送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县…图样志诸篇末

《送许八拾遗归江宁觐省，甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末》是唐代诗人杜甫于（758年）在现今陕西省西安市创作的一首五言排律，押阳韵。杜甫青年时游吴越，曾去瓦官寺观看东晋著名画家顾恺之所画的维摩诘（佛教经典人物）像，又从许生那里求得一幅。今见许八拾遗欲返江宁（今南京）探亲，不禁勾起对这段往事的回忆。

送许八拾遗归江宁觐省，甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末原文

送许八拾遗归江宁觐省，甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末

唐代 · 杜甫

诏许辞中禁，慈颜赴北堂。

圣朝新孝理，祖席倍辉光。

内帛擎偏重，宫衣著更香。

淮阴清夜驿，京口渡江航。

春隔鸡人昼，秋期燕子凉。

赐书夸父老，寿酒乐城隍。

看画曾饥渴，追踪恨淼茫。

虎头金粟影，神妙独难忘。

送许八拾遗归江宁觐省，甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末注释译文

译文

皇上下沼允许你离开朝廷，你将回乡探望老娘。

时当圣朝新行孝道，饯行的酒宴也加倍生光。

朝廷赏赐你厚重的内帛，还有一些宫衣散发着浓香。

你将在淮阴驿站度过清静的夜晚，将乘坐江船抵达镇江。

黎明时你即穿过竹丛趋庭拜见蒸母，夜晚时山风也会助你为田亲扇枕取凉。

你将走访阔别十年的父老乡亲，接连几天祭祀城隍。

我当年會游历江宁县，會如机似渴地欣赏维摩诘的画像。

回想当时的游踪多已模糊不清，但顾恺之的这幅神妙之作却独独难忘。

翻译

皇帝的命令允许离开皇宫，慈母进入北堂为皇帝准备食物。

朝廷的新孝理念得到彰显，祖庙更加辉煌。

内廷的丝绸礼品重重叠叠，宫女的衣着更加芳香。

从淮阴渡过清夜驿站，在京口渡过长江航行。

春天在宫廷卫士的昼夜守卫下相隔，秋季看到燕子凉寒。

皇帝赐书给父老乡亲，寿酒庆祝城市的城隍。

看画曾让人饥饿口渴，追踪画作却遗憾茫茫无所获。

只有那金粟影中的虎头画作，其神韵奥妙让人难以忘怀。

大意

诏许辞中禁，慈颜赴北堂。皇上下诏命许辞离开宫禁，慈祥的面容前往北堂。

圣朝新孝理，祖席倍辉光。圣朝推崇新的孝道，祖席的光辉倍增。

内帛擎偏重，宫衣著更香。内帛擎举得有些沉重，宫衣穿戴更加香气袭人。

淮阴清夜驿，京口渡江航。淮阴的宿舍在清澈的夜晚，京口渡江航行。

春隔鸡人昼，秋期燕子凉。春天隔离了鸡人的白天，秋天期待燕子的凉爽。

赐书夸父老，寿酒乐城隍。赐书夸赞了老父亲，寿酒使城隍欢乐。

看画曾饥渴，追踪恨淼茫。曾经渴望看画，追踪却感到茫然无助。

虎头金粟影，神妙独难忘。虎头金粟的影子，神奇而难以忘怀。

注释

①天语：一作“诏许”，君王的恩准。中禁：同禁中。帝王居住之地。

②北堂：古时妇女洗漱于北堂。后多用作指母亲。拜，一作“赴”。

③祖席：祖饯之席，指设筵相送。

④内帛：帝王赐的绢帛。内，一作“赠”。

⑤“淮阴”二句：准阴，楚州淮阴郡，属江南东道。在今江苏准安。京口，京口镇，今江苏镇江。两地都是去江宁的必经之地。

⑥“春隔”二句：杨伦注：“二句言春起行而秋到家也。”

⑦乐：一作“赛”。城隍：神名。据《北齐书）载，慕容俨镇郢州，城中有神祠，号城隍神，俨率众祷之。

⑧画：即维摩图样。曾（ceng）饥渴：犹言如饥似渴。

⑨“虎头”句：虎头：指顾恺之。（杜诗镜铨》引旧注：“《唐瓦棺寺维摩诘画像碑》：·瓦棺寺变相，乃晋虎头将军顾恺之所画。”〈名画记》：“恺之工丹青，传写形象，莫不妙绝。曾于瓦棺殿画维摩诘，画讫光耀月余。”金粟：《净名经义钞》：“梵语维摩诘，此云净名，船提之子，过去成佛，号金莱如来。”

送许八拾遗归江宁觐省，甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末赏析鉴赏

题解

这首诗作于乾元元年（758）春。许拾遗，行八，名不详。与杜甫岑参友善。江宁，今江苏南京市。觐省，拜省母亲。瓦棺寺，原作瓦官寺，即荐福寺。晋武帝时建。维摩图样，见注。这是许八回江宁探亲时，杜甫写给他的一首送行的五言排律。因过去诗人客游江宁时，曾在许八那里看到所收藏的瓦棺寺维摩图样，故在篇末重提此事以致谢忱。诗的前六句写许八奉诏归江宁省亲的荣宠。次六句写设想的归家情景。后四句写观图往事。杜甫的这首送行以示祝贺的诗写得典重得体，与其它类似题材作品一样具有“绅士风度”，而本诗结尾有具体表达友谊之事，故又倍感亲切。

赏析

此诗当作于乾元元年（（758）春，时杜甫在左拾遗任上。许八拾遗，名不详。觐省，探望双亲。瓦棺寺，应为“瓦官寺”，寺本晋武帝时建，因寺在秦准河北岸，其地为陶（瓦）宫故地而得名。杜甫青年时游吴越，曾去瓦官寺观看东晋著名画家顾恺之所画的维摩诘（佛教经典人物）像，又从许生那里求得一幅。今见许八拾遗欲返江宁（今南京）探亲，不禁勾起对这段往事的回忆。

这首诗是杜甫创作的《送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县於许生处乞瓦棺寺维摩图样志诸篇末》，诗人以深厚的古文化背景和儒家伦理观念，表达了对友人离别的思念和对时局的忧虑，同时也反映了他对古代文化和道德的尊崇。

首先，诗中表现了对许生的送别之情。诗人赞美了许生的孝道，他不违反皇命，离开故乡前往朝廷，充分展现了儿子对父母的孝心。另外，诗人用“祖席倍辉光”来形容许生的品德和地位倍受尊崇，这也反映了许生的高尚品德和为人之道。

其次，诗中描绘了许生的旅途。他穿着内帛，坐舟渡江，这些细节表现了他的高雅品味和对礼仪的尊重。诗中的“淮阴清夜驿”和“京口渡江航”则展现了他行程的艰辛，以及离别的心情。

最后，诗人表达了自己对友人的怀念之情。诗中提到许生赐书夸父老，寿酒乐城隍，这些都是友情的表现。诗人还回忆了和许生一起观画的场景，画中的“虎头金粟影”虽然已经难以忘怀，但也增添了离别的伤感。

赏析

这首诗是杜甫送别许八拾遗回江宁觐省甫的诗。诗中描绘了许辞离开宫禁，前往北堂的情景。诗中表达了对许辞的赞美和祝福，同时也表达了杜甫对自己艰难追求文学事业的心情。

诗中描绘了淮阴清夜驿、京口渡江等景色，以及春天隔离了白天的鸡人，秋天期待燕子的凉爽。这些景色和情景的描绘，使整首诗增添了一种生动的氛围。

诗的最后几句，描述了杜甫曾经渴望看画，追踪却感到茫然无助的心情。虎头金粟的影子，给他留下了深刻的印象，神奇而难以忘怀。

整首诗以送别为主题，通过对景物的描绘和对自己心情的抒发，表达了对许辞的祝福和对自己文学事业的思考和追求。同时，诗中也展示了杜甫对自然景色的敏感和对细节的观察力。整体上，这首诗以其细腻的描写和深情的表达，展示了杜甫独特的才情和人文关怀。

赏析

杜甫的这首诗是对好友许八拾遗即将返回江宁探亲的一首赠别之作。诗中不仅表达了诗人对友人的祝福和思念，还流露出对过往岁月的回忆和感慨。以下是对这首诗的具体赏析：

首联：诏许辞中禁，慈颜赴北堂。

“诏许辞中禁”：这句表明皇帝允许许八离开朝廷，这不仅是对他个人的一种优待，也反映了当时君主对于臣子的关怀和尊重。

“慈颜赴北堂”：这里的“慈颜”指的是母亲的面容，“北堂”是古代指代母亲居住的地方。这句意味着许八可以回家探望母亲，体现了家庭的重要性。

颔联：圣朝新孝理，祖席倍辉光。

“圣朝新孝理”：这里提到的是国家推行的新政，其中强调了孝道，这与首联提到的回家探望母亲相呼应。

“祖席倍辉光”：祖席是指宴请祖先的席位，这里比喻为家宴。倍辉光则是说宴会更加光彩夺目，充满了喜悦之情。

颈联：内帛擎偏重，宫衣着更香。

“内帛擎偏重”：这句描述了宫中的丝绸质地厚重，象征着宫廷的奢华。

“宫衣着更香”：宫衣不仅指衣物，也隐含了皇家的恩赐。这里的“香”字既指衣物本身，也可能暗示着友人的品德高尚。

颈联：淮阴清夜驿，京口渡江航。

“淮阴清夜驿”：淮阴是地名，清夜驿站则描绘了一个宁静的夜晚，旅人在驿站中休息。

“京口渡江航”：京口是古代的一个重要渡口，渡江航行意味着旅途即将开始，也是对友人旅程的描绘。

尾联：春隔鸡人昼，秋期燕子凉。

“春隔鸡人昼”：这句描绘了春天里，白天被鸡鸣声隔断的场景，可能寓意着时间的流逝。

“秋期燕子凉”：秋天燕子归来，暗示着季节的变化和时光的流转，同时也可能暗含着对友人归来之时的期待。

结尾两联：赐书夸父老，寿酒乐城隍。

“赐书夸父老”：这里提到皇帝赏赐书籍给年长的人，表现了皇室对老人的尊敬。

“寿酒乐城隍”：城隍是古代城市守护神，寿酒则是祝寿之酒，这句表达了对友人长寿的美好祝愿。

最后两句：看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。

“看画曾饥渴”：这句可能是指在瓦棺寺看到维摩图样的时候，自己曾经因为极度渴望而感到饥渴。

“追踪恨淼茫”：这里表达了一种遗憾，因为无法追随友人到瓦棺寺去继续追寻那幅画作。

“虎头金粟影，神妙独难忘”：最后两句赞美了维摩图样的神奇之处，特别是虎头金粟的影子，让人难以忘怀。

整首诗通过丰富的意象和情感，展现了诗人对友人的深厚友情以及对过往美好时光的怀念。同时，诗中也透露出诗人对于友情、家庭、国家和社会伦理的深刻思考。

古人注解

甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末。

此当是乾元元年春作。钱笺岑参集有送许子擢第归江宁拜亲诗，在天宝元年告赐灵符、上加尊号之日。此云许八拾遗，盖擢第后十余年官拾遗，又得省觐也。唐书：升州江宁郡，属江南东道。公开元末尝游此。梦弼曰：瓦棺寺，即荐福寺。朱注瓦官寺碑文：寺本晋武帝时建，以陶官故地在秦淮北，故名瓦官。讹作棺耳。六朝事迹载有僧好诵法华经，葬以瓦棺，青莲生其舌根，因名。则好异者之说也。

诏许辞中禁[一]，慈颜赴北堂[二]。圣朝新孝理[三]，祖席倍辉光[四]。内帛擎偏重，宫衣著更香。

从送许叙起。奉诏省亲，开首提明。同僚饯别，朝廷恩赐，皆所以荣其亲也。次句，本言为慈颜而赴北堂，但出语稍拙。樊作“慈颜拜北堂”，句意稍明。别作“天语辞中禁，家荣到北堂”，语亦未安。当云“有诏辞中禁，承慈赴北堂”。

[一]后汉书·薛包传：“有诏赐告归也。”沈佺期诗：“中禁有光辉。”

[二]梁简文帝诗：“紫幄承慈。”闲居赋：“寿觞举，慈颜和。”记：“妇洗在北堂。”诗：“焉得谖草，言树之背。”注：“背，北堂也。北堂，母氏也。”

[三]去年十一月，迎上皇至京。是年正月，又加上皇尊号，故云“新孝理。”祖席光辉，时当锡类也。后汉班昭疏：“陛下以至孝理天下。”

[四]沈佺期诗：“天下开祖席，朝寀候征麾。”祖席，饮饯也。

淮阴清夜驿[一]，京口渡江航[二]。竹引趋庭曙[三]，山添扇枕凉[四]。十年过父老[五]，几日赛城隍[六]。

次言归家之事。淮阴、京口，江宁近境。庭曙、枕凉，晨省昏定也。下言睦邻之谊，报神之礼。他本作“春隔鸡人昼，秋期燕子凉”，是言春启行而秋至家，不如前说切省觐而兼包时景。其云赐书寿酒，语亦繁重，亦不如十年几日之轻逸也。

[一]唐书：楚州淮阴郡，属江南东道。

[二]郡县志：建安十四年，孙权自吴治丹徒，号曰京城。十六年迁都建业，于此为京口镇。姜宸英曰：唐书·齐浣传：润州北距瓜步沙尾，纡汇六十里，舟多败溺。浣徙漕路，由京口埭治伊娄渠以达杨子，岁无覆舟。此开元二十二年事。送许在天宝后，故得云“京口渡江航。”又曰“京口渡自晋宋间已有之，至齐始定渡京口。”隋孙万寿诗：“方春渡京口。”

[三]从竹里趋庭，似竹引其曙。在山间扇枕，觉山助其凉。王台卿诗：“竹引带山风。”趋庭，用孔鲤事。

[四]东观汉记：黄香性至孝，夏月则扇枕。

[五]后汉书：班彪幼与从兄嗣伯共游太学，家有赐书。庾信赋：“门有通德，家承赐书。”

[六]古乐府：“前有一樽酒，主人行寿。今日合来者，皆令富且贵，欲令主人三万岁。”顾炎武曰：“北齐书：‘慕容俨镇郢州，城中有神祠，号城隍神，俨率众祷之。

[七]此城隍始见史传者。”史记·封禅书：“冬赛祷祀。”索隐曰：“赛，谓报神福。”

看画曾饥渴[一]，追踪恨淼茫[二]。虎头金粟影[三]，神妙独难忘[四]。

末及维摩图样，不忘江宁旧迹也。此章前二段各六句，后段四句收。

[一]诗：“载饥载渴。”

[二]江赋：“状滔天以淼茫。”

[三]唐瓦棺寺维摩诘画像碑：“瓦棺寺变相，乃晋虎头将军顾恺之所画。”蔡梦弼曰：张彦远历代名画记：顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人，多才气，尤工丹青，传写形像，莫不妙绝。曾于瓦棺殿画维摩诘，画讫，光耀月余。钱笺京师寺记云：兴宁中，瓦棺寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注钱。其时莫有过十万者，长康直打刹注钱百万。后寺众请勾疏，长康曰：“宜备一壁。”遂闭户绝往来一月余，画维摩诘一躯。工毕，将点眸子，乃谓寺僧曰：“第一日观者，请施十万。第二日可五万，第三日可任例责施。”及开户，光照一寺，施者填咽。俄而得百万钱。吴曾漫录：顾恺之为虎头将军，非小字也。朱注晋职官无虎头将军，本传亦载此语，漫录未知何据。蔡注发迹经：净名大士，是往古金粟如来。阿含经曰：金沙地下，便是金粟如来。今云金粟影，即维摩图也。

[四]孔臧杨柳赋：“固神妙之不如。”

送许八拾遗归江宁觐省，甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末创作背景

此诗当作于乾元元年（（758）春，时杜甫在左拾遗任上。许八拾遗，名不详。觐省，探望双亲。瓦棺寺，应为“瓦官寺”，寺本晋武帝时建，因寺在秦准河北岸，其地为陶（瓦）宫故地而得名。杜甫青年时游吴越，曾去瓦官寺观看东晋著名画家顾恺之所画的维摩诘（佛教经典人物）像，又从许生那里求得一幅。今见许八拾遗欲返江宁（今南京）探亲，不禁勾起对这段往事的回忆。

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