根枯衬泉活，岁古显流长。这有如八大山人作画，能于苦涩处见生机，古简处见笔力，细味之始觉其妙。“石间见海眼”，唐人赞山泉古井的神异多谓能通海，当然不一定真通海，这么想这么说，带有神秘感，有助于加强艺术感染力。“天畔萦水府”，见泉眼在寺旁地势较高处。接着写泉眼的神异。“青白”四句写得的确很美，这不是因为对“青白二小蛇”刻画得如何典型，而是在诗人的想象中，这是两条龙的化身。这想象是美的。通过这美的想象，不仅写出了泉眼清澈、蛇游气冒的实景，展现了“潜虬媚幽姿”（谢灵运《登池上楼》）的意境，也藉以一舒胸中抑郁之气。“山头”四句谓山地多石，凿井为难，幸有此味美色清的泉水供十方僧众饮用。“北风”二句写实景平平，“明涵”二句写倒影绝妙。泉水明净，客衣可鉴；涟漪荡影，野趣宜人。山泉既如此可羡，这就难怪诗人动卜居之念、生羽化之想了：“何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。”
逐句解读
这是一首七言古诗，作者为唐代杜甫。此诗围绕太平寺的泉眼展开细致描绘。全诗通过对太平寺泉眼多方面的刻画，展现泉眼的独特风貌及对僧众和万物的重要意义。
首联“招提凭高冈，疏散连草莽”，“招提”点明寺庙，“凭高冈”“连草莽”描绘太平寺处于高冈且与草莽相连的环境，起笔勾勒场景，奠定描写基础。
颔联“出泉枯柳根，汲引岁月古”，“出泉枯柳根”写出泉眼从枯柳根涌出的奇特，“汲引岁月古”强调泉眼年代久远，引出对泉眼历史的感慨。
颈联“石间见海眼，天畔萦水府”，把泉眼比作海眼，展现其在石间的深邃，似与天边水府相连，进一步刻画泉眼独特形态。
接着“广深丈尺间，宴息敢轻侮。青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨”，描写泉眼丈尺间的广深，点明对泉眼应怀敬畏，还呈现泉中小蛇及水汽升腾景象，丰富景致描写。
“山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳”，写凿井取水供十方僧饮用，且水质香美，突出泉眼对僧众的重要供养作用。
“北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣”，描写北风起时泉面寒纹、水草及泉影映照客衣林影之趣，从多角度展现泉眼周边动态美。
尾联“何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽”，诗人期望泉眼之水润泽药圃，让黄精得湿后有神奇功效，延伸出对泉眼恩泽更广泛万物的期许，层层递进展现泉眼意义。
《太平寺泉眼》是杜甫诗作中的优秀之作，具有独特艺术价值。其写作特色鲜明，写景细腻生动，通过对泉眼周边环境、自身形态及水汽等多方面描写，展现泉眼独特风貌。巧妙运用比喻等手法，使描写形象可感。尾联的美好期望体现诗人对泉眼润泽万物的深切期盼，语言质朴中蕴含丰富情感，将泉眼自然属性与诗人美好愿望相结合，既展现自然景观美妙，又传达诗人对生活中美好润泽的向往，全诗结构紧凑，描写细致，情感表达含蓄深沉，具有较高文学鉴赏价值。
古人注解
鹤注太平寺在秦州。诗云“北风起寒文”，当是乾元二年秋冬之交作。
招提凭高冈[一]，疏散连草莽[二]。出泉枯柳根[三]，汲引岁月古[四]。
首从寺泉叙起。
[一]招提，佛寺名，详见一卷。
[二]宋武帝教：“或疏散山林，不关进达。”景帝纪：“广荐草莽。”草稠曰荐，深曰莽。
[三]易·蒙：“山下出泉。”
[四]江赋：“汲引沮漳。”
石间见海眼[一]，天畔萦水府[二]。广深丈尺间，宴息敢轻侮。青白二小蛇[三]，幽姿可时睹[四]。如丝气或上，烂熳为云雨[五]。
此形容泉眼之神异。海眼、水府，见其穴小而泉多。只此丈尺之间，人不敢忽者，以中有神物，故能兴云致雨也。
[一]成都记：距石笋二三尺，每夏月大雨，陷作土穴，泓水湛然。以绳系石投其下，愈投而愈无穷。凡三五日，忽然不见，故曰海眼。此寺泉从石中而出，亦如海眼也。
[二]天畔，言其高。楚辞：“凿山楹以为室，下披衣于水府。”南征赋：“曾潭水府。”
[三]水经注：汉水又东合洛谷，其地有神蛇戍，左右山溪多五色蛇，性驯良不为毒。殆即此类。朱注二蛇乃龙类。
[四]谢灵运诗：“潜虬媚幽姿。”
[五]沈约诗：“烂漫蜃云舒。”
山头到山下，凿井不尽土[一]。取供十方僧[二]，香美胜牛乳[三]。北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净[四]，细荡林影趣。
此记其味美而色清。山不尽土，则井水难得，故此泉特为可贵。寒文翠缕，水中实景。涵衣荡影，水上虚景。
[一]庄子：“凿井而饮。”
[二]楞严经：“如一井空，空生一井。十方虚空，亦复如是。”法华经：“十方佛土中，唯有一乘法。”
[三]维摩经：阿难白佛言：“忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳。”乳泉，泉之白而甘者。张注高僧传：诃罗竭者多衍头陀，晋武帝元康元年，西入娄至山石室坐禅，去水远，乃以左脚碾室西石壁，蹈没指，即拔足，水从中出，清香软美，四时不竭。
[四]庾信诗：“山月没，客衣单。”
何当宅下流，余润通药圃。三春湿黄精[一]，一食生毛羽[二]。
此羡山泉而仍动卜居之兴也。杜臆：唯乳泉香美，故引润黄精而一服可仙。此章起结各四句，中二段各八句。
[一]博物志：太阳之草名黄精，饵之长生。本草：黄精，阳草，久服轻身延年。
[二]拾遗记：昭王梦有人衣服皆毛羽，因名羽人。
太平寺泉眼创作背景
这首诗是杜甫于唐肃宗乾元二年（公元759）秋冬之际在秦州所作。黄鹤注：“太平寺在秦州。诗云‘北风起寒文’，当是乾元二年秋冬之交作。”
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