《前出塞九首·其四(送徒既有长)》是唐代诗人杜甫于天宝末年（751年）在现今陕西省西安市创作的一首五言古诗，押歌韵。描述应募士卒远成途中因被官吏驱迫前行，而伤心感叹的情景。全诗笔触深婉，感情悲怆，充分表达了诗人对士卒的深切同情。
前出塞九首·其四原文
前出塞九首·其四
唐代 · 杜甫
送徒既有长，远戍亦有身。
生死向前去，不劳吏怒嗔。
路逢相识人，附书与六亲。
哀哉两决绝，不复同苦辛。
前出塞九首·其四注释译文
译文一
押送征夫的是你们这些官长，而远戍边疆的我们也都算个人。
不管是生是死我们向前去，用不着你们吹胡子瞪眼晴！
路上遇到一个相识的人，托他捐封信给家中六亲。
伤心啊我们双方已是永别了，再也不能相聚一处同受苦平。
译文二
你们这些押送我们兵士的军吏呀，我们虽是征用的戍卒，但也一样是人呀。
战场上无论是死是活，我们都会向前冲去，不须你们这些军吏这样吹胡子瞪眼的。
路途中如果遇到彼此认识的人，便托他捎书信给家中的亲人。
伤心啊，我和家人已是永远不能相见，不再会在一起过那艰难苦厄的日子。
注释
①送徒：指押送征夫。徒指征夫、戍卒。长：头目，指军吏。远戍：指去往边疆戍守的征人。有身：指有一个人，有一条命。这两句说：押送征夫既有头目，我们远戍的征人也有一条命。此是极端愤怒的话。
②生死：即死活，拚死之意。不劳：不须。这是讥讽的话。嗔（che）：因发怒而避眼。这两句说：死活我们都会前去，不须军更发怒蹬眼的。
③附书：捎信。六亲：指父、母、兄、弟、妻、子。这两句说：途中遇到相识的人，便托他捎信给家中的亲人。
④决绝：永别，永远不能相见。不复：不再。这两句说：哀痛的是自己同亲人永远不能见面了，不再会一起过苦日子了！仇注云：“哀哉两语，即书中之意。孤身远戍，欲同苦辛而不可得，语更惨戚。”以上第四首叙说自己在路上被军吏欺压和驱逼的情景。
前出塞九首·其四赏析鉴赏
鉴赏
《前出塞）其四从行军途中落笔。士卒在途中碰到了相识的人，要托人给家里捎信，因此行动稍有迟缓，徒长头目见状怒目喝斥驱逼速行，士卒的心中多么悲戚：士卒也是一条命一个人，在这不归之路上死活都会往前冲，无须徒长如此欺压催通。因为士卒捎给家里的信儿说得很清楚：“亲人啊，我们永别了！连共患难同苦辛都不能了！哀哉！”
赏析
此诗为《前出塞》九首之第四首，描述应募士卒远成途中因被官吏驱迫前行，而伤心感叹的情景。
前半首痛斥随行官吏的凶狠和不近人情。“送徒既有长，远戍亦有身。”送徒：即把应募士卒送往前线。长：指押送士卒的军官。远戍：即远征。身：强壮的身体。此联看似平淡，实则充满了对押送军官的愤恨之情。大意即：长官呀！长途远赴边疆需要有强健的身体，你何苦要如此折磨我们呢？“生死向前去，不劳吏怒嗔。”不劳：不用。怒嗔：怒目以待的样子，指军官对侍士兵的凶狠模样。大意为：我们奔赴前线，早已置生死于度外，用得着你们大声呵斥、驱赶着前进吗？
后半首写士卒思念家人的心情。“路逢相识人，附书与六亲。”六亲：即父母兄弟妻子，代指亲人。此联可理解为：在路上遇到了认识的人，匆匆写了几个字，托其带给家人。《杜臆》中说：“初出门则父母难割，在途久则遍想六亲，此人情也。”“哀哉两决绝，不复同苦辛。”哀哉：悲哀的样子。决绝：亲人分离日决，永难见面日绝。此联是信中所写的话，可理解为：此次从军，无异于生离死别，不能再像过去那样与你们同甘苦、共患难了。
全诗笔触深婉，感情悲怆，充分表达了诗人对士卒的深切同情。
古人注解
送徒既有长[一]，远戍亦有身[二]。生死向前去，不劳吏怒瞋[三]。路逢相识人[四]，附书与六亲[五]。哀哉两决绝[六]，不复同苦辛[七]。
四章，在途驱迫而叹也。上四，伤一身之见陵。下四，痛六亲之不见。远戍亦有身，此被徒长呵斥，而作自怜语。杜臆：初出门则父母难割，在途久则遍想六亲，此人情也。哀哉两语，即书中之意。孤身远戍，欲同苦辛而不可得，语更惨戚。
[一]史记：高祖以亭长为县送徒骊山。
[二]阴铿诗：“远戍唯闻鼓，寒山但见松。”
[三]吏，即送徒之长。鲍照诗：“呵辱吏见侵。”颜氏家训：“房文烈未尝怒瞋。”
[四]古诗：“道逢乡里人。”
[五]贾谊策：“以奉六亲。”注：“六亲，父母兄弟妻子。”前汉书·礼乐志：六亲和睦。注：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。
[六]陶潜诗：“哀哉亦可伤。”庄子：“流遁之志，决绝之行。卓文君白头吟：“闻君有两意，故来相决绝。”
[七]曹植诗：“仓卒骨肉情，能不怀苦辛。”
前出塞九首创作背景
《前出塞九首》当作于天宝十载（751）左右，一说作于天宝十一载（752），是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
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