旅梓游踪-杜甫转蓬

旅梓游踪-杜甫转蓬

迎家来梓前后，老杜的客旅游踪，尚可从现存诗作中窥见一斑。

老杜来梓州后不久，汉中王即离梓归任所蓬州（治所在今四川仪陇县南）。他曾作《玩月呈汉中王》送行：“夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。”“江”，谓涪江。“浮客”，自谓。“归舟独行”，谓汉中王自梓归蓬（朱注）。蓬州在嘉陵江东不远，自梓州乘船顺涪江而下，至合川溯嘉陵江而上，至南部舍舟登陆，即可抵达。也可起旱经盐亭、南部直达。仇谓杜独行，无据。《淮南子》：“画芦灰而月晕阙。”许慎注：“有军士相围守则月晕；以芦灰环月，阙其一面，则月晕亦阙于上。”适见月晕而联想到“有军土相围守”致令关山阻隔，故欲得淮王术以破之。结尾恰切亲王，固是雅谑，但也表露出诗人深沉的忧时之情。黄生说：“‘浮客’，犹行客，言己本当行之客，‘转’对月‘危坐’，因思王‘归舟应’在月中‘独行’。可见今夜关山皆‘同一照’，独己如‘乌鹊’不能安栖。其困厄有同‘月晕’，能如‘淮王’一试画灰之‘术’，庶其有济乎？前诗欲投三峡，此时已不果行，更欲冀王垂念耳。如此寓意，如此用事，真是镜花水月，无质可求。”

当时梓州有个姓严行二的别驾，本地人，性格豪爽，曾设盛筵热情招待老杜。老杜不胜感激，作《从事行赠严二别驾》相报：

“我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧索，浣花草堂亦何有！梓中豪俊大者谁？本州从事知名久。把臂开樽饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青骡粟，紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。高视乾坤又可愁，一体交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，似君须向古人求。”诸注家多叹老杜迎家至梓不见于诗。其实，除前引闻一多所举一例外，此诗首四句可作为他曾回草堂接家眷的佐证。梓州在成都东。“我行入东川，十步一回首”，其所恋恋不舍者，草堂也。而“成都乱罢气萧索，浣花草堂亦何有”，则追述回草堂所见乱后萧索景象。仇兆鳌以为是“从东川回想草堂，恐遭乱焚毁（意谓非实录）”，恐非确解。果真如此，这诗当作于这年秋冬之际回成都接家眷重来梓州之后。王嗣奭说：“别驾乃州刺史佐贰，故称从事。题云《相从行》，无谓，似应作《从事行》。”老杜早知严二是梓中最大的豪杰，今日傍晚初次登门拜访，不意受到这么热烈的欢迎和盛情的款待，不要多久便成了坚胜胶漆的忘形之交。这时，他万事俱忘，百年不计，只管开怀畅饮，倾倒之至，不觉久病顿愈了。末段慨叹乾坤之大，而交态同属悠悠，惟严二意气能不愧于古人。这诗感情奔放，逸兴遄飞，而又忧愤深长，差近前之篇什《苏端薛复筵简薛华醉歌》《冬末以事之东都湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》，自从流离道路以来，久不复闻此高唱了。“把臂开樽饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青骡粟，紫衣将炙绯衣走。”这几句写得很精彩，不仅见严府宴客的奢华场面，也见主人的豪爽性格：按着我的胳膊腕儿敬酒，他喝得兴起就即席舞剑。传说晋代张华见北斗、牵牛二星之间常常有紫气，听说这是宝剑的精气上冲于天，就派人在丰城狱中挖出干将、莫邪二剑；最后这两把宝剑都跃入延平津中，随即打捞，只见两条龙蟠在水底。严二舞动双剑，不时相击，铿然作响，就像延平津这两条蛟龙怒吼一般。我一登堂，就有人来为我掸掉乌帽上的灰尘，他们还拿粟米喂我的青骡子。（我年初作《入奏行》，对窦侍御说，如果他入奏还成都后来草堂看望我，我一定去打酒招待他，请他的跟班吃白米饭，拿青饲料喂他的马：“为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。”没想到严府的人竟拿粟米喂我那匹青骡子，真大方啊！）在整个饮宴的过程中，那些穿红着紫的仆人，有的负责上菜，有的奔走侍奉，显得又殷勤又有排场。——看起来，这严别驾不止是“梓中豪俊”，还是当地的大阔佬。杨伦说：“想公于潦倒中，严能极致周旋，不觉感激如此，前所云‘途穷仗友生’，岂即此人耶？”李长吉《开愁歌》“临岐击剑生铜吼”甚似“酒酣击剑蛟龙吼”，但一险怪一雄健，于此可悟二人在艺术构思和表现上的微妙差异。老杜是长吉的表叔（杜有《公安送李二十九弟晋肃入蜀余下沔鄂》，晋肃即李贺之父，详后），长吉对他这位表叔的诗作想是熟习的。

前年（上元元年）老杜在成都，趁一位姓段的朋友去桂林就任州参军之便，写了首题为《寄杨五桂州谭》的诗，托他带给该州刺史杨谭，表示思念之意。没想到如今在梓州又遇到这位段功曹参军，看到杨谭托段捎来的信（段因公入蜀，可能先已去成都草堂访杜，得知杜在梓州，就特意到这里来的），知道杨谭已从桂州调到广州任长史，就写诗作复，仍请段回去时带给他：

“卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。”（《广州段功曹到得杨五长史谭书功曹却归聊寄此诗》）又作诗送段归广州说：

“南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日荡船明。交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。”（《送段功曹归广州》）梓州有铜梁山，知重遇段功曹参军在梓州。桂州下都督府⁽²⁵⁾，下州刺史正四品下。广州中都督府，中都督府长史正五品。长史辅佐太守掌一郡兵马，职任亦甚重。杨谭由桂州刺史调广州长史官阶是降了，但地位重要，所以前诗以大克匈奴后武帝拜之为大将军于幕中的卫青和出豫章下横浦的楼船将军杨仆相称许，期望杨谭为国立功，并告己贫病交加、或将老死他乡的窘况。后诗首联意谓功曹归去，几月之后才能到达广州，那时必然过了明年春天。王嗣奭说：“数月之程，不能以春到，故云‘南海春天外’。”三峡山高，云笼树小；洞庭湖阔，日荡船明：颔联写沿途经过之景。“丹砂”“白葛”，交广土产，老杜望段托人多寄些来，藉以延年而却暑。老杜可算得是“老江湖”了，动不动就写诗向人家要东西，一点也不在乎。“未就丹砂愧葛洪”，老杜到老还没忘记他的丹砂呢！二诗“汉节”联、“峡云”联，写景小有情致。

这年秋天，他还就近到梓州所辖玄武县（今四川中江县）城东二里玄武山上的玄武庙去游览，作《题玄武禅师屋壁》说：

“何年顾虎头，满壁画沧洲。赤日石林气，青天江海流。锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。”虎头，是东晋著名画家顾恺之的小字。杜甫二十岁漫游金陵，曾去瓦棺寺观看过顾恺之所作维摩诘壁画图像，印象极其深刻。二十七年后，他在忆旧诗中谈到当初观画时的心情说：“看画曾饥渴，追踪恨淼茫。”可见他对顾恺之及其作品是何等地倾折了（详上卷四三、四四页）。未闻顾虎头曾入蜀，玄武禅师屋壁画“非必出顾手”（顾宸语），只是诗人最倾折虎头，如此云云，不过表示“画之佳，非名手不能”（同上）而已。《高僧传》载：舒州潜山最奇绝，山麓龙胜。志公与白鹤道人欲得之，同白武帝。帝使各以物识其地，得者居之。道人以鹤，志公以锡杖。已而鹤先飞去，至麓将止，忽闻空中锡飞声，志公之锡即插于山麓。道人不悦，但以前言不可食，遂各于所识处筑室以居。又载：刘宋时杯渡者，不知姓名。常乘木杯渡水，无假风棹，轻疾如飞。庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“飞锡遥来，度杯远至。”《高僧传》又载：惠远住庐山，彭城刘遗民、豫章雷次宗等，并弃世遗荣，依惠远游止。仇注：“不惊鸥”参用《列子》海鸥事。这诗先记壁画。石林红日，云气氤氲；江海春天，水空辽阔：好一幅沧洲远趣图。大概画上山前有鹤，水际有鸥，因而想到锡飞、杯渡故事，便从赞画转到赞禅师，并致己欲追随游止之意以结束全篇。虽是小品，却写得浑融遒劲，足见功力之深。胡应麟《诗薮》说：“‘荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇’‘锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥’，杜用事入化处。然不作用事看，则古庙之荒凉，画壁之飞动，亦更无人可著语。此老杜千古绝技，未易追也。”浦起龙说：“通首总就题画命意。……盖睹此沧洲远趣，忽如身与禅师一齐度世。既使此画此师，双超绝顶，而于己羁栖之愁，亦片时消释。”可谓有得。王勃《圣泉宴诗序》记玄武山圣泉景物甚详：“玄武山有圣泉焉，浸淫历数百千年。乘岩泌涌，接磴分流，下瞰长江（指中江），沙堤石岸，咸古人遗迹也。兹乃青蘋绿芰，紫苔苍藓，遂使江湖思远，寤寐寄托。既而崇峦左岥，石壑前萦，丹崿万寻，碧潭千顷，松风唱响，竹露薰空，潇潇乎人间之难遇也。”诗说：“披襟乘石磴，列籍俯春泉。兰气熏山酌，松声韵野弦。影飘垂叶外，香度落花前。兴洽林塘晚，重岩起夕烟。”老杜既来此山游览，圣泉这一带的景致，想是赏玩过了的。惜未发诸吟咏，以飨后人。

时将岁暮，仍滞梓州，老杜内心的无限感伤，在《赠韦赞善别》中得到了尽情的宣泄：

“扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。”不止不得归故乡，即草堂亦不得归，明乎此，方知“寸心违”三字下得沉痛。

严武召还，高适代为成都尹。随即徐知道叛乱，军政旁午，老杜一时不便去打搅高适。今见首恶毙命，叛乱渐平，他因久厌客梓，思归草堂，就写诗寄高，婉辞试探近期他若携家回成都是否相宜：

“楚隔乾坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳樽。”（《寄高适》）“宋玉赋《招魂》者，楚人也”（《杜臆》），可是楚与蜀相隔很远，宋玉也难招我这病客的魂啊！⁽²⁶⁾只有我能同你共享诗名，眼下却无人与谈世事。如今新主初立，你被擢任成都尹，待我回来后，望你降临草堂。我知道，到了相见的那天，我们准会无所拘束地干了一杯又一杯。——浦起龙说：“是诗疑团在‘故园’二字，或指高适沧州之故园，或指公京师之故园，辗转不合。不知公入蜀后，三年而成一草堂，身虽频出，家口寄焉，草堂固可云故园也。严武再镇成都，公寄诗云：‘故园犹得见残春’，是显证也。诸家何遂忘之？解此，则诗意豁然，而编次亦属一定。”所论甚是。

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