追寻兴衰之迹的《洞房》诸篇-杜甫孤舟一系
另有同时所作五律八章，每章撮首二字为题，而无总名，实是组诗。这组诗“皆追忆长安之往事，语兼讽刺，以警当时君臣，图善后之策”（《杜臆》），倾向是很明确的。首章《洞房》说：
“洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。”钱注以为“黄山”指汉黄山宫；汉武帝茂陵（在今陕西兴平县）正黄山宫之北，盖借茂陵以喻玄宗泰陵（在今陕西蒲城县）。这诗因秋夜见月，有故国旧君之思：贵妃殁后，洞房里的环佩早已冰冷；秋风起，玉殿凄凉。秦地这时也该有新月，兴庆宫龙池(58)的水想已满了。我扁舟漂泊，滞留夔州，今夜独在远方吟望；想当年寓直左省，曾一同听过禁中的清漏。可叹那万里之外的黄山北面，园陵隐隐地显现在一片晶莹的白露之中。二章《宿昔》说：
“宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。”汉代长安城东面南头的第一门叫霸城门，门色青，故俗称“青门”。乐史《李翰林别集序》：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也，得四本红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜车，太真妃以步辇从”（详上卷八九页）。传说天宝中，兴庆池小龙常出游宫垣水沟中，蜿蜒奇状，靡不瞻睹（见《明皇十七事》）。《汉武内传》：王母言语粗毕，啸命灵官驾龙，严车欲去。帝下席叩头，请留殷勤，王母乃坐。卢注：杨妃曾度为道士，故唐人比为王母。《汉书·卫青霍去病传》：卫媪长女君孺，次女少儿，次女则子夫。少儿先与霍仲孺通，生去病。及卫皇后立，少儿更为詹事陈掌妻。《飞燕外传》：帝令后所爱侍郎冯无方吹笙，以倚后歌，歌酣风起，后扬袖曰：“仙乎仙乎，去故而就新乎？”帝乃令无方持后履。朱注：“微风倚少儿”，盖合用少儿、飞燕事。《杜臆》：“行乐秘”，必有不可闻于外人者。这诗仇兆鳌串讲得好：“昔于青门城内，见仙仗数移，自蓬莱（宫）而往曲江南苑也。花迎龙出，景物亦若增新矣。日将落而留连王母，贵妃专宠也。风微起而凭倚少儿，秦、虢（等夫人）得幸也。当时恣意行乐，不令人知，今果安在哉？”讽意显然，写得却很美。杨伦以为此等全开义山。三章《能画》说：
“能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。政化平如水，皇明断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。”《西京杂记》：画工有杜陵毛延寿，写人好丑老少，必得其真。又载：武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘。古之投壶，取投中而不求今矢跳出。郭舍人则激矢令还，一矢百余反。每投壶，帝辄赐金帛。《神异经·东荒经》：东王公与玉女投壶，矫出而脱误不接者，天为之笑。张华注：今天不雨而有电光，是天笑。《汉书·武帝纪》：“元封三年春，作角抵戏。”颜师古注引应邵曰：“角者，角技也；抵者，相抵触也。”宋元时称“相扑”。汉亦泛称各种乐舞杂技为“角抵戏”。这诗大意是说，舍人投壶，足动天颜之笑。延寿善画，能令物色生春。若是像开元时那样政平如水、明断若神，就是经常演出乐舞杂技，也不致风尘濒洞，成天宝之乱。李白《梁甫吟》亦以“帝旁投壶多玉女”喻玄宗所亲幸的权奸小人，可参看。四章《斗鸡》说：
“斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御曲长。仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。”陈鸿《东城老父传》：“玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间。索长安雄鸡，金毫铁距高冠昂尾千数，养于鸡坊，选六军小儿五百人，使驯扰教饲。帝出游，见贾昌弄木鸡于云龙门道旁，召入，为五百小儿长。天子甚爱幸之，金帛之赐，日至其家，天下号为‘神鸡童’。元会与清明节，率皆在骊山。每至是日，万乐具举，六宫毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦裤，执铎拂道。群鸡叙立于广场，顾眄如神，指挥风生。树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期，随鞭指低昂不失。上生于乙酉鸡辰，使人朝服斗鸡，兆乱于太平矣。”（参看上卷四二页）《明皇杂录》：“上尝令教舞马四百匹，各分左右部，衣以文绣，络以金铃，饰其鬃鬣，间以珠玉。其曲谓之《倾杯乐》，马闻之即奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马于上，抃转如飞。或命壮士举榻，马舞于榻上。乐工数十人环立，皆衣淡黄衫、文玉带，必年少姿美者。每千秋节，命舞于勤政楼下。”又载：“上每宴赐酺，则御勤政楼，太常陈乐，教坊大陈寻橦、走索、丸剑、角抵、斗鸡，令宫人数百，饰以珠翠，衣以锦绣，自帏中击雷鼓，为《破阵乐》。”又载：“玄宗制新曲四十余，又新制乐谱，每初年望夜，御勤政楼观灯作乐，贵臣戚里设看楼观望。夜阑，太常乐府悬散乐毕，即遣宫女于楼前缚架出眺歌舞以娱之。”《开元传信录》：“明皇梦游月宫，诸仙子娱以上清之乐，其曲凄楚动人。明皇以玉笛寻得之，曲名《紫云回》。”《异闻录》：“开元六年八月望，上与申天师、洪都客作术，夜游月宫，见素娥十余人，笑舞于广庭桂树之下，音乐清丽，遂归制《霓裳羽衣之曲》。”《南部新书》：“骊山华清宫毁废已久，惟存缭垣。朝元阁在山顶之上，最为崭绝，础柱尚存。山腹即长生殿，殿东西盘石道，自山麓而上，道侧有饮酒亭、明皇吹笛楼、宫人走马楼，故址犹存。读以上记载，诗意自明：前半记太平盛况，后半写乱后荒凉，不胜兴亡哀乐之感。”五章《历历》说：
“历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。”发端便无限感慨。羁旅卧病，回忆平生经历，追寻兴衰之迹，往事历历在目，不堪回首。诗人心境如此，无怪其时怀旧伤今篇什之多。“天宝之乱，皆明皇失德所致，此云‘无端盗贼起’，盖讳言之耳。”（仇注）其实这是反话，说“无端”，作者、读者均知其实“有端”。一自安禄山乱起，兵戈至今未息，自叹流离入蜀，屈居幕府，白首为郎，有似冯唐(59)，于今又病滞他乡，长违故国，悲秋之情就不能自已了。仇兆鳌说：“此章承前启后。前三章说承平之世，故以‘开元事’括之。后三章说乱离以后，故以‘盗贼起’包之。”六章《洛阳》说：
“洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。”仇兆鳌说：“禄山于天宝十四年十二月陷东京，所谓洛阳没也。次年六月七日，灵宝败绩，贼入潼关，所谓犯潼关也。是夕，平安火不至，明皇惧而谋幸蜀，所谓初愁思也。十三日，帝出延秋门，至咸阳驿，而从官骇散，所谓惨别颜也。至德二年九月，郭子仪收复西京，贼众夜遁，所谓去宫阙也。十月，肃宗入长安，上皇发蜀郡，所谓出关山也。十二月，上皇至自蜀，百姓舞抃路侧曰：‘不图今日，复见二圣。’所谓故老流涕、龙须再扳也。此叙出狩还京之事，首尾鲜明，真可谓诗史矣。”此诗实不佳，若仅从记事的首尾详明定“诗史”，何不径用散文？杜诗虽偶有可正史册之失处，但其价值主要在以诗歌艺术真实地深刻地反映了社会现实和时代风貌。如此理解“诗史”的含义方可。七章《骊山》说：
“骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。”《汉书·郊祀志》：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎。黄帝上骑，群臣后宫七十余人从上。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓，百姓乃抱其弓与龙髯号。后世因名其处曰鼎湖，弓曰乌号。上章“龙髯”句，此“鼎湖”句，俱用此。《汉书·刘向传》：秦始皇葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，石槨为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。《汉书·礼乐志》：“芬树羽林。”颜师古注：言所树羽葆，其盛若林。此章抒《洞房》“园陵白露中”未尽之情重伤泰陵的凄凉：明皇在日，每年十月必往华清宫避暑，又造花萼相辉楼供兄弟诸王欢聚，如今骊山再也盼不到君王来过冬，花萼相辉楼登楼宴乐的活动早已停止了。地下没有早朝时高烧的蜡烛，人间还保存着当年赏赐的金银财宝。鼎湖迎驾的龙远去，深埋着的黄金凫雁永远飞不过水银的江海。千秋万岁终有一死，只留下昔日所居蓬莱宫上空灿烂的太阳，长照园陵中高悬的羽葆如林(60)。老杜对这位曾经赏识过他的“太平天子”，感情还是很深的啊！末章《提封》说：
“提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临？时征俊乂入，莫虑犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。”“提封”，亦作“堤封”，指诸侯或宗室的封地。《汉书·刑法志》：“提封万井。”颜师古注：“李奇曰：‘提，举也；举四封之内也。’说者或以为积土而封谓之堤封。”亦指国内，四境之内。此章总结，指出致乱根由，以为前车之鉴：要是像汉朝那样一统天下，万国同心，前途还有希望。《左传》说“悬车束马以逾太行”，与其用兵守土，何如行俭德君临天下？时常征辟杰出的人才入朝，就不怕敌人入侵。古人有云：“兵犹火也，不戢将自焚也。”但愿像戒火那样戒兵，恩加四海，泽被苍生。仇兆鳌说：“自明皇好边功而尚奢侈，故有悬车、俭德之语。不听张九龄，而致禄山终叛，故有俊乂、犬羊之语。使当时息兵爱民，焉有天宝之祸哉？”王嗣奭说：“此为朝廷画中兴之策，盖以前数章之总结也。国以人心为本，故首言‘万国同心’，根本尚无恙也。悬车守险，不如俭德临民；俭者不夺，民心自怀，有无形之险也。俊乂在朝，折冲樽俎，何虑犬羊？兵勿轻动，则恩加四海，可复贞观、开元之盛矣。公之谋国，堂堂正正，即孟子所以告齐、梁之君者；其自许稷、契，亦以此也。”指出玄宗为政之失甚是，为朝廷筹划之策也不无道理，其奈乱后王纲解纽，矛盾重重，江河日下，颓局已成，即使“窃比稷与契”的老杜在朝，独木难支大厦，恐亦无法“致君尧舜上”啊！
仇兆鳌说：“《秋兴》及《洞房》诸诗，摹情写景，有关国家治乱兴亡，寄托深长。《秋兴八首》，气象高华，声节悲壮，读之令人兴会勃然；《洞房》八章，意思沉郁，词旨凄凉，读之令人感伤欲绝。此皆少陵聚精会神之作，故能舌吐风云，笔参造化，千载之下，犹可歌而可涕也。但七律才大气雄，固推赋骚逸调，而五律韬锋敛锷，直与经史并驱，两者当表里参观，方足窥其底蕴焉。”比较两组诗的异同，颇有见地。
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