“望衡九面”-杜甫潇湘夕霁

“望衡九面”-杜甫潇湘夕霁

老杜初到长沙，稍事游览之后，又乘船溯湘江赴南岳。开船后作《发潭州》说：

“夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，禇公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。”禇遂良（五九六—六五八或六五九），字登善，钱塘（今浙江杭州）人，一作阳翟（今河南禹县）人。博涉文史，尤工书法。唐太宗时历任起居郎、谏议大夫，主张维护礼法，定嫡庶之分。累官至中书令。贞观二十三年（六四九）受太宗遗诏辅政。高宗即位，封河南郡公，任尚书右仆射，世称“禇河南”。后因反对高宗立武则天为后，屡被贬潭州都督等职而死。其书法继王羲之、王献之、欧阳询、虞世南之后，别开生面。晚年正书丰艳流畅，变化多姿。对后代书风影响很大。后人把他与欧阳询、虞世南、薛稷并称为唐初四大书家。碑刻有《伊阙佛龛记》《孟法师碑》《房玄龄碑》《雁塔圣教序》等。贾谊、禇遂良俱贬长沙，二人立朝，各有鲠亮之节，故离此不觉念及而兴叹。夜醉晓行，而送客但见飞花，留人惟闻燕语，孤寂旅愁可想。洪仲说：“此诗三、四托物见人，五、六借人形己。此皆言外寓意，实说便少含蓄矣。”

又有《发白马潭》。旧注谓白马潭在潭州，姑从仇注本编次缀于《发潭州》之后⁽¹⁰⁾。诗说：

“水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。”昨晚春水涨了，系着的船缆已沉没到水中，太阳出来了，我们这条停泊在荒野里的船才开。栖宿于近旁的水鸟随着船走了一段还是离去了；岸边丛花仿佛对着我微笑，无奈上水船走得慢它好久也到不了我的身旁来。人人同情我老年漂泊，处处都为我设宴倾杯。不要以为我把这些新朋友的邀请看得很重要，就只管南行而不掉转船头回。《杜臆》说：“春水方生，逆流而上，故缆没。船日出而后开，亦以逆流故。宿鸟必水宿之鸟，鸟虽步行，犹先我舟而去。岸有丛花，对我而笑，不肯便来，状逆水行舟之难也。舟之难进如此，纵使人人伤我之白首，处处接我以金杯，莫道赴新知为紧要事，只管南征，且未思回也。盖因行舟之难而思返也。后四句虚说，不然安得处处金杯乎？”理解间有可取，录以备考。

旧注引赵子栎《年谱》说：“发潭州，溯湘，宿凿石浦，过津口，次空灵岸，宿花石戍，过衡山。”大体得之。凿石浦、空灵岸、花石戍这几个地方，唐以来属湘潭县，今属株洲县。凿石浦在湘潭县东南七十里，湘江西岸。宋代书法家米芾过此时曾题“怀杜厓”三字刻于崖（详樊文）。老杜《宿凿石浦》说：

“早宿宾从劳，仲春⁽¹¹⁾江山丽。飘风过无时，舟楫不敢系。回塘澹暮色，日没众星？。阙月殊未生，青灯死分翳。穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频年岁。斯文忧患余，圣哲垂彖系。”仇注：《礼记》：“月三五而盈，三五而阙。”初三之月，为哉生明。“阙未生”必初二。灯死无光，故分夜色之阴翳。又：《易传》：“作《易》者其有忧患乎？”文王蒙难而作彖，孔子莫容而赞《易》，皆从忧患得之。彖谓卦辞，系谓《系辞传》。这诗前段写晚泊情事：停船早宿多亏宾从帮忙⁽¹²⁾，而江山春景殊觉佳丽。江边风狂浪急，不敢系缆停船，只好把船移入回塘里躲避。⁽¹³⁾暮色苍茫，日落而众星微细。初二的缺月尚未生光，灯灭了只好分取夜色的阴翳。后段叙宿浦之情：日暮途穷幸好遇到这许多俊异的宾从，乱离之世很少能得到别人的恩惠。我这么到处飘荡，不知不觉就上了年岁。斯文人经历了种种忧患，就会像圣哲那样传下解释《易》的彖和系。王嗣奭说：“公之自负如此，乃知其虽穷而有以自乐也。向使终身富贵，安有一部《杜诗》悬于日月乎？”李子德说：“忽发高言，却无理障。”

凿石浦往南是渌口，在湘江东岸，渌水（亦名醴陵河）由此入湘江。老杜《过津口》之“津口”，后世方志以为即渌口（详樊文）。诗说：

“南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。回道过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。物微限通塞，恻隐仁者心。瓮余不尽酒，膝有无声琴。圣贤两寂寞，眇眇独开襟。”南岳离这里很近，湘江往东北流去。和风引着桂楫前进，春天里的太阳从云雾蒸腾的山头升起。迂道过了渌水入湘江的津口，两岸多是青青的枫树林。白鱼困在密网之中，黄鸟叫得可真好听。鱼困鸟喧，微物的通塞虽异，触动了人们的恻隐之心不觉一视同仁。瓮里还剩余下没喝完的酒，膝上横着陶渊明的那种无弦琴。圣人贤人他们都很寂寞啊，惟独我能怡然自得，仗琴酒开阔胸襟。李白《将进酒》：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”可与此诗末二句参读。浦起龙说：“喜遇风水平和，而为怡神之语，居然靖节风味，忘乎其为穷途矣。”

渌口往南是空洲，在江中，西岸有石崖，即空灵岸，空灵岸在湘潭县南一百三十里（详樊文）。老杜舟行次此，作《次空灵岸》说：

“沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日已偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。何者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。”樊文考：旧县志皆对空灵岸的石崖有描述：《乾隆县志》卷二二说，“石若悬钟，故曰空灵”；《嘉庆县志》卷五说，“地据湘滨，巨石矗立，左右斗绝，呀然张口，现大洞天”，又说，“溯江峭立，峰壑窗然”；《光绪县志》“山水”说，“盘石踞波，状若蹲虎。苍壁嵌空，仅容层构”。诗中“空灵霞石峻，枫栝隐奔峭”的话，就是对崖状的描绘。此崖旧刻有观音像，故亦称观音崖。其地清朝时也建有纪念杜甫的祠堂。又“霞石”云云，以其地石赤如霞之故（《湘中记》即有“赤岸如朝霞”的记载）。空灵岸稍北有渡口名霞石埠，或云即依杜诗“空灵霞石峻”句而得名。逆着粼粼白浪，江上视野空旷最宜远眺。幸好在这里靠了一会儿船，得以历览景色的美妙。空灵岸巨石矗立，色赤如霞；枫栝丛生，隐蔽了悬崖奔峭。青春无私，无处不在；地势高敞，偏受到较长的日照。我真想卜居终老于此，托林泉以寄啸傲。有毒的瘴气倒不足忧，只怕这边地⁽¹⁴⁾动兵戈祸福难料。常自恨未能择胜地而隐（也可理解为：常自恨未能遍览名胜），耻被达人讥诮。潘尼的诗句说得好：“回帆转高岸，历日得延赏。”我得抓紧这岸转帆回的当口，领会这山川佳处以何者为最主要。王嗣奭说：“‘佳处领其要’，须别具只眼，但经一处，即景赋诗，无不夐绝，盖所领得其要也。谭云：‘领要二字，吾取以为读书法。’又云：‘必有此意，乃可作山水间记。’”黄生说：“道途虽苦征役，然有山水之趣。入蜀及湖南诸诗，一边述征行，一边志赏眺，胸次已越俗流。然犹云‘耻为达人诮’，尚有经过草草之憾。”

空灵岸以南有三门、昭陵二险滩，过滩稍往西即至湘江西岸的花石戍（唐时此与渌口同为潭州二戍），戍在湘潭县南一百五十里（详樊文）。老杜过此作《宿花石戍》说：

“午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，本杂古今树。地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互！茫茫天造间，理乱岂恒数？系舟盘藤轮，杖策古樵路。罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。山东残逆气，吴楚守王度。谁能叩君门，下令减征赋？”据发端二句知由空灵岸至花石戍，逆水行舟仅半日之程。首段写景，有感于此间地蒸春热，四时平分之气犹回互不齐，难怪治乱无常，因引起登岸而伤民困之意：“系舟之后，杖策而行，见其民罢（疲）征戍，村野荒凉，因吸吴楚之人，未经寇逆，奈何穷迫至此，谁能一叩帝阍，而下宽赋之令乎？”（仇注）泉自浇圃，农器尚在；而村无一人，柴扉荒没：状农村凋敝之象如在目前，此为实录，极富现实意义和认识价值。朱注：“山东”，谓河北诸降将。唐史：大历四年三月，遣御史税商钱。时必吴楚为甚，故末语云然。

从花石戍坐上水船往南再偏西折，即可到达江中的晚洲。其南岸属衡山县，北岸属湘潭县（今属株洲县）。老杜过此作《次晚洲》说：

“参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放？”《杜臆》：“沙危”，人所不能到者，舟因水高而过之，沙上有花，折之最便，犹俗言便当。张远注：孔德绍诗“逆浪取花难”，可以反证。这诗先写舟次晚洲情景：云石参错，风涛壮阔。才听说晚洲的风景很有名，果然秀色奇得难以言状。水涨船高，挂臂垂饮的猿猴可以一把抓住棹，船上人的身体简直比掠过水面的飞鸟还高。摆动的波浪妨碍在船上散帙观书，当船经过那儿时去折沙洲边盛开的鲜花最便当。结尾说：旅途中对此美景暂时也很愉快，但一想到自己年老体弱，又不胜惆怅了。中原至今尚未撤兵，我难道真能就这样疏放以终老么？此见其忧虑之深。

樊文认为：《早发》诗有“仰惭林花盛”句，与《次晚洲》的“危沙折花当”结合起来看，说明季节已近晚春。又从“早行篙师怠”“今则奚奔命”和“烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒”等句看，已是经过长期的水上生活了。诗中还有“涛翻黑蛟跃，日出黄雾映”的话，与《次晚洲》“坡陀风涛壮”的情景亦合。故此诗当编列《次晚洲》下，属入衡山界所写的诗。诗说：

“有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命？涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。”首叙早发之故，《杜臆》解之最惬当：“以斯文而朋故多，以朋多而驱驰并，意在有求；一有求便须百虑，是反以斯文受病也。语极曲折，总为苦于有求。以此自病，不能解脱，而迁病于斯文，然斯文不任受病也，可以窥其苦衷矣。”次记早发情景：波涛翻腾，仿佛是黑色的蛟龙在跳跃；太阳出来了，蒙上了一层黄雾。心烦气促，该不是遭到瘴气的侵袭了吧？歪着身子睡在船舱里总是醒不来。仆人来请我梳洗，对着青铜镜羞见自己那迟暮衰颜。随随便便簪上葛巾，抬头望见那盛开的林花也暗自惭愧。末叹客子远行之苦：听说昨夜过了强盗，幸喜我囊空如洗。艰危做客哪得不求人，可一求人就势必要伤我鲠直的本性。我既不能抗节高隐，有如那采薇而食，终于饿死在首阳山的伯夷、叔齐；又不屑屈己干人，效法那历聘六国，诸侯皆以粟马迎之的苏秦、张仪。这就教我进退两难，不知何去何从了。张远注：《韩非子》有《二柄》篇，此借用其字。

不久，船入衡山县境，望得见南岳了。于是老杜作《望岳》说：

“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡狩何寂寥！有虞今则亡。洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶫相望。恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。”南岳衡山是我国著名的五岳之一，在湖南中部，山势雄伟，盘纡数百里，大小山峰七十二座，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰为最著。祝融峰海拔一二九〇米。可俯瞰群山，观赏日出。相传舜南巡和禹治水都到过这里，其后除汉武帝以衡山道远而迁祀安徽潜山外，历代帝王祀典，南岳相沿不变。山上文物古迹、历代碑石甚多。有南岳大庙、祝圣寺、藏经殿、方广寺、上封寺、南台寺、福严寺等建筑（皆创建于唐以前）。而祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深、水帘洞之奇，为南岳“四绝”。南岳风景，绚丽多彩；古木参天，终年翠绿；奇花异草，四时不绝。“朱鸟”，一称朱雀，南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称。《尚书·尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”《三辅黄图》：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”这诗首述祭祀南岳之典由来已久，因思虞舜南巡至此之事。《水经注·湘水》：衡山东南二面，临映湘川，自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背，故渔歌曰：“帆随湘转，望衡九面。”潇湘十景之一为“岳峰远碧”。王夫之《蝶恋花》写此景说：“见说随帆瞻九面，碧藕花开，朵朵波心现。晓日渐飞金碧颤，晶光返射湘江练。”可与此诗“渴日绝壁出，漾舟清光旁”参读。《树萱录》：南岳诸峰，皆朝于祝融，独紫盖一峰势转东去。《南岳魏夫人传》：夫人名华存，字贤安，晋司徒魏舒之女，嫁南阳刘文。幼而好道，味真耽玄。忽太极诸真人授以《黄庭内景经》，令昼夜存念，遂得冥心斋静，真灵累感。凡在世八十三年，以晋成帝咸和九年，托剑化形而去。诣上清宫玉阙之下，诸真君授夫人玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命南岳夫人，比秩仙公。次写湘水行舟望岳所见及有关传说，描状飞动，笔力遒劲。“府主”，朱注谓指岳神，如仙府、洞府之“府”。末云此行迫于期限，未暇登山，来日归帆经此，望能往大庙沐浴致祭，但不知神灵何以赞助我皇，降福人世。仇注以为“府主”指衡山（州）太守，若采朱注，则下句“牲壁忍衰俗”，几乎责备神灵，于理不合，并解末段说：“封内山川，府主当祭，问何以仰赞皇猷。其牲璧之荐，忍如衰俗之循行故事，而谓神其降康乎，是当精诚以格之矣。”实可两存其说。钟惺说：岱宗乔岳，若著山水清妙语及景状奇壮语，便是一丘一壑、文人登临眼孔。须胸中典故、笔下雍容，有郊坛登歌气象，始为相称。老杜没上过南岳，没法描写山上的情况。后来的韩愈上去过，还在那里住了一晚，他的七古《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，写登岳宿寺情景，具体生动，不妨一读。

此后无记程之作，想不久即平安抵达目的地衡州（今湖南衡阳市）了。

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