后出塞五首

《后出塞五首》是唐代诗人杜甫于（755年）在现今陕西省西安市创作的一首组诗，押尤韵。全诗以一位征夫的自述，对唐玄宗好大喜功，宠信安禄山，养痈遗患也进行了批评。诗分为五段，自应募从军河北写起，中述帅骄将叛，结以避胡逃归，层次清晰而紧凑。

后出塞五首原文

后出塞五首

其一

唐代 · 杜甫

男儿生世间，及壮当封侯。

战伐有功业，焉能守旧丘？

召募赴蓟门，军动不可留。

千金买马鞍，百金装刀头。

闾里送我行，亲戚拥道周。

斑白居上列，酒酣进庶羞。

少年别有赠，含笑看吴钩。

其二

朝进东门营，暮上河阳桥。

落日照大旗，马鸣风萧萧。

平沙列万幕，部伍各见招。

中天悬明月，令严夜寂寥。

悲笳数声动，壮士惨不骄。

借问大将谁？恐是霍嫖姚。

其三

古人重守边，今人重高勋。

岂知英雄主，出师亘长云。

六合已一家，四夷且孤军。

遂使貔虎士，奋身勇所闻。

拔剑击大荒，日收胡马群；

誓开玄冥北，持以奉吾君！

其四

献凯日继踵，两蕃静无虞。

渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。

云帆转辽海，粳稻来东吴。

越罗与楚练，照耀舆台躯。

主将位益崇，气骄凌上都：

边人不敢议，议者死路衢。

其五

我本良家子，出师亦多门。

将骄益愁思，身贵不足论。

跃马二十年，恐辜明主恩。

坐见幽州骑，长驱河洛昏。

中夜间道归，故里但空村。

恶名幸脱免，穷老无儿孙。

后出塞五首注释译文

译文

其一

身为男儿活在世上，长大以后就该求取封侯。

战争中自有功业可期，怎能死守着一丘故土？

我应召募开赴蓟门，即将走上行军的旅途。

我用千金购置了马鞭，用百金装备了刀头。

乡亲门为我送行，亲明好友拥簇在道边。

头发斑白的长者坐在筵席上座，酒酣之后又摆上美味茶萄。

一位少年朋友别有所赠，我带着笑意看他为我佩，上吴钩。

其二

清早走进洛细东门的军营，傍晚踏上河阳浮桥。

西沉的太阳照着大将的红旗，战马嘶鸣，劲风呼啸。

平坦的）地上整齐地排列着上万座帐幕，各队的士兵分别被召集到所住的营号。

当空悬挂着一轮明月，军合森严，夜晚显得十分寂寥。

悲凉的笳声胸了几遍，战士们心情凄惨，骄气全消。

请问统军的大将是谁？恐帕是安禄山吧，他是兰今的霍嫖姚。

其三

古代的边将重视的是守卫边疆，今天的边将重视的是获取高勋。

哪里料到皇上又是位喜好战功的英雄之主，派出去开边打仗的军队像连绵不断的长云。

本来天下已成为一家，却仍然向四方部国挺进孤军。

于是使得猛兽一样的战士，奋不顾身地冲向指合的地方。

他们拔出宝剑去攻击荒远之地，每天俘获成群的胡马。

主将发誓还要开拓那极北之地，把它拿过来奉献给我们的国君。

其四

献捷的使者接连不断地开赴京都，凳和契丹已然不静不生事端。

渔阳古来是豪侠会聚之地，如今处处笙歌一片欢娱。

云帆转过渤海，运来东吴出产的粳米；越地的绫罗和楚地的白练，照耀着主将的爪牙仆从们的身躯。

主将的官位日盒每崇，骄横之气凌犯京城。

边地的人不敢议论此事，谁若议论就会被处死，挂在路边示众。

其五

我本是清白人家的子弟，况起来也有过多次从军的经历。

主将的骄横使我心增忧愁，自身的贵贱又何足挂齿！我跃马沙场已有二十年，唯恐辜负了明主的深恩。

眼巴巴的看着幽州骑兵长驱南下，把黄河、洛阳践踏得一片昏暗。

尘夜时分我抄小路逃回来，故乡已成为一座空村。

所幸的是說免了叛逆的名声，却落了个穷困身老无儿无孙。

大意

其一

大丈夫生在人世间，就应该趁壮年之时建下功业，取得显赫功名。

战争中冲锋陷阵自有功业可得，怎么能够死守着家乡的一片故土？

我被征召应募奔赴蓟门，军队就要开拔，一刻也不能停留。我用千金装修了马鞭，装饰了马鞍，用百金买来了贮放刀剑的鞘。

街坊邻居都来为我送行，亲戚朋友也拥簇在路旁。

筵席上，头发斑白的长者坐在上座，酒喝得尽兴的时候，又摆上多种美味的莱肴。

一位少年朋友所赠与众不同，我便面带笑容满意地看着他为我佩上宝剑。

其二

清早走进洛阳上东门的军营，傍晚便踏上通往河北的河阳浮桥。傍晚的太阳照耀着将军的大旗，晚风劲吹，马声嘶鸣。

旷野的沙原上整齐地排列着众多的军士宿营帐幕，夜晚兵士按各自部队编制招呼其集中宿营。

一轮明月悬在当空，由于军令森严，宿营地夜晚一片寂静。

悲凉的笳声吹动了数声，兵士们被军令所约束，惨然而不敢骄纵。

打听统军的将军是哪一位？

恐怕是当今的霍嫖姚安禄山吧。

其三

古代的边将注重的是守边卫疆，而当今的边将则注重立功邀名。

哪里料到当今的皇上竞是位喜好战争的英雄主，派去打仗的军队连续不断，如似长云。

本来天下已经统一为一家，边疆的外族也只是孤军而已。于是就纵使猛兽一样的勇士，奋不顾身勇敢地冲向军令所指的地方。

为争夺功劳，攻向边远的地方，每天都掳获许多各种类的胡马。主将发誓要开拓北方极远的地方。凭借这功勋，拿来献给我们的君王。

其四

向朝廷献捷奏凯的事，天天接连不断，称为两蕃的奚与契丹都被击败，边境安定，无须忧虑。

渔阳古来被称为豪侠聚集之地，如今到处平静，主将击鼓吹竿日恣欢娱。军队的给养是由如云的帆船从辽海转运，那粳稻来自东吴之地。

越地产的绫罗和楚地产的白绢，主将的爪牙和奴仆穿在身上闪亮发光。

主将的官位愈加显赫，其气焰骄横的竟敢轻视冒犯朝廷。

边地的人不敢议论此事，议论者就会被杀死在大路上。

其五

我本来是清白人家的子弟，也曾经参加过多次战争。

主将的骄横增加了我的忧虑，自身的地位尊贵不值得称道。

我策马驰骋腾跃于战场已二十年，恐唯对不住贤明君主的恩德。眼睁睁地看着主将的部队，长驱南下把黄河、洛河一带糟踏得一片昏乱。

我在半夜里抄小路逃回家里，只见家乡变成一座空村而无人烟了。

侥幸逃脱了从逆附叛的坏名声，可叹从军二十年，未能成家，终了落得个穷困年老又没有儿孙。

注释

①男儿：犹男子汉，大丈夫。《东观汉记·公孙述传》：“男儿当死中求生，可坐穷乎？”

世间：人世间，世界上。晋陶潜《饮酒诗》之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。'

及：相当于“乘”、“趁”。《孟子·公孙丑上》：“国家闲暇，及是时，明其政刑虽大国，必畏之矣。”

壮：成年，壮年。《左传·僖公三十年》：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。”

封侯：封拜侯爵。亦泛指显赫功名。《史记·卫将军列传》：“人奴之生，得毋答骂即足矣，安得封侯事乎？”

这两句诗意是说：大丈夫在人世间，就应该趁壮年之时建下功业，取得显赫功名」

②战伐：征战，战争。《史记·龟策列传》：“然皆可以战伐攻击，推兵求胜。有：谓呈现，产生，发生。与“无”相对。《荀子·宥坐》：“孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不堪，弟子皆有饥色。”

功业：功勋事业。《周易·系辞下》：“爻象功乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎于辞。”

焉能：焉，疑问代词。相当于“怎么”、“哪里”。能，犹能够。焉能，谓“怎么能够”。《后汉书·方术传上·樊英》：“臣非礼之禄，虽万钟不受，若申其志，虽箪食不厌也，陛下焉能富臣，焉能贫臣？”

守：等待，守候。《史记·乐书》：“今夫古乐，进旅而退旅，和正以广，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止乱以武，治乱以象，讯疾以雅。”张守节正义：“守，待也。”

旧丘：故乡，故居。《后汉书·蔡邕传论》：“但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎？”李善注引《广雅》：“丘，居也。”

这两句诗意是说：战争中冲锋陷阵自有功业可得，怎么能够死守着家乡的一片故土？

②召募：征召应募。《三国志·吴志·孙策传》：“因像召募得数百人。”唐王朝召募兵士事见《通鉴》卷二百一十二开元十年“张说建议，请召募壮士充宿卫，不问色役，优为之制，逋逃者必争出应募；上（玄宗）从之。”

蓟门：指幽州范阳郡。玄宗时属渔阳节度使安禄山管辖地，在今北京西南。

军动：军，指军队。《孙子·谋攻》：“凡用兵之法…全军为上，破军次之。”动，指行动，采取行动。《孙子·军争》：“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”故“军动”为军队行动。

这两句诗意是说：我被征召应募奔赴蓟门，军队就要开拔，一刻也不能停留。

④“千金”二句：化用古乐府《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”诗意。夸饰马鞍、武器的贵重和精美。

装：装马鞍的“装”，为装饰，打扮。《后汉书·章帝八王传·清河孝王庆》：“每朝谒陵庙，常夜分严装，衣冠待明。”装刀头的“装”，则是贮放，藏的意思。《正字通·衣部》：“装，凡藏于心者，亦曰装。”

刀头：刀的尖端。亦指刀身。《宋书·胡藩传》：“以刀头穿岸，劣容脚指，于是径上，随之者稍多。”

这两句诗意是说：我用千金装修了马鞭，装饰了马鞍，用百金买来了贮放刀剑的鞘。

④闾里：邻居。《庄子·至乐》：“吾使司命復生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”

拥：聚、聚集。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“今曹已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。”

道周：指路旁。《诗经·唐风·有杜之杜》：“有杕之杜，生于道周。”毛传：“周，曲也。”

这两句诗意是说：街坊邻居都来为我送行，亲戚朋友也拥簇在路旁。

⑥斑白：指头发黑白相杂。谓年老。《礼记·祭义》：“斑白者不以其任行乎道路。”郑玄注：“斑白者，发杂色也。”

居：犹坐。《国语·鲁语下》：“使僮子备宫而来之闻耶？居，吾语女。”

上列：上座，受尊敬的席位。《元史·也先不花传》：“太祖以旧好，遇子特异他族…朝会燕飨，使居上列。”

酒酣：谓酒喝得尽兴、畅快。《史记·高祖本纪》：“酒酣，高祖击筑，自为歌诗。”

裴骃集解引应劭曰：“不醒不醉日酣。一日酣，洽也。”

庶羞：多种美味。《仪礼·公食大夫礼》：“上大夫庶羞二十，加于下大夫以雉免鹑鸳。”胡培正义引郝敬云：“肴美曰羞，品多日庶。”

这两句诗意是说：筵席上，头发斑白的长者坐在上座，酒喝得尽兴的时候，又摆上多种美味的菜肴。

⑦少年：古称青年男子。与老年相对。《韩非子·内储说上》：“郑少年相率为盗，处于雚泽。”

别：谓特异，特别。指与众不同。《水经注·河水四》：“民有姓刘名随者，宿擅工釀…别调氛氲不与佗同。”

含笑：面带笑容。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“周仆射雍容好仪形，诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。'

吴钩：春秋时吴王阖闾所造的宝剑。《吴越春秋·阖闾内传》：“阖闾既宝莫邪，復命于国中作金钩，令日：能为善钩者赏之百金。吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血豐金，遂成二钩，献于阖闾。”（豐：音，血祭。）此泛指宝剑。士兵以少年所赠宝剑与封侯之志暗合，故喜而摩娑观赏之。

这两句诗意是说：一位少年朋友所赠与众不同，我便面带笑容满意地看着他为我佩上宝剑。

以上为第一首，诗写士兵应募出发时的豪情壮志及送别盛况。

⑦东门营：东门，又称上东门。钱谦益云：“胡三省日：此言汉晋洛城之门，非隋唐所徙洛城也。上东门之地，唐为镇。按《通鉴》：“李光弼将诣河阳，诸侯请日：今自洛城而北乎？当石桥而进乎？光弼曰：当石桥而进。夜到河阳。石桥之地，盖即所谓东门营也。”东门营指上东门的军营。

河阳桥：即河阳县的浮桥，在今河南省孟津县东，孟州市西南黄河上。西晋泰始中，杜预以孟津渡险，于富平津建浮桥。《元和郡县志》：“河阳浮桥，驾黄河为之，以船为脚，竹簑亘之。”世称河桥。唐代称河阳桥，为兵争之地。历代屡毁屡建，宋代尚存。河阳县，古县名。西汉置，因在黄河之北，南临黄河，故称。治今河南省孟州市西。属河内郡，向为洛阳外围的重镇。唐德宗建中年间，唐置河阳三城节度使于此。这两句诗意是说：清早走进洛阳上东门的军营，傍晚便踏上通往河北的河阳浮桥。

⑨大旗：大将所用的红旗。《通典·兵一》：“陈将门旗，各任所色，不得以红，恐乱大将。”

萧萧：指风声。《楚辞·九怀·蓄英》：“秋风兮萧萧，舒芳兮振条。”风萧萧，则马有感奋而长鸣。

这两句将傍晚旷野行军的情形写得有声有色，气势飞动，是杜诗中的名句。其诗意是说：傍晚的太阳照耀着将军的大旗，晚风劲吹，马声嘶鸣。

①平沙：指旷野的沙原。南朝梁何逊《慈姥矶》：“野雁平沙合，连山远雾浮。”列万幕：列，整齐地排列。《庄子·山木》：“东海有鸟焉…进不敢为前，退不敢为后，食不敢先尝，必敢其绪，是故其行列不斥。”万，犹众多，极多。《周易·乾》：“万国咸宁”。幕，帐幕，帐篷。《左传·庄公二十八年》：“郑人将奔桐丘，谍告曰：‘楚幕有鸟。’”“列万幕”，言帐幕林立之盛。

部伍：军队的编制单位；部曲行伍。《史记·李将军列传》：“及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便。”司马贞索隐：“《百官志》云：‘将军领军皆有部曲。大将军营五部，部校尉一人，部下有曲，曲有军侯一人’也。”

各：各自。《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”

见招：见，音iàn。意谓显示，表示。《易·乾》：“九二，见龙在田。”招，即打招呼。《汉书·息夫躬传》：“招上帝兮我察。”颜师古注引张晏日：“招，呼也。”见招，即表示招呼。仇兆鳌注云：“《史记·李将军列传》：‘而广行无部伍行陈。’赵次公云：‘士卒多则将各有一幕，故一部伍之人，各相招认以居幕也。’”

这两句诗意是说：旷野的沙原上整齐地排列着众多的军士宿营帐幕，夜晚兵士按各自部队编制招呼其集中宿营。

①中天：高空中，当空。《列子·周穆王》：“王执化人之祛，腾而上者，中天乃止。”

令严：令，命令，法令。《尚书·冏命》：“出人起居，罔有不钦；发号施令，罔有不臧。下民祇若，万邦咸休。”严，严厉，严格。《战国策·赵策一》：“令严执行，不可与战。”令严，指军令森严，军令严明。

寂寥：寂静。《汉书·礼乐志》：“函蒙祉福常若期，寂寥上天知厥时。”

这两句诗意是说：一轮明月悬在当空，由于军令森严，宿营地夜晚一片寂静。

②悲笳：笳，音ja。古代军中的号角，其声悲壮。悲笳，谓悲凉的笳声。三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“清风夜起，悲笳微吟。”

动：震动，响动。《诗经·商颂·长发》：“肤奏其勇，不震不动。”郑玄笺：“不震不动，不可惊惮。”

壮士：意气豪壮而勇敢的人，勇士，战士。《孔子家语·致思》：“子路治蒲，请见于孔子曰：‘由愿受教于夫子。’子日：‘蒲其何如？’对曰日：‘邑多壮士，又难治也。’”

惨：忧愁，悲惨。《诗经·陈风·月出》：“月出照兮，佼人燎兮，舒天绍兮，劳心惨兮。”

骄：指人骄横放纵。《诗经·魏风·园有桃》：“不知我者，谓我士也骄。”

这两句诗意是说：悲凉的笳声吹动了数声，兵士们被军令所约束，惨然而不敢骄纵。

②借问：请问，向人询问，打听。《宋书·萧惠开传》：“虑兴宗不能诣己，戒勒部下：‘蔡会稽部伍若借问，慎不得答。’”

恐是：揣测之词，恐怕是的意思。汉司马相如《上林赋》：“夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。”

霍嫖姚：指霍去病。汉武帝时，霍去病曾任嫖姚校尉，从大将军卫青出塞征匈奴。

嫖姚，《史记·卫将军骠骑列传》作“剽姚”，《汉书·霍去病传》作“票姚”，颜师古注：“票姚，劲疾之貌也。”南朝梁范云《效古》：“昔事前军幕，今逐嫖姚兵。”又北周庾信《咏画屏风诗二首》之一：“寒衣须及早，将寄霍嫖姚。”

这两句诗意是说：打听统军的将军是哪一位？恐怕是当今的霍嫖姚安禄山吧。

以上为第二首，诗写行军宿营的情景，通过行军途中的见闻，战士们的豪情壮志渐转为凄惨不乐。

④古人：指古代的边将。

重：重视，敬重。《后汉书·刘玄传》：“唯名与器，圣人所重。”

今人：指当今的边将，即安禄山之流。

高勋：大功勋。重高勋，即贪图大功勋，因贪功，边疆必多事。《后汉书·朱祐景丹等传论》：“虽寇邓之高勋，耿贾之鸿烈，分土不过大县数四。”

这两句诗意是说：古代的边将注重的是守边卫疆，而当今的边将则注重立功邀名

岂知：岂，副词，表示反洁，犹“那、“难道”。《诗经·郑风·赛裳》：“子不我思，岂无他人？”知，知道，料到。《论衡·实知》：“人才有高下，知物由学，学之乃知。”岂知，犹哪里料到。

英雄主：“英雄”指才能勇武过人的人。《汉书·刑法志》：“（高祖）总揽英排，以诛秦项。”主，指君，长。《史记·太史公自序》：“主侣而臣和，主先而臣随。”故“英推主”当指唐玄宗，亦询其好大喜功

亘：音g。犹绵长，绵延。左思《蜀都赋》：“经途所瓦，五千余里。”

长云：本指连续不断的云，诗中指连续出兵。南朝宋饱照《芜城赋》：“孝若断岸，矗似长云。”

这两句诗意是说：哪里料到当今的皇上。竞是位喜好战争的英雄主，派去打仗的军队连续不断，如似长云。

⑥六合：天地四方，整个宇宙的巨大室间称为六合。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”

一家：常用以谓无分被此，如家人之相亲。在诗中喻统一。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”

四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称，含有轻婆的意思。《尚书·毕命》：“四夷左枉。罔不威赖。”孔传：”言东夷、西戎、南蛮、北秋、被发左衽之人，无不皆特赖三君之德。”《后汉书·东夷传》：“几蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公，侯、伯子、男皆号诸候云。”亦泛指外族、外国。

且：只，但。张相《诗词曲语辞汇释卷》："且，犹只也，但也。

孤军：孤立无援的军队。《后汉书·吕布传》：“布妻日：·昔誓氏待公台如赤子，犹舍而归我，今将军厚公台不过于曹氏，而欲委全城，粉妻子，孤军远出平？“

这两句诗意是说：本来天下已经统一为一家，边疆的外族也只是孤军而已：（意谓边爵之外夷势力已弧，不再大扩军队。）

遂使：遂，副词，犹于是，就。《春秋·僖公四年》：“四年春，王正月，公会齐侯，宋公…侵蔡。蔡资，遂伐楚，次于陉”杜预注：“遂，两事之辞。”使，犹让，纵使。《诗经·郑风·狡童》：“维子之故，使我不能餐兮。”遂使，即于是就纵使貔虎土：貔，音。传说中的猛兽名。似虎。或日似熊=《诗经·大雅·韩突》

“献其魏皮，赤豹黄黑。”缠虎，指貔和虎，泛指猛兽。缠虎土，比喻勇猛的将士。唐岑参《陪狄员外早秋登府西楼因星院中诸公》：“阶下貔虎士，幕中鸳境行。”

奋身：谓奋力投身于某一活动。《后汉书·班超传》：“平陵人徐干素与超同志，上书愿奋身佐超。”

男：勇敢、男猛。《尚书·仲虺之诰》：“天乃锡王男智，表正万邦”

所闻：闻，知识，见闻，消息，《论语·季氏》：“友直，友谅，友多闻、益矣。”

所，用在动词前，构成名词性词组，指代人或事物。《庄子·齐生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。”“所闻”即所听到的军令。

这两句诗意是说：于是就纵使猛兽一样的勇士，奋不顾身勇敢地冲向军令所指的地方。

⑧拔剑：指为争夺功劳，激烈地几乎动武。语出《史记·刘敬叔孙通列传》：

“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，碎或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”

击：攻打，进攻。《易·益》：“上九，莫益之，或击之。立心勿恒。凶。”《史记·白起王翦列传》：“王翦果代李信击之。”

大荒：荒远的地方，边远的地方。《山海经·大荒东经》：“东海之外，大荒之中，有山名日大言，日月所出。”

收：攻取，占据：在诗中为掳获。《左传·隐公元年》：“大叔又收贰以为已邑。”胡马群：胡马，泛指产在边地少数民族地区的马匹。《古诗十九首·行行重行行》：

“胡马依北风，越鸟巢南枝。”群，指种类。《逸周书·周祝》：“用其则，必有群。”孔晁注：“群，类”。“胡马群”指各种类的胡马。

这两句诗意是说：为争夺功劳，攻向边远的地方，每天都掳获许多各种类的胡马。

9誓：立誓，发誓。《管子·大匡》：“鲍叔乃誓日：‘事之济也，听我令：事之不济也，免公子者为上，死者为下，吾以五乘之实距路。“

开：开辟，开拓。北魏酃道元《水经注·原公水》：“魏兴，更开疆宇，分割太原四县，以为邦邑。”

玄冥：北方之神。《汉书·扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛项，玄冥之统。”颜师古注引庆劭注：“颛项、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。”玄冥北，指北方极远的地方。

持：通“恃”，凭借。《准南子·主术训》：“大臣专政，下吏持势，朋党周比，以弄其上。”

以：拿，用。《庄子·养生主》：“臣之神遇而不以目视。”

奉：进献，献上。《后汉书·岑彭传》：“所以，百姓皆奉牛酒迎劳。”

这两句诗意是说：主将发誓要开拓北方极远的地方，凭借这件事，拿来献给我们的君王。

以上为第三首，写到蓟门的感受，讽皇帝好武，讥边将生事。

①献凯：指向朝廷献俘极捷。唐骆宾王《在军中赠先还知己》：“献凯多惭霍，论封几谢班。”

继踵（zhǒng）：指接踵，前后相接，络绎不绝。《史记·范睢蔡泽列传》：“及二人羁旅人秦，继踵取卿相。”据《通鉴·唐纪三十三》：天宝十三载（754），“夏，四月癸巳（二十八），安禄山奏击奚破之，虏其王李日越。”又十四载（755）“夏，四月，安禄山奏破奚、契丹。”这句诗说的是，安禄山不断奏捷邀赏，以骗取唐玄宗的信任。

两蕃：指奚国与契丹。奚国，即奚，一名库莫奚，属东胡系。原与契丹均属附宇文部，至宇文为前燕攻破，始自成部落。东接契丹，西至突厥。活动于河北东北部，辽宁西部一带。契丹，族名，属东胡系，初附宇文部，至公元四世纪中叶，宇文部为前燕攻破，始分离而成单独的部落，自号契丹，游牧于潢水（今西拉木伦河）、土河（今老哈河）一带。“蕃”同“番”，“两蕃”是古代统治者对边疆少数民族的贱称，《旧唐书·北狄传》戟，万岁通天年（武则天年号），契丹叛后，奚众管属突厥，两国常递为表里，号曰“两蕃”。

静：通“靖”，平定，平息。亦称安，安定。《篇海类编·声色类·青部》：“静通作靖”。《北史·魏纪三》：“诏县令能静一县劫盗者，兼理二县，即食其禄。虞：忧虑，忧患。《左传·昭公四年》：“君若苟无四方之虞。”《后汉书·杨震传》：“今天下无虞，百姓安乐。”《通鉴》卷二百一十七卷载，天宝十四载（755）二月，“上（玄宗）谓国忠等曰：禄山，朕推心待之，必无异志。东北二虏，藉其镇遏。

朕自保之，卿等无忧也。’”诗中“无虞”即指玄宗之语，无须忧虑。

这两句诗意是说：向朝廷献捷奏凯的事，天天接连不断，称为两蕃的奚与契丹都被击败，边境安定，无须忧虑。

①渔阳：本古县名，唐天宝、至德间曾先后改玄州（今河北涿县一带）、蓟州（今河北蓟县）为渔阳郡。当时安禄山镇范阳，治蓟。

豪侠地：豪侠，指豪强任侠的人。《汉书·游侠传》：“长安炽盛，街闾各有豪侠。"

诗中豪侠地指渔阳地尚武，古称燕赵之地多慷慨悲歌之士，聂政、荆轲，皆出此地，故云渔阳为豪侠之地。

笙竽：指笙和竽，同属古代竹制簧管乐器，竽与笙相似，较之笙略大。《周礼·春官·笙师》：“笙师掌教歙（吹）竿、笙。”郑玄注引郑司农日：“竿，三十六簧。笙，十三簧。”“击鼓”句形容渔阳地区平静，主将日事宴乐。

这两句诗意是说：渔阳古来被称为豪侠聚集之地，如今到处平静，主将击鼓吹竿日恣欢娱。

②云帆：本指白色的船帆如云聚，借以形容船只很多。《后汉书·马融传》：“然后方馀皇，连舼舟，张云帆，施蜺帱。”

转：指车运，转运。《逸周书·大匡》：“粮穷不转，孤寡不废。”《史记·秦本记》：“于是用百里徯、公孙友言，卒与之粟。以船漕车转，自雍相望至降。”

辽海：指渤海辽东湾。仇兆鳖注：《北史·来护儿传》：“辽东之役，护儿率楼船指沧海，入自很水。”时护儿从江东进兵，则当出成山大洋，转登莱，向辽海也。时为安禄山辖地。

梗稻：水稻的一种。分蘖力弱，秆硬不易倒伏，较耐肥，米质黏性较米山稻强，张性小。《史记·滑稽列传》：“荐以木兰，祭以粳稻。”

东吴：指三国时的吴国，今江苏省苏州一带，因地处江东，故名。左思《咏史》之一：“长啸激清风，志若无东吴。”

这两句诗意是说：军队的给养是由如云的帆船从辽海转运，那粳稻来自东吴之地。

越罗：越，古国名，建都会稽（今浙江绍兴）。“越”，专指绍兴一带，亦代称浙江或浙东地区。《左传·宣公八年》：“盟吴越而还。”杜预注：“越国，今会稽山阴县也。”越罗，指越地出产的丝绸

楚练：楚，古国名，建都丹阳（今湖北秭归东南）。练，煮熟生练或生丝制品，使之柔软法白。《周礼·天官·染人》：“凡染，春暴练，夏细玄。”郑玄注：“暴练，练其素而暴之。”楚练指楚地产的白绢。

照耀：指强烈的光线映射。罗、练均为高贵的丝织材料，因有光泽，常为闪起亮光，故云“照耀”。《尸子》卷上：“五色照耀，乘土而王。”

舆台：《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以供神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣奥，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”意谓周代把人分为王、公、大夫、士、皂、舆、求、僚、仆、台十等，舆、台位其十等人中低微的等级，與为第六等，台为第十等。故與台为操贱役者，奴仆。张衡

《东京赋》：“发京仑，散禁财，资皇僚，逮舆台。”

躯：身体。《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轫于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。”

这两句诗意是说：越地产的绫罗和楚地产的白绢，主将的爪牙和奴仆穿在身上也闪亮发光。

主将：指安禄山。

位益崇：意谓官位更加显赫。据《旧唐书·安禄山传》载，天宝元年，安禄山封为平卢节度使，三年，兼范阳节度使，六年，升御史大夫并封柳城郡公，九年，晋爵东平郡王，十年，又兼河东节度使，十三年，加尚书左仆射，闲厩群牧使。诗中指此事而言。

气骄：犹心满意得，骄横自大。与“气骄志满”、“气充志骄”同。《淮南子·人间训》：“（晋厉公）合诸侯于嘉陵，气充志骄。”

凌：侵犯，欺侮。《管子·法法》：“令而不行，则下凌上。”

上都：古代对于京都的通称。班固《西都赋：“建用西迁，作我上都。”张铣注：

“上都，西京也。”凌上都，指轻视冒犯朝廷。《通鉴》唐纪三十三载：“上遣中使冯神威赍手诏逾禄山，如珣策：且日：‘朕新为卿作一汤，十月，于华清宫待卿。神威至范阳宣旨，禄山踞床微起，亦不拜，日：‘圣人安稳。’又曰：·马不献亦可，十月，灼然诣京师。’即令左右引神威置馆舍，不复见；数日，遣还，亦无表。”

这两句写安禄山叛心已起。诗意是说：主将的官位愈加显赫，其气焰骄横的竞敢轻视冒犯朝廷。

雪边人：指安禄山管辖区内的人。

不敢议：不敢议论。《安禄山事迹》载：“或言禄山反，玄宗必缚送之，道路相目，无敢言者。”

路衢：四通八达的道路。《公羊传·宣公十二年》：“庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路衢。”何休注：“路衢，郭内衢道，四达为之衢。”

这两句诗意是说：边地的人不敢议论此事，议论者就会被杀死在大路上。

以上为第四首，诗中揭露安禄山骄横的气焰更加器张，叛乱的图谋更为明显。

良家子：旧指出身良家的子女。良家，汉时指医、巫、商贾、百工以外的人，后世称清白人家为良家。《史记·李将军列传》：“孝文帝十四年，匈奴人萧关，而广以良家子从军击胡。”司马贞索隐：“如淳云：‘非医、巫、商贾、百工也。”

出师：参加战争，即打仗出征。《左传·文公十六年》：“夫糜与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。”

多门：许多渠道，各种门路。犹各种各样。《左传·襄公三十年》：“（陈）政多门。”杜预注：“政不由一人。”又《昭公十三年》：“晋政多门。”杜预注：“政不出一家。”

这两句诗意是说：我本来是请白人家的子弟，也曾经参加过多次战争。

⑦益：增加。《易·谦》：“天道亏盘而益谦。”孔颖达疏：“减损盘满而增益谦退。”

愁思：忧虑。战国楚宋玉《高唐赋》：“长吏隳官，贤士失志，愁思无已，叹息垂泪。”

身贵：指自身显贵起来。身，指身份，地位。《论语·微子》：“子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”贵，显贵，地位尊贵。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”

不足论：不足，犹不值得，不必。《史记·高祖本纪》：“章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河，北击赵，大破之。”不足论即不足道，不足言。晋陶潜《桃花源记》：“停数日辞去，此中人语云：·不足为外人道也。’”意谓不必向外人谈论、称述。

这两句诗意是说：主将的骄横增加了我的忧虑，自身的地位尊贵不值得称道。⑧跃马：指策马驰骋腾跃。《史记·范雎蔡泽列传》：“（蔡泽）谓其御者曰：吾特梁刺齿肥，跃马疾驱怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉宝贵，四十三年足矣。”此借指从军。

孤：辜负，对不住。《史记·游侠列传》：“今拘学或抱思尺之义，久孤于世，岂若卑论齐俗，与世沉浮而取荣名哉！”司马贞索隐：“言拘学守义之士，或抱咫尺纤微之事，遂久以当代，孤负我志。”

明主：贤明的君主。《左传·襄公二十九年》：“美哉，沨涧乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”

这两句诗意是说：我策马驰跃于战场已二十年，恐怕对不住贤明君主的恩德。

坐见：犹言眼看着，徒然看着。隋卢思道《听鸣蝉篇》：“一夕复一朝，坐见凉秋月。”

幽州骑：指安禄山的部队

长驱：向前奔驰不止；长途向前驱驰。汉王逸《九思·遭厄》：“蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。”

河洛：指黄河与洛水两水之间的地区。南朝梁江淹《北伐诏》：“骁雄竞奋，火烈风扫。克定中原，肃清河洛。”

昏：指混乱，黑暗。《尚书·洪范》：“日月岁时既易，百谷用不成。义用昏不明俊民用微，家用不宁。”亦指使世道昏乱。

这两句诗意是说：眼睁睁地看着主将的部队，长驱南下把黄河、洛河一带糟踏得一片昏乱。

团中夜：半夜。《尚书·同命》：“怵锡惟历，中夜以兴，思免厥愆。”

间道归：间道，偏僻的小路，亦谓取道于偏辟的小路。汉陆贾《楚汉春秋·亚父碎玉斗》：“沛公脱身鸿门，从间道至军，张良、韩信乃谒项王。”间道归，为谓抄小路归家。

故里：故乡，家乡。南朝梁江淹《别赋》：“视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”

但：只，仅。《史记·李斯列传》：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号日‘朕。”

这两句诗意是说：我在半夜里抄小路逃回家里，只见家乡变成一座空村而无人烟了。

①恶名：即坏名声，从逆附叛的罪恶名称。《左传·文公十八年》：“世济其凶，增其恶名。”

幸：侥幸。偶然有所得益或意外免去灾患。《吕氏春秋·遇合》：“故君子不处幸，不为苟。”

脱免：脱身免祸或免罪。原底本为“脱兔”，据仇兆鳌注本改为“脱免”。脱兔，谓脱逃之兔，喻行动迅疾。《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户：后如脱兔，故不及拒。”暂按仇本解。

穷老：贫困而年老。《汉书·游侠传·楼护》：“吕公以故旧穷老讬身于我，义当奉养。”

这两句诗意是说：侥幸逃脱了从逆附叛的坏名声，可叹从军二十年，未能成家，终了落得个穷困年老且又没有儿孙。

以上为第五首，写士兵坚决不背叛国，诉说自己脱身的经过。

后出塞五首赏析鉴赏

题解

《后出塞五首》是一组五言古诗。这组诗当作于天宝十四载（755）冬，安禄山反唐之初。安禄山本是胡人，以战功屡晋官职，深受玄宗宠信，掌提了重兵，遂萌反叛之心，原想玄宗死后发难，因杨国忠与他作对，便于天宝十四载十一月起兵范阳。依时间推算，杜甫此时当在奉先。这组诗通过一个从范阳叛军中逃回来的士卒的自述，揭露安禄山的反唐真相，并揭示酿成灾难的原因在于天子的好大喜功，养虎贻患。表现手法与《前出塞九首》相同，但情调气氛却有很大的差别。

这五首诗以一位军士的口吻，诉说他从应募赴军到从范阳叛军中脱身逃归的经历，通过一个人的遭遇深刻反映了安史之乱“酿乱期”的历史真实。第一首，从军者自叙应募动机及辞家盛况；第二首，承上叙述在路上的情事；第三首，写军士到蓟门军中之后所起的反感；第四首，进一步揭发蓟门主将的骄横，已到了顺我者生、逆我者死的地步；第五首，军士诉说脱身经过，以及到老孤独的情景。全诗艺术地再现了一个特定时代的历史生活，客观上具有一定的现实意义。

赏析一

这组诗于天宝十四载（755）冬，安禄山初叛唐时所作。安禄山（？一757），唐营州柳城胡人，本姓康，初名轧荦山，又作阿荦山，一说即亚历山大之汉名。随母嫁突厥安延偃，遂姓安，更名禄山。及长，巧黠多智，通六蕃语，为互市郎，幽州刺史张守珪异之，拔为偏将，收为养子。积战历为平卢兵马使、营州都督。入朝为唐玄宗、杨贵妃宠信，迁平卢、范阳、河东三镇节度使。官至尚书左仆射。执掌重兵后，遂萌反唐之心，原想在玄宗死后发难，因杨国忠与其作对，玄宗天宝十四载（755）冬，起兵范阳叛唐，先后攻陷洛阳、长安。次年，称雄武皇帝，国号燕，建元圣武。按时间推算，这组诗应是在安禄山初叛唐时所作，时杜甫当在奉先。这组诗通过一个从范阳叛军中逃回来的士卒的自述，揭露了安禄山借开边以争宠邀功，位益崇，势益盛，终于叛唐的演变过程，揭示了唐玄宗好大喜功，宠信安禄山，养痛遗患是酿成灾难的主要原因。诗虽分五段，但构思严密，自应募从军河北写起，中述帅骄将叛，结以避胡逃归，层次清晰而紧凑。表现手法与《前出塞九首》相同，但所表现的情调却变哀痛为豪壮，变委婉为明快。仇兆鳌《杜诗详注》引张艇评曰：“《前出塞》言哥舒翰西征之役，其辞悲。《后出塞》言安禄山北伐之师，其辞乐。悲则犹有苦兵畏乱之思，乐则至于喜乱而佳兵矣。禄山将叛，滥赏士卒，人趋于利，上破国而下覆宗，不祥莫大焉。”

这首诗当是天宝十四载（755）冬安禄山初叛唐之时所作。全诗以一位征夫的自述，展示出安禄山借开边以争宠邀功，位益崇，势益盛，终于叛唐的演变过程；对唐玄宗好大喜功，宠信安禄山，养痈遗患也进行了批评。诗虽分为五段，但构思严密，自应募从军河北写起，中述帅骄将叛，结以避胡逃归，层次清晰而紧凑。写法上同《前出塞〉相同，但所表现的情调却变哀痛为豪壮，变委婉为明快。仇兆整〈杜诗详注）引张埏云：“《前出塞）言哥舒翰西征之役，其辞悲。〈后出塞）言安禄山北伐之师，其辞乐。悲则犹有苦兵畏乱之思，乐则至于喜乱而佳兵矣。禄山将叛，滥赏士卒，人趋于利，上破国而下覆宗，不祥莫大焉。”全诗语言质朴生动，有意效法民歌，如“千金装马鞍，百金装刀头”，“朝进东门营，暮上河阳桥”等，显然是借鉴了《木兰辞》的句法。

全诗语言质朴生动，有意效法民歌，如“千金装马鞍，百金装刀头”、“朝进东门营，暮上河阳桥”等，显然是借鉴了古诗《木兰辞》的句法。

如果说《前出塞九首》中，诗人对于唐玄宗穷兵黩武、一意开边的批判，并不针对特定事例，那么在《后出塞五首》中，他对于朝廷好大喜功、宠信边将与边将居功自傲、蓄意谋反的抨击，已有安禄山这个特定的目标。相对而言，《后出塞五首》的批判锋芒更加尖锐，其现实意义也更加醒豁。当杜甫写作此诗时，安禄山的叛旗尚未举起，但其狼子野心已经昭然若揭。安禄山在渔阳招兵买马、囤积粮草，并未能瞒过天下人的眼睛，当时到朝廷来告发的人并不少见。但玄宗一味宠信安禄山，终于养痈遗患，酿成大祸。

诗人通过一位忠于朝廷的戍边将士的亲身经历，生动地描述了这场灾难的萌生过程，也深刻地揭露了导致灾祸的真实原因。诗人的批判锋芒，固然对准了安禄山这个叛将，但并未放过唐玄宗这个昏庸之君。比如第三首中用“英雄主”来讥刺玄宗好大喜功，指出这是边将邀功的根本原因。第四首则对朝廷骄宠边将、姑息养奸的种种行径绝无恕词。毫不夸张，《后出塞五首》就是杜甫用诗歌向世人发出的叛乱预警。可惜诗人的声音根本无人理会，就在这组诗写成不久，渔阳鼙鼓终于动地而来了！

赏析二

《后出塞五首》组诗叙写开元（713—741）天宝（742—756）年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，通过一个人的遭遇深刻反映了天宝之变的“酿乱期”的历史真实。

自开元中玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。《后出塞五首》主人公正是这样一个应募者形象。一无牵挂的汉子，乐意当兵吃粮。诗中提到相赠吴钩的“少年”，当属唐诗中常常写到的少年游侠一类人物。物以类聚，此诗主人公也应是这一类人物。组诗第一首系主人公自叙应募动机及辞家盛况；第二首叙赴军途中情事，尚归美主将；第三首是诗人的议论；第四首则揭露蓟门主将的骄横；第五首则写逃离军旅的经过。此组诗的突出成就，便在塑造了一个“典型环境中的典型形象”。对此诗的赏析，便应围绕这一中心来进行。

一度怀着功名万里雄心的军士后来逃归，其逃离的动机，诗中说得很清楚，是由于他在蓟门军中看到“主将”（当指安禄山）日益骄横、目中无君，而朝廷一味姑息养奸“主将位益崇，气骄凌上都，边人不敢议，议者死路衢”，自己本为效忠国家而来（“誓开玄冥北，持以奉吾君”），不料却上了“贼船”，“坐见幽州骑，长驱河洛昏”，因而三十六计，走为上计了。

诗一开始就讲得很明白，主人公赴边的目的就是追求“封侯”，“首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。”（浦起龙）此人正是第三首所谓“重高勋”的“今人”、“奋身勇所闻”的“貔虎士”中的一员。“拔剑击大荒，日收胡马群；誓开玄冥北，持以奉吾君”，也正属于这类人物的夸耀口吻。从第一首“男儿生世间，及壮当封侯”到第五首“跃马二十年，恐辜明主恩”的表白，可见主人公求取功名封赏的思想是一贯的，并未发生何种转变。“古人重守边”六句，不能理解为诗中人思想的转变，而只能理解为诗人自己对时事的评议，或者说它们恰恰是诗人对笔下人物思想、行动的一种批判。说这是杜甫微露本相的地方还不够，应该说这是作者直接激扬文字，站出来表态。这种夹叙夹议的手法，在杜甫诗中原是并不罕见的。

据《通典》称：“国家开元天宝之际，宇内谧如，边将邀宠，竟图勋伐，西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛罗之战，云南渡沪之役，没入异域数十万人，向无幽寇内侮，天下四征未息，离溃之势，岂可量邪！”当时的边境战争，唐玄宗好战固然是一个原因；兵制的改变，也同样是个重要原因。府兵原是寓兵于农的一种兵制，将帅不能拥兵自重，故唐朝前期没有武夫割据事件。而募兵之行，诚如李泌所说，应募兵士多是不事生产的亡命之徒，他们贪功重赏，形成军中好战心理。上自朝廷，下至士兵，互相影响，正是“岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷但孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。”对侵侮邻国的兴趣随战争的进行愈来愈浓厚，野心的将帅也就得到长成羽翼的机会。

《后出塞五首》就艺术地再现了这一特定时代的历史生活。诗中主人公正是募兵制下一个应募兵的典型形象。他既有应募兵通常有的贪功恋战心理，又有国家民族观念。他为立功封爵而赴边，又为避叛逆的“恶名”而逃走。组诗在欢庆气氛中开头，凄凄凉凉地结尾，是一出个人命运的悲剧。

鉴赏一

第一首：千金、百金，说明此人不是求富；又和第五首的“中夜间道归”对看，他又不是求贵；读本章末“含笑看吴钩”，就知他为的建立功业报效国家。诗就该这样做，不贵直说。

第二首：本章歌颂张守珪，只抓住纪律严明这一点。用前十句逼出后二句，“霍嫖姚”三字，重逾万钧。用文学语言写军队纪律，严刻无情的军队纪律，在作家的艺术笔触下面，一点也不可怕。

第三首：这是一首讽刺诗，句句都在讽刺。

“守边”言其不侵略。“重高勋”刺动机不纯。这是说的一般带兵的人；谁知英雄主更开出了长云般的大部队。这样做是正确的吗？这算得是英雄主吗！“六合已一家，四夷且孤军。”是叙“英雄主”鼓动士卒的话。全是侵略口气，全是轻敌思想。“遂使貔虎”二句，意思是说：猛士们的侵略行为，其根是在皇帝身上。“拔剑击大荒”和“誓开玄冥北”，刺意更是明显，大荒是指没有出产的荒地，玄冥是黑暗，即人们全无所知的地方，玄冥以北的地方则更远恶，怎么值得劳军费财去争取呢？因此只俘获了一些胡马群。把玄冥的地方奉献给皇帝，不知皇帝拿来何用。

这首诗说得越是认真，就越见使人想笑。这五首诗都是用这位将校的口气在说。他说的，实际是安禄山对待唐明皇的情况，所以成为一派调你语气。

第四首：这是一首讽刺唐玄宗养虎自伤的诗，也是这位壮土在安禄山部下十年的所见所闻。

首二句说奚和契丹本是“静无虞”，而边将却献凯日继踵，以讽刺玄宗的不明。

三、四句说豪侠在渔洋击鼓吹笙，可见渔阳已成为亡命之徒的乐园。

五、六、七、八句说玄宗竭天下以奉禄山。强了禄山，弱了全国。

九、十句言其恶果。禄山不断地封公封王，地位越高，就越看不起朝廷。

末二句“边人不敢议，议者死路衢”，是说禄辖下的人，一有不满的语言，就被杀示众。《通鉴》（天宝十三载）云：“自是有言禄山反者，上皆缚送。”可见当时是朝廷也不敢议，禄山也就反了。

第五首：杜甫有《前出塞》《后出塞》两组组诗，历来读《杜》的人，认为都是边塞杂感诗。只苏轼有不同看法。他在《仇池笔记》一书里说：·“详味此诗（按：指第五首），盖禄山反时，其将有脱身归国，而禄山杀其妻子者。不出姓名，可恨也。苏轼见地，迥不犹人。不过细读全诗，实是一组人物特写的诗，不仅仅是第五首。

诗从应募赴蓟门，以图立功封侯说起（第一首）。第二首写在洛阳应募入营情况。诗着重点出，这时的大将不是禄山（据考是张守珪，一时名将，故以霍去病为比）。第三首是他在北边立功的情况。

第四首，“主将位益崇，气骄凌上都。”这主将就是安禄山了。正是这位将校，在禄山制下，十年来所见的真实情况。对朝廷不知，有无限惋惜。

第五首：“长驱河洛昏”、“中夜间道归”，是禄山已入东都洛阳。诗至此戛然而止，即以表明此是大节：这位将校，前此还受禄山“奉诏讨贼”的愚蔽：至此醒悟，立下决心，脱离安军。

苏轼说法，细部还有不确处。他说：禄山“杀其妻子”。这是由“穷老无儿孙”一句悟出的。今按，这人“跃马二十年”

由列兵做到将校，一直在北边，当然他的妻儿也都在北边。这时“中夜间道归”，归的乃是河洛的老家，“穷老无儿孙”，只是说明此人的牺性之大。穷，是由于二十年所建功名，全被抛弃，一无所有。老无儿孙指的“故里但空村”，连一个同姓的人都找不出了。至于身在贼巢的妻儿，是决策时早已置之度外的了。杜甫写《后出塞》的目的是什么呢？他写的从禄山军中叛逃的将校，是否真实故事呢？

从诗叙写的方式看来，这是真人真事。诗既写于叛军进入东都以后，必然是杜甫奔赴行在、被叛军俘获，久留长安时，听见往来难民所传说的。为这一故事所感动的杜甫，把它用当时还能歌唱的《出塞》乐府，写成组诗。用来唱给难民们听，难民们在流转中又唱给别人听。听了这个歌的人，都认为禄山叛军指日瓦解。也许杜甫就是为了瓦解叛军而下笔的。

以《前出塞》的佳句泉涌相比较，《后出塞》就好像意不在诗；不过，一位大作家，当其无意为文时，也许更会有高文出现。

第二首歌颂张守珪，这是从时间上推算出的。杜作诗时，张守珪早被贬死。杜甫之所以提出张守珪，正是为了对照安禄山。若用《诗经》“陈古刺今”的读法去读它，就应该有刺唐玄宗黑白颠倒、用人不当的意思。若更联系到张守珪请斩禄山的历史记载，讽刺唐明皇的意思就更加明白了。

至于“落山照大旗，马鸣风萧萧”用《诗经》“萧山马鸣，悠悠旆旌。”加上“落日”二字，比悠悠就形象化多了。在“萧萧马鸣”句中，添上一个“风”字，也更使《毛传》“不喧哗”的意思得到突出。“平沙列万幕”句，开出了苏轼“令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟”的名句。这些虽都经前人提及，却未尽其意。

三、四两章，无佳句可摘，而议论政治，一首比一首更切至。第四章，人人都看得出，这样的政治，必然养成骄将犯上。第五章简直是白话，可以看出，作者下笔时，是希望叛军中的汉人，全部都能听懂。

这是一组鼓动敌军叛逃的爱国诗。

（魏炯若）

鉴赏二

《后出塞》五首是杜甫现实主义诗歌创作高峰到来前夕最重要的作品之一。这组诗叙写开元天宝年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，通过一个人的遭遇深刻反映了天宝之变的“酿乱期”的历史真实。

关于人物身份，有人说：诗里并没有明白叙述他的家庭情况，我们与《前出塞》一样可以知道他是农民，而且主人公后来逃归了，说着“故里但空村”，说着“穷老无儿孙”。那么，同《垂老别》里的老头儿，同《无家别》里的乡里，完全是一样的。这种看法似乎只停留在表面现象上，这里所说的两个“一样”都很成问题： 《垂老别》、《无家别》里的老人、乡里，是在安史之乱发生后，被迫抛下老妻或病母，被朝廷强征入伍的。而《后出塞》的主人公却是在乱前的“盛世”，怀着“男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘”的雄心踊跃应募的。他既非被强征入伍，也不象《前出塞》主人公那样被迫服役(“公家有程期，亡命婴祸罗”)。“含笑看吴钩”，是何等一种风流自赏、顾盼生姿的神态。“千金买马鞭，百金装刀头”，既有马骑，武器亦精良，与“弃绝父母恩，吞声行负戈” (《前出塞》)的情形是不可同日而语的。从送行的热闹场面看(“闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩”)，此人也不象一个普通农民，第五首又提到“我本良家子，出师亦多门”，大抵是当兵吃粮的老行当。值得注意的还有，送行行列中有“闾里”“亲戚”，独没有象《前出塞》那样提到“父母”，也无妻室儿女(从第五首可知)，这不是偶然现象。

自开元中玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。《后出塞》主人公正是这样一个应募者形象。一无牵挂的汉子，乐意当兵吃粮。诗中提到相赠吴钩的“少年”，当属唐诗中常常写到的少年游侠一类人物。物以类聚，此诗主人公也应是这一类人物。虽然后来他也“穷老无儿孙”，无家可归，但毕竟与《垂老别》、《无家别》的主人公身份并不一样。组诗第一首系主人公自叙应募动机及辞家盛况;第二首叙赴军途中情事，尚归美主将;第三首是诗人的议论;第四首则揭露蓟门主将的骄横;第五首则写逃离军旅的经过。此组诗的突出成就，便在塑造了一个“典型环境中的典型形象”。对此诗的赏析，便应围绕这一中心来进行。

一度怀着功名万里雄心的军士后来逃归，其逃离的动机，诗中说得很清楚，是由于他在蓟门军中看到“主将” (当指安禄山)日益骄横、目中无君、而朝廷一味姑息养奸《“主将位益崇，气骄凌上都，边人不敢议，议者死路衢”)，自己本为效忠国家而来(“誓开玄冥北，持以奉吾君”)，不料却上了“贼船”，“坐见幽州骑，长驱河洛昏”，因而三十六计，走为上计了。对第三首诗的理解关系到组诗整体的赏析：

“古人重守边，今人重高勋。岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。拔剑击大荒，日收胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。”有人说这是写到蓟门军中后所起的反感。从人物方面说，是一个思想上的转变，由于实践，他已认识到“封侯”的骗局和肮脏。似乎主人公的逃跑还有一层原因，即对“封侯”的失望。诗本身诚然有批判黩武贪功之意，但这是否就是主人公的思想“转变”呢?

诗一开始就讲得很明显，主人公赴边的目的就是追求“封侯”，“首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。” (浦起龙)此人正是第三首所谓“重高勋”的“今人”、“奋身勇所闻”的“貔虎士”中的一员。“拔剑击大荒，日收胡马群;誓开玄冥北，持以奉吾君”，也正属于这类人物的夸耀口吻。从第一首“男儿生世间，及壮当封侯”到第五首“跃马二十年，恐辜明主恩”的表白，可见主人公求取功名封赏的思想是一贯的，并未发生何种转变。“古人重守边”六句，不能理解为诗中人思想的转变，而只能理解为诗人自己对时事的评议，或者说它们恰恰是诗人对笔下人物思想、行动的一种批判。说这是杜甫微露本相的地方还不够，应该说这是作者直接激扬文字，站出来表态。这种夹叙夹议的手法，在杜甫诗中原是并不罕见的。

据《通典》称： “国家开元天宝之际，宇内谧如，边将邀宠，竟图勋伐，西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛罗之战，云南渡沪之役，没入异域数十万人，向无幽寇内侮，天下四征未息，离溃之势，岂可量邪!”当时的边境战争，唐玄宗好战固然是一个原因，兵制的改变，也同样是个重要原因。府兵原是寓兵于农的一种兵制，将帅不能拥兵自重，故唐朝前期没有武夫割据事件。而募兵之行，诚如李泌所说，应募兵士多是不事生产的亡命之徒，他们贪功重赏，形成军中好战心理。上自朝廷，下至士兵，互相影响，正是“岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷但孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。”对侵侮邻国的兴趣随战争的进行愈来愈浓厚，野心的将帅也就得到长成羽翼的机会。

《后出塞》五首就艺术地再现了这一特定时代的历史生活。诗中主人公正是募兵制下一个应募兵的典型形象。他既有应募兵通常有的贪功恋战心理，又有国家民族观念。他为立功封爵而赴边，又为避叛逆的“恶名”而逃走。组诗喜孜孜地开头，凄凄凉凉地结尾，是一出个人命运的悲剧。这个悲剧为人物性格的矛盾所决定。而这个人物性格则是典型历史环境的产物，它具有生活本来的那种复杂性和生动性。而诗人对笔下人物的态度也是既有同情的一面，又有批判的一面，不宜简单对待。

古人注解

鲍钦止曰：天宝十四载三月壬午，安禄山及奚契丹战于潢水，败之。故有后出塞五首，为出兵赴渔阳也。今按末章，是说禄山举兵犯顺后事，当是天宝十四载冬作。

其一

男儿生世间[一]，及壮当封侯[二]。战伐有功业[三]，焉能守旧丘[四]。召募赴蓟门[五]。军动不可留[六]。千金装马鞭[七]，百金装刀头[八]。闾里送我行[九]，亲戚拥道周[十]。斑白居上列[十一]，酒酣进庶羞[十二]。少年别有赠[十三]，含笑看吴钩[十四]。

首章，记应募之事。上八，从军者喜于立功。下六，送别者壮其行色。杜臆：召赴蓟门者，禄山也，势已盛而逆未露，且以重赏要士，故壮士喜功者，乐于从之。其装饰之盛，饯送之勤，与前出塞大不同矣。老者慈爱，唯赠饮食；少年英锐，故赠吴钩。含笑者，受而会意也。

[一]魏文帝乐府：“男儿居世，各当努力。”李陵诗：“人生一世间。”

[二]论语：“及其壮也。”后汉班超尝投笔叹曰：“当效傅介子、张骞立功异域，封侯。”

[三]史记·龟策传：“可以战伐攻击。”又邹阳传：“功业复就于天下。”

[四]鲍照诗：“去乡三十载，复得还旧丘。”广雅：“丘，居也。”

[五]吴志·孙策传：“召募得数百人。”一统志：古蓟门关，在今顺天府蓟州。水经注：武王封尧后于蓟，城内西南隅有蓟丘，因名蓟门。

[六]后汉书·光武纪：“时不可留。”

[七]西京杂记：武帝时，身毒国献连环羁，皆以白玉作之。玛瑙石为勒，白光琉璃为鞍。鞍在暗室中，常照十余丈，如昼日。自是长安始盛饰鞍马，竞皆雕镂，或一马之饰，直百金。乐府木兰诗：“东市买骏马，西市买鞍鞯。”又：“西市买马鞭，南市买辔头。”

[八]史记·陆贾传：“宝剑值百金。”古绝句：“何当大刀头。”

[九]国策：监门闾里。大司徒：五家为比，五比为闾。遂人：五家为邻，五邻为里，闾里皆二十五家，乡谓之闾，遂谓之里。二十五家共有巷，巷首有门。陶潜诗：“慷慨送我行。”

[十]史记·穰苴传：庄贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”诗：“有杕之杜，生于道周。”毛苌曰：“周，曲也。”

[十一]古乐府：“斑白居上头。”

[十二]韩非子：“酒酣，灵公起。”仪礼：上大夫，庶羞二十品。

[十三]史记·季布传：少年藉其名以行。通鉴：王猛谓慕容垂曰：“今当远别，何以赠我？”垂解佩刀赠之。

[十四]世说：王公含笑看之。吴越春秋：阖闾命于国中作金钩，令曰：“能为善钩者赏百金。”有人杀其二子，以血衅金成二钩，献之。王曰：“何以异于众钩乎？”钩师呼二子名：“吴鸿、扈稽，我在此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞，着父之胸。吴王大惊，赏之百金。吴都赋：“吴钩赵棘，纯钩湛卢。”

其二

朝进东门营[一]，暮上河阳桥[二]。落日照大旗[三]，马鸣风萧萧[四]。平沙列万幕[五]，部伍各见招[六]。中天悬明月[七]令严夜寂寥[八]。悲笳数声动[九]，壮士惨不骄[十]。借问大将谁[十一]，恐是霍嫖姚[十二]。

二章记在途之事。上六薄暮景事，下六夜中情景。上言军容之整肃，下言军令之森严。张綖注将似霍嫖姚，盖武皇开边，而去病勤远，故托言之。杜臆：前篇言唾手封侯，何等气魄，至此惨不骄矣，束于军法故也。

[一]钱笺阮籍诗：“步出上东门。”寰宇记：上东门，洛阳东面门也，后又改为东阳门。通鉴注：上东门之地，唐为镇。

[二]卢注禄山反范阳，封常清议断河阳桥，则知前此募兵赴军前，必由河阳桥去。春秋：天王狩于河阳。郑曰：河阳，洛邑也。通典：河阳县，古孟津，后亦曰富平津，跨河有浮桥，即杜预所建。元和郡县志：河阳浮桥，驾黄河为之，以船为脚，竹穖亘之。一统志：河阳桥，在阌乡县西门外河水滨。王粲诗：“朝发邺都桥，暮济白马津。”

[三]谢惠连诗：“落日隐穘楹。”汉书颜注：“麾，大将之旗。”

[四]诗：“萧萧马鸣。”荆轲歌：“风萧萧兮易水寒。”杜臆：毛诗萧萧，原非马鸣声，此加一风字，更为爽豁。

[五]范云诗：“平沙断还续。”汉书注：幕府者，以军幕为义，军旅无常居止，故以帐幕言之。

[六]史记·李广传：广行无部伍行阵。赵曰：士卒多则将各有一幕，故一部伍之人，各相招认以居幕也。

[七]梁武帝边秋诗：“秋月出中天。”相如长门赋：“悬明月以自照兮。”

[八]楚辞：“穙穚兮收潦而水清。”朱子注：“穙穚与寂寥同。”

[九]乐书：胡笳似觱篥而无孔。王融诗：“夜夜闻悲笳。”杜挚笳赋序：“笳者，李伯阳入西戎所作也。”

[十]王褒碑文：“壮士志骄，时观投石。”

[十一]汉书·高帝纪：王问“魏大将谁也？”唐书：禄山入朝，奉封称旨，进骠骑大将军。

[十二]史记：霍去病善骑射，为剽姚校尉。颜注：“票姚，劲疾之貌。”胡仔曰：汉书嫖姚，服虔音飘颻，师古音嫖，频妙切；姚，羊召切。荀悦汉纪又作票颻，杜诗每作平声用，盖取服音耳。朱注梁萧子显日出东南隅行押霄字韵，而云：“汉马三万匹，夫婿仕飘姚。”周庾信画屏风诗押飘字韵，末云：“寒衣须及早，将寄霍嫖姚。”则二字作平声用，在公前已然矣。

许彦周曰：诗有力量，如弓之斗力，未挽时，不知其难也。及其挽之，力不极处，分寸不可强，若出塞曲云：“落日照大旗，马鸣风萧萧。悲笳数声动，壮士惨不骄。”又八哀诗：“汝阳让帝子，眉宇真天人。虬髯似太宗，色映塞外春。”此等力量，不容他人到。

其三

古人重守边[一]，今人重高勋[二]。岂知英雄主，出师亘长云[三]。六合已一家[四]，四夷且孤军[五]。遂使貔虎士[六]，奋身勇所闻[七]。拔剑击大荒[八]，日收胡马群[九]。誓开玄冥北[十]，持以奉吾君[十一]。

三章，讥边将生事也。各四句转意。当时朝廷好大，以致边将邀功，曰岂知、曰遂使，正见上行下效也。末言辟土奉君，盖逢君之恶，祸及生民矣。杜臆：“今人重高勋”，此效尤霍嫖姚者，其奋身贾勇，盖闻主上意旨而起也。

[一]史记：蒙恬曰：“臣将三十万众以守边。”

[二]后汉书·二十八将论：“寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈。”

[三]左传：“出师于东门之外。”鲍照芜城赋：“崒若断岸，矗似长云。”

[四]过秦论：“以六合为家。”记：“圣人耐以天下为一家。”

[五]汉书：“春秋有道，守在四夷。”唐太宗问答：“昔光武以孤军，当王莽百万之众。”

[六]书：“桓桓，如虎如貔。”貔，豹属，出貉国，一名执夷。

[七]史记：李陵长思奋不顾身，以殉国家之急。

[八]叔孙通传：“群臣拔剑击柱。”吴都赋：“出乎大荒之中。”

[九]安禄山事迹：禄山包藏祸心，畜单于护真大马习战斗者数万匹，已八九年矣。汉书：“胡马不窥于长城。”

[十]楚辞：“历玄冥以邪征。”淮南子：“北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥。”

[十一]左传：“我亦能事吾君。”

其四

献凯日继踵[一]，两蕃静无虞[二]。渔阳豪侠地[三]，击鼓吹笙竽[四]。云帆转辽海[五]，稉稻来东吴[六]。越罗与楚练[七]，照耀舆台躯[八]。主将位益崇[九]，气骄凌上都[十]。边人不敢议[十一]，议者死路衢[十二]。

四章，刺将骄欲叛也。在八句一断。当边庭无警，恣意欢娱，滥赏以给军心，而严刑以箝众口，禄山叛逆之势成矣。杜臆：“献凯日继踵”承上奉吾君来。气凌上都，明有无君之心，特帝未之知耳。

[一]周礼：大司乐，王师大捷，则令奏凯乐。刘庭芝诗：“献凯归京师。”史记·范睢传：“继踵取卿相。”

[二]朱注旧唐书：奚与契丹两国，常递为表里，号曰两蕃。据新书·安禄山传：天宝四载，奚契丹杀公主以叛禄山。八月，禄山绐契丹诸酋，大置酒，毒焉，既酣，悉斩其首，献馘阙下。通鉴：十三载，禄山奏击破奚契丹，掳其王李日越。十四载，奏破奚契丹。此所谓静无虞也。诗：“无贰无虞。”

[三]汉书·地理志：渔阳郡，秦置，属幽州。朱叔元书：奈何以区区渔阳，结怨天子。前汉书·万君章传：“街里各有豪侠。”

[四]左太冲诗：“北里击钟鼓，南里吹笙竽。”

[五]广成颂：“张云帆，施蜺帱。”辽东，南临渤海，故曰辽海。桓温表：“管宁之默辽海。”朱注海运，当始于隋大业中。北史·来护儿传：辽东之役，护儿率楼船指沧海，入自浿水，时护儿从江都进兵，则当出成山大洋，转登莱，向辽海也。唐太宗屡讨高丽，舟师皆出莱州，其餽运当从隋故道。骆宾王讨武曌檄云：“海陵红粟，仓储之积靡穷。”盖隋唐时，于扬州置仓，以备海运餽东北边。禄山镇范阳，蕃汉士马，居天下之半，江淮輓输，千里不绝。所云“云帆转辽海”者，自辽西转餽北平也。

[六]左思蜀都赋：“稉稻莫莫。”又诗：“志若无东吴。”

[七]唐书：越州土贡花文宝花等罗。左传：楚使邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。注：组甲，漆甲为组文。被练，练袍。沈约诗：“朱光浮楚练。”

[八]又诗：“绿帻文照耀。”左传：士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。

[九]唐书：天宝十三载，禄山奏前后立功将士，请超三资告身。于是超授将军五百余人，中郎将三千余人。所谓照曜舆台也。唐书：天宝七载，禄山赐铁券，封柳城郡公。九载，进爵东平郡王。所谓主将益崇也。

[十]凌上都，指长安。西都赋：“作我上都。”

[十一]禄山事迹：禄山自归范阳，逆节渐露，使者至，称疾不迎，成备而后见之，无复臣礼。或言禄山反者，帝必缚送之，道路相目，无敢言者。

[十二]曹植诗：“豺狼当路衢。”尔雅：“一达为道路，四达为衢。”

黄生曰：前二章，讽明皇黩武无厌，后二章，讽明皇养虎贻患，皆借征戍之辞以达之。剀切悲痛，深得风人之旨。

其五

我本良家子[一]，出师亦多门[二]。将骄益愁思[三]，身贵不足论。跃马二十年[四]，恐孤明主恩[五]。坐见幽州骑[六]，长驱河洛昏[七]。中夜间道归[八]，故里但空村[九]。恶名幸脱免[十]，穷老无儿孙[十一]。

末章，褒军士之不从逆者。此在六句分截。良家子，则颇知忠义矣，故不图身贵，唯恐负国。至于逃籍而归，妻孥被戮，真能不孤主恩矣。杜臆：末章与首章相关，前之冀封侯者，志在立功，此之脱恶名者，志在立节。当时附贼者众，而独有此一人在其间，此纲常所以不坠，公特表而出之，以为万世训。东坡志林曰：将校有此一人，而不知其姓名，可恨也。

[一]李广传：“广以良家子从军。”薛道衡诗：“我本良家子。”

[二]王莽传：“自古出师之盛，未尝有也。”

[三]左传：“晋政多门。”史记：宋义曰：“战胜而将骄卒惰者败。”秦嘉诗：“愁思难为数。”

[四]蔡泽传：“跃马疾驱，四十三年足矣。”

[五]李陵书：“陵虽孤恩，汉亦负德。”江淹诗：“青紫明主恩。”

[六]陈子昂诗：“坐见秦兵壘。”唐范阳，属幽州。禄山事迹：禄山起兵反，马步相兼十万，鼓行而西。

[七]陈琳书：“长驱山河，朝至暮捷。”唐书：天宝十四载，安禄山陷河北诸郡，十二月陷东京。河南洛阳，即东都之地。南都赋：“据彼河洛。”

[八]蔺相如传：“使人奉璧间道而驰归。”注：“间，空也，投空隙而行也。”

[九]鲍照诗：“去国还故里。”沈炯诗：“空村余古木。”

[十]史记·商君传论：“卒受恶名于秦。”前汉书·冯参传：“今被恶名而死。”

[十一]汉书·游侠传：楼护曰：“吕公以故旧穷老，托身于我。”梁人折杨柳歌：“阿婆不嫁女，那得儿孙抱。”

张綎曰：左传：兵犹火也，不戢自焚。前四章，著明皇黩武不戢，过宠边将，启其骄恣轻上之心。末章，直著禄山之叛，以见明皇自焚之祸也。

又曰：前出塞言哥舒翰西征之役，其辞悲。后出塞言安禄山北伐之师，其辞乐。悲则犹有苦兵畏乱之思，乐则至于喜乱而佳兵矣。禄山将叛，滥赏士卒，人趋于利，上破国而下覆宗，不祥莫大焉。

钱谦益曰：前出塞为征秦陇之兵，赴交河而作。后出塞为征东都之兵，赴蓟门而作。

朱鹤龄曰：前是哥舒贪功于吐蕃，后是禄山构祸于契丹。

刘后村克庄曰：前后出塞十四篇，笔力高古，可与古诗十九首并传。

黄生曰：两蕃虽静，禄山继反，但备陈其事，而讽刺自见。虽不及十九首之婉笃，要皆自成气候，不受去取也。

后出塞五首创作背景

这首诗应当作于唐玄宗天宝十四载（755年）冬，安禄山反唐之初。自开元中唐玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。唐德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。这组诗叙写开元天宝年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，目的在于通过士兵的自述，大声疾呼地揭露安禄山的反唐真相，叫唐玄宗快快清醒过来，并指出养成安禄山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，过宠边将，以致安禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。

文章标题：后出塞五首

链接地址：http://www.shootiniron.com/dfgs/1109.html

上一篇：自京赴奉先县咏怀五百字

下一篇：晦日寻崔戢李封