奉留赠集贤院崔于二学士

《奉留赠集贤院崔于二学士》是唐代诗人杜甫于（752年）在现今陕西省西安市创作的一首五言排律，押元韵。讲述了杜甫在自己逐渐年老、境遇陷困的时候，送别了集贤院崔、于二学士，并表达了对他们的敬仰之情，以及对传统文化的怀念和对家乡的思念。

奉留赠集贤院崔于二学士原文

奉留赠集贤院崔、于二学士（国辅、休烈）

唐代 · 杜甫

昭代将垂白，途穷乃叫阍。

气冲星象表，词感帝王尊。

天老书题目，春官验讨论。

倚风遗鶂路，随水到龙门。

竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。

青冥犹契阔，陵厉不飞翻。

儒术诚难起，家声庶已存。

故山多药物，胜概忆桃源。

欲整还乡旆，长怀禁掖垣。

谬称三赋在，难述二公恩。

奉留赠集贤院崔于二学士注释译文

译文一

生在清平的时代却垂老无成，无路可走只好来敲天子之门。

赋中的气势高冲星汉，生动的词彩感动了帝王。

宰相为我书写考试的题目，礼部评判我写出的文章。

我希望这次考试一风顺而不蹈鹅路，能像那鲤鱼顺水跳过龙门一样。

老试时得与集贤院的贤士们共处一堂，老完后徒然听到几声燕雀的噪暖。

青云之志竟是这般的难以实现，空有雄健的超膀却不能高翔。

靠儒家之术确实难以奋起，所幸我的诗名还能将家声传扬。

我的故乡盛产药物，环境优美合人作桃源之想。

我想打点行装回归故里，行前深深眷恋集贤院的二位兄长。

您门对我的《三大礼赋》谬加称赞，我实在难以答谢二公的恩赏。

译文二

在明君治下的时代，我已年老，处境艰难时便向朝廷上书。

我的气概超越了星象学的预测，我的词句感动了帝王的尊严。

高官为我题写书目，太子与我讨论学问。

我倚风而立，仿佛遗忘了鹢鸟飞过的路，随着水流到达了龙门，竟然与权贵混杂在一起，只听到小人的喧嚣。

天空依旧遥远，我却无法高飞。

儒家的学问实在难以振兴，家族的名声或许还能保存。

故乡有许多药物，美景让我想起了桃源。

想要整顿行装回乡，心中却长久地怀念着朝廷。

我拙劣地称颂自己的三篇赋文，却难以表达对二位学士的感激之情。

译文三

在这政治清明的时代我即将白发苍苍，处境困窘只得向朝廷申诉。气势直冲天象之表，言辞感动帝王之尊。

天老书写考试题目，春官检验研讨策论。随风留下鹓鶵的足迹，随着水流到达了龙门。

竟然与蛟龙、螭龙混杂在一起，难道就没有燕雀的喧闹吗？青云之路依然阻隔遥远，纵有凌厉气势却不能展翅高飞。

儒术确实难以振兴，而家族的声望或许还能保存。故乡的山中盛产药材，那美景让人想起桃花源。

想要整理好还乡的行装，却长久怀念着宫廷禁苑。徒然声称三篇赋作尚在，实在难以报答二公的恩情。

注释

①昭代：清明的时代。此指唐王朝。垂白：白发下垂，形容年老。叫阍（h心n）：古代吏民有冤向朝廷申诉称叫阍。阍指宫门。这两句说：白发下垂我遇上清明的时代，日暮途穷就向朝廷申诉。

②星象：指星体明、暗、薄、厚等现象。表：外部。帝王尊：指尊贵的帝王。这两句说：气概直冲星象，词赋感动帝王。此指献赋之事。

③天老：相传是黄帝的大臣，后用作宰相重臣的代称。春官：唐光宅年间改礼部为春官，掌礼乐、祭祀、封建、宴饮及学校贡举的政令。验讨论：指考查文章所自出。验：考查、检验。这两句写召试文章：宰相书写考试的题目，礼部检查文章内容。

④倚：凭借，依靠。热，同“鹊”。鹊（y）路：鹤鸟飞的道路。《春秋》僖公十六年：“六终退飞过梁宋。”龙门：杨伦注引《三猿记》：“龙门在河东界，每暮春有黄黑鲤鱼自海及诸川来赴，得上者化为龙，否则曝腮点额而退。”这两句的意思，《镜铨）引仇注云：“遗鹤路，期免退飞；到龙门，意在腾跃。”

⑤蛟螭：古代传说中水中的龙。《楚辞·九歌·湘夫人）注：“蛟，龙类也。”无角之龙称螭。杂：混杂。燕雀：燕和雀皆为小鸟。比喻不足轻重的小人物。〈史记·陈涉世家）：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”喧：喧闹、吵闹。这两句说：竞然与蛟螭混杂一起，只听到燕与雀的吵闹声。伦引张上若云：“蛟龙谓为权相所阻，燕雀指同时小人得志者，却俱用喻说，故自浑然。”

⑥青冥：指青云，犹天空。契阔：劳苦，辛苦。陵厉：超越之意。飞翻：飞翔。这两句说：青云之路还很辛苦，虽能超越却不能飞翔。这里仍比喻自己有志难展，仕途失意。

⑦儒术：儒家的学术。难起：仇注云：“谓不能奋起在位。”家声：家世的名声。仇注：“谓诗名犹能绍祖也。”庶：将近，差不多。这两句说：儒家的学术的确难以使人奋起，只有家传的诗名差不多已经留存。

⑧故山：故乡，此指东都洛阳巩县。胜概：美丽的景色，指佳景。桃源：桃花源，事见陶渊明《桃花源诗并记），“此借言欲如秦人之避世之也”（杨伦注）。这两句说：故乡多有养身的药物，美丽的景色使人不出得想起桃花源。

⑨旆：指前驱车上的旗子。禁掖：宫中旁殿。泛指帝王所居，犹言禁中、禁垣。此代指京城。这两句说：想要整理还乡的车子，但又长久地怀念京城。

⑩三赋：指杜甫所献《三大札赋）。原注：“甫献《三大礼赋）出身，二公常谬称述。”这两句说：我献的《三大礼赋）蒙你们谬加称颂，真难以述说二位的恩情。

奉留赠集贤院崔于二学士赏析鉴赏

题解

此诗当作于天宝十一载（752），时杜甫在长安。去年，杜甫献《三大礼赋》，玄宗奇之，使待制集贤院，命宰相考他的文章，集贤院崔国辅、于休烈二学士对杜甫也给予提携，但因李林甫从中作梗，杜甫只落个“参列选序”的资格。“候补”了一年，见没有什么希望，便写此诗赠崔、于二人，发了一通牢骚，暂回洛阳。

这首诗是杜甫在晚年时所作，表达了他对时局的感慨和对个人命运的无奈。诗中，杜甫以“昭代将垂白”开篇，自述年老而未能得志的境遇，随后通过“气冲星象表，词感帝王尊”展现了自己的才华和志向。诗的后半部分，杜甫表达了对故乡的思念和对朝廷的留恋，同时也流露出对崔、于二学士的感激之情。整首诗情感深沉，语言凝练，展现了杜甫晚年的心境和对理想的执着追求。

赏析

《奉留赠集贤院崔、于二学士》是唐代诗人杜甫创作的一首赋诗，用以赞赏崔、于二学士的才华和品德。该诗共分为四个部分，下面是对每个部分的赏析。 首先，诗的开头两句“凤求凰兮鸾求凤，皇天后土长寂寥。朝云暮雨难为情，故与同人把翰墨。”以寓言的方式表达了作者对于人才的珍视和追求。杜甫希望能够寻找到与自己才华相当的朋友，共同书写辉煌的诗篇。这个开头展示了杜甫对于崔、于二学士的赞赏之情。 接着，诗的第二部分主要以对比的手法，描绘了崔、于二学士的高尚品德和才华。通过描述他们对于学问的追求和对社会的担忧，表达了他们的高风亮节和忧国忧民的情怀。 然后，诗的第三部分从崔、于二学士的家族背景入手，赞颂了他们的家族世袭功名的传统。这部分更加突出了他们的身份和地位，进一步凸显了他们的才华和品德的可贵。 最后，诗的结尾以“翰墨”一词作为总结，强调了崔、于二学士与杜甫的共同志趣和墨宝。这种共同的志向和理想使他们相互吸引，共同追求文学的辉煌。 总体来说，杜甫在《奉留赠集贤院崔、于二学士》中通过对崔、于二学士的品德和才华的赞美，展示了自己对于人才的尊重和追求。通过对比和叙述，他描绘出了他们的高尚品德、志向和家族传统，以及他们与自己的共同志趣和理想。这首诗充满了对于人才和友谊的赞美，表达了杜甫对于崔、于二学士的崇敬和欣赏之情。

（旧唐书·职官〉载：玄宗开元“十三年与学士张说等宴于集仙殿，因改名集贤，改修书使为集贤书院学士。”其“职在秘书。”掌理秘书图籍等事。为唐代文学三馆之一。“五品以上官为学士，六品以下为直学士。”崔指崔国辅，“明皇时应县令举，授许昌令，集贤直学士，礼部员外郎。”（《唐诗纪事）卷十五）于指于休烈，开元时“举进士，又应制策登科”，累迁集贤殿学士。（（旧唐书·于休烈传》）杜甫献《三大礼赋），玄宗奇之，命待制集贤院，因召试不遇，为时所阻，意将辞别而归，故作此诗，时当天宝十一二载间（752、753）。此诗首叙献赋之事，次言召试不遇，末写留赠之意。将身世经历与感激赠别结合一起，章法井然。

简评

这首诗以杜甫独特的写景手法，描绘了自己的境况和心情。诗中既有对两位学士的赞美，也透露出对自身处境的感慨。杜甫将自己的命运比作一只途穷的阍阍（古代守卫城门的人），寄望于天象和诗词能够改变自己的处境。同时，他也表达了对官僚体制的不满和对传统文化的怀念。整首诗以五绝的形式，用简练的语言表达了复杂的情感，文辞典雅，意境深远。中文译文：昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。诗词的中文译文：朝代将到盛年之时，道路无处可逃避，只得停在城门守卫的地方。气势冲天，令星象为之变动，词句表达着对帝王的崇敬。天已经沧桑，却才刚刚开始著书立说；春官会验讨论著名文人的作品。倚风夜深，随风将鸟儿的歌声带到了遥远的龙门。竟然和凶恶的蛟螭混杂在一起，只听到普通鸟雀的叫声。青天仍然广阔无边，但仍然被势力所束缚；高山不会倒塌，也无法翻转自身。儒学难以再起，家族的声名却已经流传开来。故土山多草药，让我怀念起那个胜地；想要整顿心神，回到故乡的旗帜下。长久以来，一直怀念着被禁止进入的宫廷。我虚伪地自称有三篇佳作，无法道尽两位学士对我的恩情。

鉴赏

这首赠诗首二句“昭代将垂白，途穷乃叫阁”，开门见山，表明这次投匦献赋只是出于不得已：多方碰壁，日暮途穷；延恩匦既为“凡怀才抱器，希于闻达者”（《唐六典》）而设，就顾不得冒“惊驾”的风险，将希望寄托在这孤注一掷了。“气冲星象表，词感帝王尊”，也就是“往时文采动人主”（《莫相疑行》）的意思，是说三赋幸得“通天”，为玄宗所赏识。三大礼赋写得颇典雅，稍嫌板蒲，但也不乏文采。例如“九天之云下垂，四海之水皆立”（《朝献太清宫赋》）、“桐花未吐，孙枝之鸾风相鲜；云气何多，宫井之蛟龙乱上”（《朝享太庙赋》）、“甲胄乘陵，转迅雷于荆门巫峡；玉帛清，霁夕雨于潇湘洞庭”（《有事于南郊赋》）等等，都是些很漂亮的骈辞俪句，若与初唐诸名家手笔相较，毫不逊色，文风也很接近。

其实，“动人主”的不止是“文采”，主要还是赋献得及时，内容也深获“圣心”。崔昌谈五行，卫包言星象，本是极其荒诞不经的事，《朝献太清宫赋》一上来追原行三大礼的因由，却冠冕堂皇地加以肯定说：“冬十有一月，天子既纳处士之谕、承汉继周，革弊用古，勒崇扬休。明年孟诹，将摅大礼以相籍。”即使要行大礼，按照封建祀典的常规，只须“朝享太庙”以祭祖，“有事于南郊”以合祭天地就足够了。如今不但要“朝献太清宫”以祭老子，还要将这一大礼放在首位，这显然不符合“革弊用古”的精神。作者不一定没意识到这一点，不过，为了讨皇帝喜欢，却借所谓“天师张道陵”（实指太清宫的道官）的口，引经据典地夸奖皇帝能厘正祀典说：“今王巨唐，帝（指玄元皇帝老子）之苗至于易制取法，足以朝登五帝，夕宿三皇。……臣道陵等，试本裔之青简，探之于缥囊；列圣有差，夫子闻斯于老氏；好问自久，宰我同科于季康。取拨乱反正，乃此其所长。”案《礼记·曾子问》载：“孔子曰：……袷条于祖则祝迎四庙之主，主出庙入庙必跸。“吾闻诸老聃。”又《史记·仲尼弟子列传》载：宰我，《孔子家语》载季康子都问过孔子关于五帝之德的事。仇兆鳌说：“夫子闻老氏，见圣祖当尊。宰我问帝德，见历代宜辩。拨乱反正，指祀典之礼言，即所云‘易制取法’也。”至于《朝享大庙赋》写祭毕推恩，泽被众生，感及人物，“福穰穰于阙，芳非非于玉斝。沛枯骨而破聋盲，施天胎而逮鳏寡。园陵动色，跃在藻之泉鱼；弓剑皆鸣，汗铸金之风马”；《有事于南郊赋》推崇玄宗能振兴唐祚，“插紫极之将颓，拾清芳于已缺。炉之以仁义，锻之以贤哲。……盖九五之后，人人自以遭唐虞；四十年来，家家自以为稷契”：更是极尽歌功颂德的能事。正当需要为举行不合古制的三大礼大造舆论的时候，居然有人自动献上这么三篇洋洋洒洒、振振有词而又颇富文采的赋来捧场，这不能不教玄宗喜出望外，而深表赞赏而特命待制集贤院以张扬其事了。

处士崔昌以议五行而得官，从献赋之初的受重视看，杜甫也并非毫无发迹的可能。朱鹤龄说：“玄宗崇祀玄元，方士争言符瑞，又信崔昌之议，欲比隆周、汉，不知淫祀矫诬，惭德多矣。三赋之卒章，皆寓规于颂，即子云风羽猎、甘泉意也。公诗云：‘赋料扬雄敌’，岂虚语哉？”其实扬雄作《甘泉》《羽猎》《长杨》《河东》四赋是歌颂汉朝的声威和皇帝的功德，后人艳称扬雄寓讽于赋，实属平白无故地拔高其辞赋的思想意义。因此也不能主观地认为杜甫“三赋之卒章，皆寓规于颂，即子云风羽猎、甘泉意”。对于玄宗的种种荒唐行径，杜甫即使有所腹非，但鉴于他当时求官心切，唯恐“词理野质，终不足以拂天听之崇高”，是不大可能、也不敢表露于口头笔底的。如果真“寓规于颂”，也不过是“讽一而劝百”，在玄宗这种为神仙、女色弄得神魂颠倒、昏聩不堪而又好大喜功、爱听奉承的皇帝眼里，那吞吞吐吐、似是而非、模棱两可的一“讽”，还甚至会被误认为一“劝”。那么，从实际效果上看，这就不是“讽一而劝百”，简直是“劝百而加一”了。

“倚风遗鶂路，随水到龙门”，紧接“天老”二句之后，大意是说虽然参加了宰相出题、学士判卷的考试，可惜未遇而退。《左传·僖公十六年》载“六鹢（或作鶂）退飞过宋都。”《昭明太子启》说：“鹢路颓风。”退飞是遇到了逆风的缘故。传说鲤鱼跳龙门，跳过的化龙，跳不过的曝腮点额而退（见《三秦记》）。“随水”句即用此典故；与上句合看，明显地表示他这次仍然是“曝腮点额而退”。“竟与蛟螭杂”，意谓这次待制集贤院，厕身于诸学士之间，有如鱼龙混杂。这是自谦的话。《史记·日者列传》有“风皇不与燕雀为群”的话古人多以“燕雀”喻小人。“空闻燕雀喧”，喻三大礼赋予这次应试所作诗文遭小人妄议。诗人对崔、于二学士的“称述”感激莫名，必然对反对意见要耿耿于怀了。“青冥犹契阔，陵厉不飞翻”，承上意，慨叹因小人信口雌黄而终于不得青云直上、飞黄腾达。他后来的《进封西岳赋表》说：“顷岁，国家有事于郊庙，幸得奏赋，待罪于集贤；委学官试文章，再降恩泽；仍猥以臣名实相副，送隶有司，参列选序。”可见这次应试的唯一收获是“送隶有司，参列选序”。换句话说，就是给了他一个交政府备案、准许参加候缺选官的资格。这当然会使他大失所望，就难免有青冥契阔之叹了。

最后一段意思比较明显，大致是说，不能奋起入朝，只好引退还乡；但“待制集贤院”这一段短暂的生活，和二位的“称述”之恩，却令诗人难以忘怀：“儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。”诚挚地表达了对崔于二学士的感激之情。

古人注解

鹤注此当是天宝十一载作。公献三赋，明皇奇之，召试文章。崔、于二学士，当是试文之官。公诗云：“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”唐诗纪事：崔国辅，吴郡人，初授许昌令，累迁集贤直学士、礼部员外郎。唐书：于休烈，开元初第进士，自秘书省正字，累迁集贤殿学士，转比部员外郎。唐六典：开元十三年，召学士张说等，宴于集仙殿，改名集贤殿，修书所为集贤殿书院。五品以上为学士，六品以下为直学士。

昭代将垂白[一]，途穷乃叫阍[二]。气冲星象表[三]，词感帝王尊[四]。

首叙献赋之事。上二说得悲悯，下二说得豪迈。

[一]洙曰：昭代犹言明时，指本朝也。搜神记：将辞昭代。前汉书·杜业传注：“垂白老，言白髮下垂也。”鲍照诗：“垂白对讲书。”

[二]阮籍哭穷途。甘泉赋：“选巫咸兮叫帝阍。”

[三]宋之问诗：“气冲落日红。”王融策文：“上叶星象，下符川岳。”

[四]洙曰：公尝有诗云“往年文彩动人主”，即所谓“词感帝王尊”也。钱笺唐六典：延恩匦，凡怀才抱器希于闻达者投之。公献三大礼赋，进雕赋、封西岳赋，皆投延恩匦，故曰叫阍、曰词感帝王也。

天老书题目[一]，春官验讨论[二]。倚风遗鶂路[三]，随水到龙门[四]。竟与蛟螭杂[五]，空闻燕雀喧[六]。青冥犹契阔[七]，凌厉不飞翻[八]。

次言召试不遇。上四集贤应试，下四送隶有司。天老，谓宰相。春官，谓礼部。遗鹢路，期免退飞。到龙门，意在腾跃。蛟螭杂，龙门难上矣。燕雀喧，鹢路却回矣。契阔不飞，无复飞腾之志也。

[一]帝王世纪：黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。张衡诗：“天老教轩皇。”晋书·山涛传：甄拔人才，各为题目。南史·杜之伟传：与学士刘陟等抄撰群书，各为题目。

[二]周礼：大宗伯为春官。杜臆：验讨论，谓考验其文词所自出，故赴试者语必典雅，唐诗可为后世羽仪者以此。孔安国书序：“讨论坟典。”隋炀帝赐刘炫书：“名理穷研核，英华恣讨论。”

[三]左传：“六鶂退飞过宋都，风也。”昭明太子启：“鹢路颓风。”

[四]三秦记：龙门，在河东界，每暮春，有黄黑鲤鱼自海及诸州争来赴之，得上者便化为龙，否则曝腮点额而退。

[五]南都赋：“惮虬龙兮怖蛟螭。”

[六]史记：陈涉曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”何胥诗：“空余燕雀喧。”

[七]青冥，注见首卷。诗：“死生契阔。”注以为劳苦之意。今云青冥契阔，乃阔绝之义。

[八]陈琳书：“陵厉清浮，顾盼千里。”抱朴子：“徒闻振翅竦身，不能凌厉九霄。”王粲诗：“苟非鸿雕，孰能飞翻。”朱注公以词赋为人主所知，再降恩泽，止送隶有司，参列选序，故有青冥契阔之叹。

儒术诚难起[一]，家声庶已存[二]。故山多药物[三]，胜概忆桃源[四]。欲整还乡旆，长怀禁掖垣[五]。谬称三赋在[六]，难述二公恩[七]。

原注：甫献三大礼赋出身，二公尝谬称述。末欲东还，而叙留赠之意。上四失意思归，下四感别知己。此章四句起，下二段各八句。

[一]公孙弘传：弘习文法吏事，而又缘饰以儒术。抱朴子：“起家作台郎。”难起，谓不能奋起在位。家声，谓诗名犹足绍祖也。

[二]任昉传：“四子并无术业，坠其家声。”公系出襄阳，曾祖依艺始知洛之巩县，遂居于此，杜陵乃其宗族所在。梦弼泥鹿门采药、武陵桃源，遂以故乡为襄阳。但移巩已经四世，襄阳无复田庐可依矣。当从朱注作洛阳故居。其曰忆桃源，欲如秦人之避世耳，不必亲至桃源也。

[三]应玚诗：“日暮归故山。”抱朴子：“仙人以药物养身。”

[四]陶渊明桃花源记：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林夹岸，林尽水源，便得一山。舍舟从山口入，豁然开朗，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”方舆胜览：桃源，在鼎州县南二十里，旁有秦人洞。唐朗州，即宋鼎州，今为常德府桃源县。

[五]鹦鹉赋：“眷西顾而长怀。”刘桢诗：“谁谓相云远，隔此西掖垣。”师氏曰：禁中有东西两掖垣，乃禁墙也。

[六]江总诗：“下笔成三赋。”

[七]范弘之笺：“仰尊二公。”

奉留赠集贤院崔于二学士创作背景

此诗当作于唐玄宗天宝十一载（752年），时杜甫在长安。此前一年，杜甫献《三大礼赋》，玄宗奇之，使特朝集贤院，命宰相考他的文章，集贤院崔国辅、于休烈二学士对杜甫也给予提携，但因李林甫从中作梗，杜甫只落个“参列选序”的资格。“候补”了一年，见没有什么希望，于是杜甫暂回洛阳，在回洛阳前写此诗赠崔、于二人，发了一通牢骚。

文章标题：奉留赠集贤院崔于二学士

链接地址：http://www.shootiniron.com/dfgs/1051.html

上一篇：奉赠韦左丞丈二十二韵

下一篇：贫交行