诗歌中的寓言和随笔-杜甫孤舟一系
同时作咏物诗八章自伤伤时。首章《鹦鹉》有才士失路、苦于拘束之叹：
“鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红嘴漫多知。未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇？”朱鹤龄以为此诗似？括祢衡《鹦鹉赋》中语：“聪明”，则“性慧辩而能言，才聪明以识机”；“别离”，则“痛母子之永隔，哀伉俪之生离”；“翠衿”“红嘴”，则“绀趾丹嘴，绿衣率衿”；“浑短尽”，则“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”；“漫多知”，则“岂有论以阶乱，将不密以致危”；“未有开笼日”，则“闭以雕笼，剪其翅羽”；“空残旧宿枝”，则“想昆山之高峻，思邓林之扶疏”；末句“羽毛奇”，则“虽同俗于羽毛，故殊志而莫心”。虽不能说一一对照套用，但受祢衡赋的启发与影响是明显的。该赋收入《文选》，见老杜选学的精深。二章《孤雁》寓羁旅念群之意：
“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪亦纷纷。”浦起龙说，寓同气分离之感，兄弟相暌则痛之，精神全注一“孤”字。这诗中间两联最佳，“善于空处传神”（杨伦评）。李商隐的《蝉》：“五更疏欲断，一树碧无情。”可谓得其三昧。三章《鸥》怜其少自得之致：
“江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点青苗。雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。”罗大经《鹤林玉露》说：“言浦鸥闲戏，使无他事，亦自饶美，奈何不免口腹之累。故闲戏未足，已思翻玉羽而点春苗，为谋食之计。虽风雪凌厉，有所不暇顾，末言海鸥之旷逸，清影翛然，不为泥滓所点染，非浦鸥所能及。以兴士当高举远引，归洁其身如海鸥；不当逐逐于声利之场，以自取贱辱，若浦鸥也。”斯解得之。老杜曾在《旅夜书怀》中以鸥鸟自况：“飘飘何所似？天地一沙鸥。”此亦然。四章《猿》称其有见机之智：
“袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不免，隐见（现）尔如知。惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。”王嗣奭说：“人于乱世，往往父子不相保。公携其子以避乱，而恐其不能两全。兴言及此，见其苦情矣。”五章《麂》代麂抒情，自悔不能远害全身，寓有讽刺“衣冠”人物鱼肉人民的“盗贼”本性之意（详第十三章第十节）：
“永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”我永远地永远地告别了清溪，承蒙不弃与山珍海味放在一起。我无才跟着时常化变为白麂的葛仙翁（见《神仙传》）归隐；听说书上写着“鹿生于山，命悬于庖厨”（《说苑》），命该如此，我不敢有所怀恨。乱世重杀而轻全物，细微的声响却招来了横祸。没想到那些衣冠人物还兼作盗贼，他们狼吞虎咽一会儿就把我吃光了。语愈婉愈悲，构思亦大奇。汉人每有此种奇想。《枯鱼过河泣》：“枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂？，相教慎出入。”与此参读，知渊源有自，复见新意。六章《鸡》叹其夜鸣失时：
“纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。”《韩诗外传》：“夫鸡，头戴冠，文也；足傅距，武也；见敌而斗，勇也；得食相呼，义也；鸣不失时，信也：鸡有五德，君犹瀹而食之，其所由来近也。”“亭育”，化育。《杜诗说》：“‘司南’，犹‘司晨’也，字见梁元帝《刻漏铭》。”你们有文、武、勇、义、信五种好德性，每晚准时打鸣三遍。谁知到这里听听可有点异样，报错了时辰早上起来也毫不惭愧。不讲信用跟这里的人情差不多，那就只配送进厨房补充做菜的原料。夜尽天明正是造化之气交替的时刻，这巫峡一带你们是失了司晨的职。——前面已经讲到，老杜很厌恶夔州这里的风土人情，如说“形胜有余风土恶”（《峡中览物》）、“此乡之人气量窄，误竞南风疏北客”（《最能行》）等等。于今，他竟把满肚皮厌恶殊方薄俗之情发泄到夜鸣失时的“荒鸡”身上来了。老杜是“北客”，想为此乡“气量窄”之人所“疏”，加上他“性褊躁”，难免有此过激情绪，但也不得坐实为“此骂巫峡人无德无信，罪可杀也”（《杜臆》）。《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴（刘）琨觉，曰：‘此非恶声也！’因起舞。”陆游《夜归偶怀故人独孤景略》：“刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣。”即用其事。同是荒鸡，所引起的反应却迥然不同。因此，将同一事物的不同反应写入诗中，往往能成功地抒发不同人的不同心境。不要以为只是夜鸣失时的荒鸡该死，在某些人的心目中，那些准时报晓的鸡更须格杀勿论：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”（《读曲歌》）七章《黄鱼》叹其长大而罹难：
“日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。筒桶相沿久，风雷肯为伸？泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。”《杜臆》：“涪州上流四十里，有黄草峡，出黄鱼，大者数百斤。‘兼饲犬’，则人无不食可知。(61)但惜其长大而不能容其身耳。”《尔雅注》：鳣鱼，体有甲无鳞，肉黄，大者二三丈，江东人呼为黄鱼。《诗义疏》：鳣身形似龙。故有末句。鳣，今名鳇。我国分布于黑龙江流域。但不知古时长江流域有鳣否。鳣与鲟体形相似。鲟，古称“鱏”，长达三米余，青黄色，腹白色。老杜所咏也可能是长江鲟（达氏鲟）。八章《白小》怜细微之物亦难幸免：
“白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。入肆银花乱，倾筐雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如？”庾信《小园赋》：“一寸二寸之鱼。”这都是些“小白条”，这种鱼是长不大的。“拾卵”而“尽取”之，这不仅有伤于义，也有损于利。从今天保护渔业资源的角度看，老杜提出的这个问题也是值得注意的。杨伦认为此章系“悯穷民也，时蜀因军兴饷急，诛求无艺”。
这组诗，掇拾琐事，阐发深意，挥洒自如，思想艺术俱佳。黄生引汪几希说：“前后咏物诸诗，宜合作一处读，始见杜公本领之大，体物之精，命意之远。说物理、物情，即从人事、世法勘入。学到笔到，心到眼到，惟其无所不到，所以无所不尽也。”其言得之。
另一组同时所作七绝《解闷十二首》也写得很有意思，值得一读。其一说：
“草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。山禽引子哺红果(62)，溪女得钱留白鱼。”仇兆鳌说：“公《云安》诗‘负盐出井此溪女’，又《负薪行》‘男当门户女出入’，则溪女卖鱼可知。”这诗写景记事，见客居的百无聊赖，亦有自得之趣。其二说：
“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。”《会稽志》：西陵城在萧山县（今浙江萧山）西十二里。后改为西兴。苏轼《望海楼晚景》“为传钟鼓到西兴”的“西兴”即是。又白居易《答元微之泊西陵驿见寄》：“烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。”知唐时西陵置驿。唐淮南道治所在扬州（今江苏扬州市）。其时有胡商下扬州，来与老杜作别，因起东游之念。杜甫年轻时游吴越甚乐，在蜀常思再往：“厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门”（《春日梓州登楼二首》其二）。最近他还想到杭州、越州（绍兴）去寻找五弟杜丰：“闻汝依山寺，杭州定越州。……明年下春水，东尽白云求”（《第五弟丰独在江左近三四载寂无消息觅使寄此二首》其二）。可见他当时确有东下重游吴越的考虑。有趣的是，据此可知老杜当时还结识了一些胡商。其三说：
“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州？”原注：“郑秘书监审。”郑审是郑虔的侄儿。汉长安霸城门，又名青门，门外旧出佳瓜，其南有下杜城。天宝十三载（七五四）老杜曾移居下杜（详第七章第四节），至今（七六六）已十二年，“十经秋”，举其成数而言。钱注：“张礼《游城南记》：济潏水，涉神禾原，西望香积寺，下原过瓜州村。注：瓜州村，在申店潏水之阴。许浑集有《和淮南相公重游瓜州诗》。淮南相公，杜佑也。注：瓜州村与郑庄相近。郑庄，虔郊居也。审为虔之侄，其居必在瓜州村。”诗人因见秋瓜而忆下杜旧居，又因下杜而忆瓜州村的郑审，看似平淡，却一往情深。其四说：
“沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。”《梁书·何逊传》：范云见何逊的对策，大相称赏，因结为忘年交，一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文，曾对逊说：“吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。”逊曾为尚书水部郎。钟嵘《诗品·总论》认为“曹（植）、刘（桢）殆文章之圣”。“沧浪”，古水名。在今湖北省境内，有四说：（一）汉水的支流，在荆州。（二）即夏水。（三）汉水的下流。在湖北均县北，至汉阳入江。（四）湖北武当县（明废，即今旧均县治）西北汉水中有沧浪洲，汉水经过，因叫“沧浪”。这诗原注：“水部郎中薛据。”是怀念薛据的诗。薛据（一作“璩”）是老杜旅食京华时结识的好友，曾同登慈恩寺塔赋诗。老杜客秦州，见敕目知薛据等升官，喜赋长诗祝贺。薛据为尚书省工部的水部郎中当在今年（大历元年）以前，这时他正因水部公务出差在荆州（详第七章第三节）。薛据与何逊同是水部郎，何有沈、范知音，而薛却无人赏识。薛在尚书省官署独开文苑，如今又到荆州的沧浪之上学起泛舟垂钓的渔翁来了。语带调侃，见关系的亲密和相思之深。陈师道说，“省署开文苑，沧浪忆钓翁”是薛据的诗。《唐诗纪事》亦有此条，惟“忆”字作“学”字。其五说：
“李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。”李陵、苏武是汉武帝时人。《文选》载有李陵《与苏武诗三首》、苏武《诗四首》（其中一首又见于《玉台新咏》，题为苏武《留别妻》诗），均为五言体。多数研究者认为，西汉前期不可能有成熟的五言诗出现，故疑为后人托名之作。除《文选》所载外，收辑于《古文苑》中的，尚有李陵《录别诗》八首（内两首残缺），苏武《答诗》一首、《别李陵》一首。苏李诗的作者可疑，《文选》中所录七首当是东汉无名氏之作，大多写得真切感人，对后代诗歌创作起过一定影响。这诗原注：“校书郎孟云卿。”是怀念孟云卿的诗。孟云卿是老杜的知交，其诗风骨颇健（详上卷四九五、四九六页）。首句是孟云卿的意见，次句老杜表示赞同，三句称其不偶流俗，四句赞其诗格高古、直追西汉。其六说：
“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩项鳊。”此怀孟浩然，详第十一章第八节《遣兴五首》其五。其七说：
“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。孰（熟）知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”这诗自述写诗的经验：凭什么来陶冶性灵呢？是诗。所以我做起诗来很认真，新诗改好了还吟一吟看看是否妥帖。我很熟悉宋谢灵运（三八五—四三三）、齐谢朓（四六四—四九九）的于诗将尽其能事，还努力学习梁何逊（？—约五一八）、陈阴铿（生卒年未详）精益求精追求艺术表现的苦心。《苕溪渔隐丛话》前集：“韩子苍云：东坡……尝语参寥曰：如老杜言‘新诗改罢自长吟’者，乃知此老用心甚苦，后人不复见其剞劂，但称其浑厚耳。”《杜臆》：“公谓李白佳句似阴铿，论者谓公有不满白之意，试读此诗，岂其然乎？”其八说：
“不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤。最传秀句寰区满，未绝风流相国能。”原注：“右丞弟，今相国缙。”此怀王维，兼及王缙（详上卷五一六、五一七页）。《旧唐书·王维传》：代宗时缙为宰相，帝求维文，缙集得四百余篇上之。《金壶记》：王维与弟缙，名冠一时。时议云：“论诗则王维、崔颢，论笔则王缙、李邕，祖咏、张说不得与焉。”缙后因党附元载，人品不足取，终掩其文名。老杜作此诗时，王缙劣迹尚不显（详本章第八节）。《麓堂诗话》：唐诗李、杜之外，孟浩然、王摩诘足称大家。王诗丰缛而不华靡，孟却专心古澹，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。储光羲有孟之古，而深远不及。岑参有王之缛，而又以华靡掩之。故杜子美称“吾怜孟浩然”，称“高人王右丞”，而不及储、岑。其九说：
“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。”此叹玄宗、贵妃已卒而进贡荔枝的旧例未除（参看上卷一六六页）。仇兆鳌说：据李绰《岁时记》：樱桃荐寝，取之内园，不出蜀贡。此特言其夏荐樱桃，而荔枝继献耳。杜修可曰：《唐史遗事》：乾元初，明皇幸蜀而回，岭南进荔枝，上感念杨妃，不觉悲恸。(63)以下三首皆因荔枝生慨。其十说：
“忆过泸戎摘荔枝，青枫隐映石逶迤。京华应见无颜色，红颗酸甜只自知。”蜀中荔枝鲜美，远贡长安则变味。泸州（今四川泸州市）、戎州（今四川宜宾市）产荔枝。去年所作《宴戎州杨使君东楼》有“轻红擘荔枝”句，“忆过”指此（详第十六章第八节）。荔枝原名离枝，言其离枝则色味香气俱变。杨伦说：“此言荔枝虽得驰贡，而至京师者终不若此地之佳，以喻瑰杰之资，世有真知者少也。”其十一说：
“翠瓜碧李沉玉甃，赤梨蒲萄寒露成。可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。”此言荔枝因产于远方而被珍视。其十二说：
“侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳人害马翠眉须。”戎僰语称田亩为“蒲”。朱注：或曰刘熙《释名》：草团屋曰蒲，又谓之庵。此诗“江蒲”，似用此义，言荔枝生于野岸江庵之侧。“不熟丹宫”，荔枝本不生长成熟于宫中。“鲐”，亦称鲭、油筒鱼、青花鱼、青鱄。“鲐背”，谓老人背上生斑如鲐鱼背，因用以称长寿老人。《尔雅·释诂》：“鲐背、耇、老，寿也。”“翠眉”，指杨贵妃。《方舆胜览》：妃子荔枝园，在涪州之西，去城十五里。当时以马递驰载，七日七夜至京，人马毙于路者甚众。此言荔枝生于远方僻处，犹得劳人害马，驰贡宫中，盛满玉壶，供贵妃之需；而布衣之士，老死丘壑，却无人赏识，很可慨叹。
这组小诗，犹如散文中的随笔，或抒情，或叙事，或议论，写起来很自由，读起来很亲切，颇能窥见诗人当时的心境，有一定认识价值，艺术上也独具不拘绳墨、挥洒尽致之妙。
这年秋天作的五排《偶题》，谈诗学源流和自己的创作经验，兼叙客夔情事，内容多少与这组评议诗人诗作、记述生活感触的《解闷十二首》相近，但写得很认真，尤其前面诗论部分系统深入地阐明了作者的见解，值得注意：
“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂？骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，余波绮丽为。后贤兼旧例，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。永怀江左逸，多谢邺中奇。？骥皆良马，麒麟带好儿。车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑。”王嗣奭对这一大段的臆解大体得之：“此公一生精力，用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。……起来二句，乃一部《杜诗》所从胎孕者。‘文章千古事’，便须有千古识力为之骨；而‘得失寸心知’，则寸心具有千古。此乃文章家秘密藏，而千古立言之标准。从此悟入，而后其言立，可与立德、立功称三不朽，初无轩轾者也。然何以云‘文章（一）小技，于道未为尊’耶？此正须识其道之所尊者安在。得所尊，则文章千古，失所尊，则文章小技。必视文章为小技，而后能以文章成千古之业。本无二义，在人自悟耳。作者殊列，而名不浪垂，此二句又千古诗人之总括，谓其寸心皆有独知在也。《三百篇》乃诗之鼻祖，而《骚》乃其裔孙。《骚》既不见，则《雅》《颂》可知，不能无慨。自苏、李辈倡为五言，而汉道于斯为盛，此又诗之大宗也。前辈如建安、黄初诸公，飞腾而入；至六朝之绮丽，乃其余波，不可少也。后贤继作，前代义例，兼而有之；然历代各有清规，非必一途之拘也。旧例、清规皆法也，儒家谁不有之？而妙繇心悟。余从弱岁，已极力于此，则永怀江左之逸，而不能无病于邺中之奇。病犹歉也，盖江左诸公，犹之？骥，无非良马；乃曹家父子，如麒麟又带好儿，此其独擅之奇也。予之疲心于此，自信车轮已斫，而儿懒失学，堂构仍亏，能如曹家父子乎？虽潜夫有论，幼妇有碑，莫为继述，皆虚谩耳，此予所病于邺中者也。‘缘情’用陆机语，谓作诗也。”我认为诗中有三点看法是可取的：（一）能流传后世的文学作品，必有其独特的成就和价值；（二）要了解文学发展的源流，要全面学习和继承前代遗产，这也就是“转益多师是汝师”；（三）从事文学创作要竭尽毕生之力，要经常悉心琢磨，才有可能臻于“得失寸心知”之境。《戏为六绝句》多体现了这些基本观点，可对照阅读（参阅第十四章第八节）。张溍说：“文章秘诀，诗统源流，前半已道尽。曰‘骚人’，曰‘汉道’，曰‘邺中’，曰‘江左’，言诗家历代，各有体制可仿，后人兼采，原不宜过贬偏抑。公之所见甚大，所论甚正。太白则云：‘自从建安来，绮丽不足珍。’自晋人以下，未免一概抹倒矣。”
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