锦里游踪-杜甫是“暂止”的“飞乌”

大概就在这年暮春搬进草堂前后,一天老杜得暇,曾去成都游览、凭吊,作《蜀相》说:
“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”武侯祠现存,在成都市南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建。初与蜀先主刘备昭烈庙相邻。明初武侯祠并于昭烈庙,故大门横额书“汉昭烈庙”。现存殿宇系清康熙十一年(一六七二)重建。当时老杜所见,并在这诗中所咏及的古柏,今犹翳翳森森。青瓦红墙,殿宇宏伟。祠内有“三绝碑”,由中唐宰相裴度撰文,著名书法家柳公绰(柳公权之兄)书写,名匠鲁建刻字,皆绝妙,故名。诸葛亮殿内外匾对甚多,最著名的是清代赵藩的一副对联:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”正殿诸葛亮像前有铜鼓三面,称诸葛鼓,铸于公元六世纪以前,老杜来游时当见到此物。殿西侧为先主惠陵。这诗发端以自问自答,点明祠堂所在和初次寻访的心情,以及未到即望见古柏森森的最先印象,崇敬之感,油然而生。锦官城故址在今成都市南,简称锦城。三国蜀汉时管理织锦之官驻此,故名。锦官城附近一带有锦江流过,称锦里,如《为农》“锦里烟尘外”即指此。传说古人织锦濯于此江中,较他水鲜明,故名。诗文中多以“锦官城”“锦城”“锦里”称成都。颔联是说阶草自绿、莺歌空好都无心欣赏,因为他此来是为了缅怀蜀相功业,心中感触正多,无闲情逸致呢。从而引出后面的话来:刘备(先主)三顾茅庐,诸葛亮帮他决定东连孙权、北抗曹操、西取刘璋的天下大计,辅佐他开基创业,后来又扶助刘禅(后主)济美守成。诸葛亮为两朝开(基)济(美)效忠,真是费尽了一片心血。他曾在《后出师表》中表示:“臣鞠躬尽力,死而后已。”后出师伐魏,据武功五丈原,与司马懿对抗于渭南,相持百余日,病死军中。每当想到他决心匡复汉室、统一中国的大志终于未能实现,后世的英雄们都不免要热泪沾襟、不胜感慨啊!老杜对诸葛亮很敬佩,也很羡慕他有幸得遇先主:“孔明有知音。”(《遣兴》)诸葛亮建立了两朝开济的大功业,可是对于他的“出师未捷身先死”老杜尚且如此深表惋惜,那么,对于自己的胸怀大志,身当乱世,却无补于国,无济于时,又将作何感想呢?诗人这一掬同情之泪是为孔明洒,更是为自己洒。当然,这沉痛的诗句也道出了千古英雄壮志未酬、抱恨终天的孤忿,具有强烈的艺术感染力。《宋史·宗泽传》载:“泽请上(指宋高宗)还京二十余奏,为黄潜善等所抑,忧愤成疾。诸将入问疾,泽曰:‘吾以二帝(徽宗、钦宗)蒙尘,积愤至此,汝等能歼敌,则我死无恨。’众皆涕泣曰:‘敢不尽力。’诸将出,泽感曰:‘出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。’无一语及家事,但呼过河者三而薨。”这不仅能见诗歌感染力的强烈,也可反过来帮助体会诗人孤忿的深沉。老杜经过千辛万苦来到成都,尤其是修盖了草堂、暂得安居以后,心境的确是比较好的,诗中也不时流露出闲适情调来,但是他内心深处仍然是极其痛苦的。《蜀相》是诗人来成都后第一首心情沉重的作品,这种情绪,犹如一股泉脉,在这一时期那些貌似和平宁静的篇章中时有涌现,这提醒我们在研究作家作品时,既要看到思想感情的各个方面及其表现形式的多样化,也要看到它的主流。尽管老杜一再表白他想找个桃花源避世,莫说世上并无桃花源,就是真的找到了,他也当不了那种“不知有汉,无论魏晋”、身世两相弃的避秦人啊!
除此而外,这年自春至冬,老杜的游踪,犹依稀可辨。
秋天,他曾乘船沿浣花溪绕村子做过一次“巡礼性”的游览:
“落景下高堂,进舟泛回溪。谁谓筑居小?未尽乔木西。远郊信荒僻,秋色有余凄。练练峰上雪,纤纤云表霓。童戏左右岸,罟弋毕提携。翻倒荷芰乱,指挥径路迷。得鱼已割鳞,采藕不洗泥。人情逐鲜美,物贱事已暌。吾村霭暝姿,异舍鸡亦栖。萧条欲何适,出处庶可齐。衣上见新月,霜中登故畦。浊醪自初熟,东城多鼓鼙。”(《泛溪》)王嗣奭说:“自卜居浣花,至此始溯溪西行游览。”谁说我盖房子的这个地方很小?树林以西那边我至今还没有走遍呢。所以就趁太阳偏西时出发,坐船到那边去看看。远郊确乎荒僻,满目秋色凄凉,只有那西岭白皑皑的长年积雪,和云外纤纤的虹霓差可观赏。沿溪左右两岸,有不少儿童,携带着网和箭在捕鱼射鸟。有的在掏藕采菱角,把荷叶菱叶都翻倒了搞乱了。他们指挥我们行船,反而害得我们迷了路。(可能怕我们打他们那儿经过,妨碍他们工作吧!)想吃个鲜美,这本是人之常情。你看他们逮到鱼就把鳞打了,掏出藕来连泥也不洗,这么看贱好东西,这真是不合常情常理的怪事。我们的村子在苍茫的暮色中呈现出朦胧的轮廓,别人家的鸡也进窝了。在这萧条的野外还要往哪里去?该回去就回去吧,这就跟读书人的出处行藏一个样,要见时识机,不可勉强。回到草堂,已是月上霜飞时候。米酒刚刚酿得,且开怀畅饮吧。听!这隐隐约约的鼓鼙声,不是从村子东边成都城里传来的么?王嗣奭说:“此时新月在衣,故畦不荒,舍舟而登,撷蔬而归,浊醪亦熟,与妻孥共为一夕之乐而已。盖‘东城多鼓鼙’,故乡不可归,苟全性命足矣,更复何适耶?东城谓京、洛以东,非必东京也。”仇兆鳌说:“日暝返棹,犹之身老思机,故曰‘出处可齐’。夜酌新醪,而忽听鼓鼙,则归溪亦非安枕之地矣。……朱注:成都城在草堂之东,故曰‘东城’。旧指东都者非。”浦起龙说:“结语正喜身超事外。仇反谓未可安枕,失其本旨。”各有所见,可参看。诸家解“童戏”八句多不惬当,主要是不懂得老杜写的是一些带偶然性的细节所致。王维也有一首描写在他蓝田辋川别业附近泛舟的纪游诗:“落日山水好,漾舟信归风。玩奇不觉远,因以缘源穷。遥爱云木秀,初疑路不同。安知清流转,偶与前山通。舍舟理轻策,果然惬所适。老僧四五人,逍遥荫松柏。朝梵林未曙,夜禅山更寂。道心及牧童,世事问樵客。暝宿长林下,焚香卧瑶席。涧芳袭人衣,山月映石壁。再寻畏迷误,明发更登历。笑谢桃源人,花红复来觌。”(《蓝田山石门精舍》)这诗也很写实,只是经过诗情画意的渲染和美化,其写实的程度不及老杜的《泛溪》。“童戏”八句写来似乎就像生活本身一样杂乱而不加修饰,其实这仍然是经过了诗人的艺术概括,已化生活中的丑为艺术中的美了。乡村儿童,不爱干净,不知鲜美的可贵,甚至把荷芰糟蹋得不成样子,还要捉弄人,可是,他们却那么顽健,那么无忧无虑,这无疑会使得我们这位心事重重的诗人,感到又可爱,又可羡了。
有时他也进城玩玩,参加一些社交活动。他有首《寄杨五桂州谭》:
“五岭皆炎热,宜人独桂林。梅花万里外,雪片一冬深。闻此宽相忆,为邦复好音。江边送孙楚,远附《白头吟》。”原注谓“因州参军段子之任”。这诗上半写想象中桂州(今广西桂林市)之景,下半抒寄杨之情。梅花开时有雪,可销炎瘴,所以说“宜人”。气候宜人,疾病较少,了解到这情况,想念杨谭的心就多少得到宽慰。何况又听说他做官有好名声,这使我感到更加高兴。西晋孙楚才藻卓绝,爽迈不群,曾为石苞参军。此借喻即将去桂州上任的段参军。《西京杂记》载,司马相如将聘茂陵女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。此借指寄诗杨谭以加深二人的友谊。此诗不止写得“通篇气势流走,字句空灵”,尚能见出诗人有时也参加城里一些洗尘、饯别之类的官场应酬。州参军经此赴桂州上任,当地有关官绅,定然有所表示,“江边送孙楚”,岂止老杜一人?
他每次进城,回草堂往往很晚:
“霜露晚凄凄,高天逐望低。远烟盐井上,斜景雪峰西。故国犹兵马,他乡亦鼓鼙。江城今夜客,还与旧乌啼。”(《出郭》)成都平原,一望无际,天与地平线相连,“高天”句即写此景象。始见天之“高”,继而移目寻其涯乃见其“低”,“逐望”二字非虚下。杨伦评:“真景如画。”实是动画。孟浩然“野旷天低树”句亦写此景象,但着眼点在树,借树以衬托“野旷天低”。四川产井盐和天然气,有以天然气煮盐的。左思《蜀都赋》:“家有盐泉之井。”刘渊林注:“蜀都临邛县、江阳、汉安县,皆有盐井。”远烟是煮盐的烟。“景”是光的意思。“斜景”,斜阳光。仇注说这里的“景”同影是不对的。雪岭为岷山主峰,在今四川松潘县南,春夏常有积雪,故名。这诗是出成都郭外所作,上半写出郭晚眺之景,下半写归家夜宿之情。“故国”指东都。“他乡”指成都。当时故国兵荒马乱既未可归,他乡也不平静又不能离去,只好回草堂去跟那些可算得上是老朋友了的“暂止飞乌”作伴了!——听这口气,老杜这次进城好像待了不止一天。比这次稍晚一些,这年腊月梅花开时,他又一次从城里回到草堂,作《西郊》说:
“时出碧鸡坊,西郊向草堂。市桥官柳细,江路野梅香。傍架齐书帙,看题检药囊。无人觉来往,疏懒意何长。”碧鸡坊在当时成都的西南。《梁益记》载,成都之坊,百有二十,第四为碧鸡坊。《汉书·郊祀志》载,或言益州有金马、碧鸡之神,可醮祭而致。于是遣谏议大夫王褒使持节而求之。《华阳国志》载,成都西南石牛门外有市桥。李膺《益州记》载,冲星桥即市桥,在成都县西南四里。汉旧州市在桥南,故名。首记自城回草堂路线甚详:出城西南的碧鸡坊,走四里过市桥,迤西再走三里即到草堂(草堂在城西七里)。既云“时出”,见不时出入城市。整理书帙、检点药囊,是归后所做之事。黄生解尾联说:“出碧鸡坊时无人觉。由西邻向草堂,若市桥,若江路,一带亦无人觉。在草堂中齐书帙、检药囊时,亦无人觉。自来自往,自作自止,无限舒畅。不言少俗人应接之烦,但言得遂己疏懒之意,较前引(‘眼前无俗物,多病也身轻’)二语更饶兴味。时诵一过,亦复令人通身舒畅也。”(18)这次进城,他显然没在社交场合露面。他曾在《进三大礼赋表》中说:“顷者卖药都市,寄食友朋。”难道他如今又重操旧业,这次进城,是去卖药,好得点钱贴补家用么?“欲填沟壑惟疏放,自笑狂夫老更狂。”老杜很要强,有时即使生活困难,作起诗来还往往很潇洒。如果情况真是这样,那么我们读这首诗时,哪会感到那么“通身舒畅”呢?
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