“两章对秋月，一字偕华星”-杜甫丛菊两开
这一时期寄赠酬唱之作中，最能见老杜忧国忧民苦心和进步文学主张的是《同元使君舂陵行》。元结（七一九—七七二），字次山，号漫叟。河南（今河南洛阳）人。天宝六载（七四七），诏征天下士有一艺者诣京师就选，他和杜甫皆应诏而退（详第五章第二节）。天宝十二载（七五三）进士。曾参加抗击史思明叛军，立有战功。后历任道州刺史、容管经略使，因遭权臣嫉妒，辞官归隐。原有集，已散佚，明人辑有《元次山文集》。又曾编选《箧中集》行世。散文多涉及时政，风格古朴。作诗注意反映社会现实和民生疾苦。广德元年（七六三）冬，道州（今湖南道县）被当时称为“西原蛮”的少数民族统治者占领五十余日。这年元结授道州刺史，次年到任，有感而作《舂陵行》。序说：
“道州旧四万余户，经贼已来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰：‘失其限者，罪至贬削。’……州是舂陵故地，故作《舂陵行》以达下情。”诗说：
“军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。供给岂不忧？征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之！邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。听彼道路言，怨伤谁复知！去冬山贼来，杀夺几无遗。所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为？安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁？逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。何人采国风，吾欲献此辞。”后又作《贼退示官吏》。序说：
“癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年（广德二年，七六四），贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？(48)故作诗一篇以示官吏。”诗说：
“昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤？思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。”据《新唐书·元结传》载，元结不仅仅作诗表示对人民的深切同情，而且还上表朝廷为民请命：“结以人困甚，不忍加赋，即上言：‘臣州为贼焚破，粮储、屋宅、男女、牛马几尽。今百姓十不一在，耄孺骚离，未有所安。岭南诸州，寇盗不尽，得守捉候望四十余屯，一有不靖，湖南且乱。请免百姓所负租税及租庸使和市杂物十三万缗。’帝许之。明年，租庸使索上供十万缗，结又奏：‘岁正租庸外，所率宜以时增减。’诏可。结为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。”元结奏明情况，动之以利害，请求减免遭乱地区人民的赋税徭役，并获诏可，足见其终极目的仍在巩固封建统治。但在当时，对于一个地方长官来说，竟然如此关心民瘼，并竭力解救，这确乎是难能可贵、值得尊敬的。
元结的《舂陵行》当作于广德二年他到任以后，《贼退示官吏》当作于这年四原蛮攻永破邵的当年或次年（永泰元年，七六五）。战乱道路阻隔，音讯难通。这两首诗传到久滞夔州的老杜手里，已是两三年后的大历二年（七六七）。老杜读后十分感动，便写作了《同元使君舂陵行》(49)以致慨。序说：
“览道州元使君结《舂陵行》兼《贼退后示官吏作》二诗，志之曰：当天子分忧之地，效汉朝良吏之目。今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下小安可待矣。不意复见比兴体制，微婉顿挫之词，感而有诗，增诸卷轴，简知我者，不必寄元。”诗说：
“遭乱发尽白，转衰病相婴。沉绵盗贼际，狼狈江汉行。叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家流，博采世上名。粲粲元道州，前圣畏后生。观乎《舂陵》作，欻见俊哲情。复览《贼退》篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡尝引经。道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。致君唐虞际，淳朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青？狱讼永衰息，岂惟偃甲兵！凄恻念诛求，薄敛近休明。乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。色沮金印大，兴含沧浪情。我多长卿病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城。呼儿具纸笔，隐几临轩楹。作诗呻吟内，墨淡字欹倾。感彼危苦调，庶几知者听。”
浦起龙认为，老杜的这首和章，不是一般的应酬，而是“借次山作一榜样，亦聊以寓想望古治之意，为武健严酷、滔滔不反者告也”，这固然很对，但其情意远较此深长：（一）“大庭”，传说中的古代帝王神农氏的别称。“致君唐虞际，淳朴忆大庭”，同其《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”的意思完全一样。老杜自幼即赍此大志，虽到老未遂，而无时或释。今“漂泊西南”，峡中久滞，忧时添病(50)，前路茫茫。不意忽见当年同时应诏而退的旧识有此悯世之作，情真语切，如出己怀，这无疑是同声之应，自然会使他更加感动了。（二）其实，“致君尧舜上，再使风俗淳”，也并非虚无缥缈、不切实际的幻想。只要“知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下小安可待矣”。如果进一步下诏征辟像元结这样爱民轻税的州郡长官为公卿大臣，就能平息战乱、天下大治：“致君唐虞际，淳朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青（《盐铁论》：公卿者，神化之丹青）？狱讼永衰息，岂惟偃甲兵！凄恻念诛求，薄敛近休明。”这岂不就实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想了么？（三）可惜像元结这样悯世爱民的州郡长官，为“彼征敛者”所迫，转思辞官归隐：“色沮金印大，兴含沧浪情。”(51)看来大庭淳朴之治终难指望，他的理想注定要落空了。这样，就引出扶病和诗作结，情溢于辞，感人至深。（四）对现实政治失望之余，就只好退而求其次，想在同人中提倡一种“知民疾苦”而“优黎庶”的“比兴体制”，在客观上竟开了中唐新乐府运动的先声。（杨伦在杜甫和章序“简知我者，不必寄元”二句旁边批道：“此意尤高。”这批很好，能参透杜甫和诗之意非止出于私谊，主要想有所提倡。）看起来，老杜对元结奏请减免道州赋税并获诏可之事尚无所闻；不然，对老杜这种有忠君思想的人来说，当是另一番议论，恐不免有颂圣之辞了。《新唐书·元结传》载：“结为（道州）民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进授容管经略使，身谕蛮豪，绥定八州。”大历二年老杜读原作赋和章时元结或已升官，只是不知近况，仍称“元使君”。元结原作、老杜和章三诗俱佳，不但情意感人，风力亦健，若容套用，不妨誉之为“三章对秋月”。三序皆古劲可诵；老杜散文能如此，殊不易！
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