自岳之潭-杜甫潇湘夕霁
大历四年（七六九），二月，杨子琳既败还泸州，招聚亡命之徒，得数千人，沿江东下，声言入朝；涪州守捉使王守仙伏兵黄草峡（在涪州之西。杜诗《黄草》“黄草峡西船不归”即咏此），子琳悉擒之，击守仙于忠州，守仙仅以身免。子琳遂杀夔州别驾张忠，据其城。荆南节度使卫伯玉欲结以为援，以夔州许之，为之请于朝。阳曲人刘昌裔说子琳遣使诣阙请罪，子琳从之。乙巳，以子琳为峡州团练使（老杜前后离秦州、同谷、成都、夔州，不久战乱即继踵而至，可见他诗中常有时世深忧，不是没有原因的）。初，仆固怀恩死，代宗怜其有功，置其女宫中，收为养女。回纥请以为可敦。
五月，辛卯，册怀恩女为崇徽公主，嫁回纥可汗。壬辰，遣兵部侍郎李涵送之，涵奏祠部郎中虞乡董晋为判官。
六月，丁酉，公主辞行，至回纥牙帐。回纥说：“唐约我为市马，既入，而归我贿不足，我于使人乎取之。”涵惧，不敢对，视晋，晋说：“吾非无马而与尔为市，为尔赐不既多乎！尔之马岁至，吾数皮而归资（言不计其生死，皆付马价），边吏请致诘也。天子念尔有劳，故下诏禁侵犯。诸戎畏我大国之尔与也，莫敢校焉。尔之父子宁而畜马蕃者，非我谁使之！”于是其众皆环拜谢罪。
九月，吐蕃寇灵州；丁丑，朔方留后常谦光击破之。
十月，常谦光奏吐蕃寇鸣沙，首尾四十里。郭子仪遣兵马使浑瑊将锐兵五千救灵州，子仪自将进至庆州，闻吐蕃退，乃还。黄门侍郎、同平章事杜鸿渐以疾辞位，壬申，许之；乙亥，卒。丙子以左仆射裴冕同平章事。初，元载为新平尉，冕尝荐之，故载举以为相，亦利其老病易制。受命之际，蹈舞仆地，载趋扶之，代为致谢词。仅此一端，即见朝政之腐败。
十二月，戊戌，裴冕卒。
在大动乱的年代，今年的时局不算最糟。“图南未可料，变化有鲲鹏。”（《泊岳阳城下》）老杜至今虽对自己的前途尚存幻想，但已走上最后一段苦难的人生历程，这一年也不可能有什么新的转机了。
正如前章所揣测的，到岳阳后，他果真与当地官绅联系上了，《陪裴使君登岳阳楼》就透露出个中消息：
“湖阔兼云雾，楼孤属晚晴。礼加徐孺子，诗接谢宣城。雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征。”后汉徐稚，字孺子，南昌人，恭俭礼让。太守陈蕃在郡不接宾客，唯稚来，特设一榻，去则悬之。“礼加”句即用此典故，以陈蕃况裴，以徐稚自况。据此可知：老杜来岳阳后不久便受到当地裴刺史接待，即使他准备过年后继续乘原来那条船南行，也是会被接上岸去住几天的。南齐诗人谢朓曾为宣城太守。此借喻裴刺史的能诗。《楚辞·渔父》：屈原既放，游于江潭，渔父见而问之：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原说：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”尾联意谓不敢有违渔父之意，从此将更往南行，俾能与世浮沉。《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，汩吾南征。”老杜过了年一开春即将赴潭州，用此甚切。颈联写早春景物美丽而有情致；亦见此诗当作于大历四年春。
不久老杜又继续携家南征了：
“春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。”（《南征》）据首句，知此行在开春桃花汛发时。本拟北归，岂料南征？故乡远隔，还朝无日，老病奔波，又无知音，这就无怪他悲歌自苦、涕洎沾襟了。而《归梦》：“道路时通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青枫暮，云深黑水遥。梦魂归未得，不用楚辞招”，就是当时乡思萦怀、梦魂颠倒心境的写照。写了这些诗以后，他又像写作“自秦州赴同谷县纪行”诗和“自陇右赴成都”纪行诗那样，写作了一组湖南纪行诗。东北樊维纲先生，在湖南执教多年，作《杜甫湖南纪行诗编次诠释》（载《文学遗产》一九八二年第三期），多有创获。比如该文认为：杜甫湖南纪行诗集中写于大历四年春，当时他刚到湖南不久（大历三年冬末到岳阳），准备由岳阳出发到衡山去游南岳，再到衡州去投奔旧友韦之晋（当时任衡州刺史）。这一路行程分为两段；一段是从当时的岳州巴陵县（今岳阳市、岳阳县、临湘县）出发，经洞庭湖、青草湖入湘江，过湘阴县（今名同）、长沙县（今长沙县、望城县）北部到潭州（今长沙市），一段是从潭州出发，经长沙县南部、湘潭县（今湘潭县、株洲县）、衡山县（今名同）到衡州（今衡阳市）。这总的路线勾勒得很清楚（并附行踪图），诸作编次也大多可信，故本节多所采纳。
老杜携家乘船离岳阳将过访南岳（在湖南中部，衡山县南岳镇离主峰最近），入洞庭湖，作《过南岳入洞庭湖》(1)说：
“洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。翠牙穿裛蒋，碧节吐寒蒲。病渴身何去？春生力更无。壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。”浦起龙以为前八句明意中所向，中八句正身之所经，后八句结出不得已而为此行之故：洪波汹涌争趋水道，转过堤岸一望无际，湖中景象自与大江不同。湘、资、沅、澧汇于洞庭，至巴陵与荆江合流。那么北边的云树该是跟鄂渚的分界，而南边的衡山却远远地在吸引着我们的船只前进。湿润的菰蒋抽出翠芽，香蒲在轻寒中也吐了碧绿的节。我病渴身衰又将何往？春生天暖老年人更是慵困无力。眼下年轻的农民正在犁冬水田，渔家在湖边搭起了草盖顶、泥涂壁的渔棚子（采樊说）。欹侧的风帆张得很饱满，远处的水驿（详上卷四五页）隐隐约约显得孤零零的。我不觉发思古之幽情，神驰南北而回略赤壁、苍梧。舜崩于苍梧之野，给娥皇、女英留下了千古幽恨；火烧赤壁抑制住曹公的壮志宏图。今上虽复长安，吐蕃之乱犹未平息。才士沦为析薪、炊烹的厮养，名贤像嵇康一样以开炉锻铁为生。秦东陵侯邵平入汉，却能种瓜于青门；晋张翰为远祸全身，因秋风起，思念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍而归吴。惟独我追逐着那些绕危樯无枝可栖的乌鹊奔波，这就莫怪我啼痕满面了。
《名胜志》载，青草湖，北连洞庭，南接潇湘（指湘江），东纳汨罗水。每夏秋水泛，与洞庭为一。水涸，此湖先干，青草生，故名。老杜乘船入青草湖夜泊，对景言情，作《宿青草湖》说：
“洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。”诗殊清丽的是湖中早春月夜情景。樊文解“宿桨依农事，邮签报水程”一联最可信(2)，略谓：前句是写杜甫夜宿所见，而不是写自己。“宿桨”即停船夜宿。“依”是彼此相依而泊。“农事”是说相依夜泊者乃以忙于农事。当地多围田，围田在湖中，离家较远，农民种田，乘船而来，入夜即宿于船上，船多便依次而泊。后句中的“邮签”即邮驿所立的标识。（《一切经音义》卷一四释“便签”引《通俗文》：“记识曰签。”）据《唐会要》卷八七，唐代漕运，陆行、水行都规定有日行路程，水行之程分江、河，分顺水、逆水，各规定不同路程。王建《水运行》“县官部船日算程”即谓此。据此可知，后句中邮签所报者乃水行之路程。从姚合《送林使君赴邵州》“驿路算程多是水”句看，当时邮驿必在水边建立有一种标识，标出此驿距上下驿间水路里程，犹今之路标，行人好依此来计算路程。末因人来惊起宿雁北翔而伤己南征，现成而自然，亦小有情致。
樊文考，过青草湖便进入湘水，这里是湘阴县界（唐属岳州），杜甫有《宿白沙驿》《湘夫人祠》和《祠南夕望》三诗写初入湘阴界所历情况。白沙驿，原注：“初过湖五里。”《一统志》卷二七七长沙府：“白沙戍，在湘阴县北五十里湘江上，唐有驿，久废。”道光修《湘阴县志》卷一二：“白沙驿在县西北五十里。”下引杜甫《宿白沙驿》诗，按其地当在今营田镇附近。湘夫人祠，旧注皆引《水经注》谓即黄陵山下之黄陵庙。同上县志卷六：“黄陵山，在县北四十五里大江之滨，虞舜二妃墓在焉。”卷三四：“虞舜二妃墓，在县北五十里（宜作‘四十五里’）黄陵山。”又《读史方舆纪要》卷八〇长沙府所记引《括地志》云：“黄陵庙北即白沙戍。”可见白沙驿与湘夫人祠相距不远。
《宿白沙驿》前半写薄暮驿边景色，后半抒宿驿客旅之情：
“水宿仍余照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。”首二句写出洞庭无际、不见人烟之恐（蒋弱六语）。《湘中记》：湘川，清照五六丈，下见底，石如樗蒲，五色鲜明，白沙如霜雪，赤崖如朝霞。驿以沙白得名。颔联写实，兼点白沙驿、青草湖之名。颈联悲凉中见壮阔气象。
《湘夫人祠》，因祠中祠外景象凄凉而生感慨，写得很美丽：
“肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚蘋。苍梧恨不尽，染泪在丛筠。”“虫书”，虫蚀之纹如字。卫恒《书势》：四曰虫书。《诗经·召南·采蘋》：“于以采蘋，南涧之滨。……于以奠之，宗室牖下。”“微馨”句，意谓聊借渚蘋的芳香表示对二妃的敬意。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九嶷山中……《述异记》云：舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。亦名湘妃竹。”这是一种有斑纹的竹子，也叫斑竹。黄生说：此近体中之《九歌》。春时仅“空墙碧水”，其荒凉之状可想。三、四再写二语，景虽荒凉，语转浓丽。结倒叙，因“染泪在丛筠”，故知“苍梧恨不浅（尽）”。苍梧何恨？恨不得从舜。用本色作收，而作自喻之旨自见。开口“肃肃”二字，即令人凛然起敬。较李群玉之“二女明妆自俨然”“九疑如黛隔湘川”（《黄陵庙》），不离文士轻薄口角。公诗发源于《楚辞》，波澜故自老成。
又作《祠南夕望》说：
“百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟！”黄生说：此近体中之吊屈原赋，结亦自寓。泛舟之际，江中景色已佳；兴来犹复枝屦登临，目断更觉云沙缥缈。既而日夕空祠，仿佛湘娥、山鬼，灵均所赋，若或见之。因叹地虽清绝，而俯仰兴怀，万古共一长嗟。与前诗之解相较，此解稍嫌刻意求深。张？说：如此清绝之地，徒为迁客羁人之所历，此万古所以同嗟。结句极有含蓄。如此联系屈原，较自然。就读后印象而论，这诗写湖中平远山水、日夕眺望情意和有关美丽想象，俱极娟秀丽雅致。“湖南清绝地”，入湖南诸什亦复清绝。
方志载乔口镇在长沙西北九十里，为乔口水流入湘江处，在湘江西岸（详樊文）。老杜舟行至此，作《入乔口》，题下原注：“长沙北界。”适相符。诗说：
“漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。”故乡遥远，归去无期。如今老客江乡，时当日落而对春花，难免有桑榆之叹。这真不如树间采蜜之蜂、江畔衔泥之燕的能自适其性了。更何况地近长沙，念及贾生的遭贬于此，就令人倍觉凄恻。黄生说：“‘凄恻’二字，如见其神色惨沮之意。而此一诗，竟成自谶，可哀也已。”
铜官渚在长沙北六十里的湘江东岸，其地有铜官山，相传为楚铸钱处。老杜从乔口溯江而南，至铜官渚遇风停泊，作《铜官渚守风》说：
“不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧出。早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。”先述船因避风，天未黑即下帆停泊。湖南尚蓄水浸田，开春后耕耙，谓之耕“冬水田”。烧去杂草灌木，以其灰作肥料，种植杂粮，谓之火耕，是一种原始的耕作方法。《史记·货殖列传》载：“楚、越之地，地广人希（稀），饭稻羹鱼，或火耕而水耨。”我以前在家乡，春天常见远方岭上烧山，就是为了火耕。“水耕”一联，写湘中耕作之异。后半谓云物冥晦，而浪阻行舟，不若飞鹤的乘风自适。
从铜官渚南行不远，即到湘江西岸的新康镇。《一统志》卷七长沙府：“沩江，在宁乡西，源出大沩山。东北流入长沙界，名新康河。又东北入湘水。”新康镇即在新康河入湘江水口之南（铜官、沩水、新康镇在一般分省地图中都可找到），而铜官渚，则更接近新康河入湘江水口。《北风》题下原注说：“新康江口，信宿方行。”可见老杜泊船避风的铜官渚就在新康江口，当时并未到今天的新康镇江畔。“信宿”，连宿两夜。这次北风一连刮了两天两晚，到第三天早上，风势稍减，老杜就催船老板开船，作《北风》说：
“春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽呼。涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。且知宽病肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。今晨非盛怒，便道却长驱。隐几看帆席，云山涌坐隅。”用现代的话说，这是春天里一次从北方寒冷地区侵袭来的寒潮，所以北风如此之大。南行遇北风，张帆虽顺，但惧风大翻船，不能不停泊避风。傍晚变天，阴霾蔽日。《庄子》以天地为大炉。入夜风起，犹如谁在鼓动这大炉的风箱，吓得万里江湖中的鱼龙潜伏水底，吓得鸟兽在三更半夜里狂呼乱叫。入春以后南方多瘴气，北风吹来，气温骤降，可涤荡长沙卑湿地的郁热之气，使患肺气病的老杜觉得精神很爽朗。所以今早一见风小些，便催船家解缆，自己则端坐船中，靠着那张常陪伴他的乌皮旧几，兴致勃勃地欣赏起两岸的风景来了。春天里刮大北风，老杜居然还会感到这么惬意，恕我不敬，这似乎只能从“胡马依北风，越鸟巢南枝”的现象中得到解释。
《双枫浦》当是同时之作(3)：
“辍棹双枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。浪足浮纱帽，皮须截锦苔。池边地有主，暂借上天回。”这是首托物自寓之作：停船浦口，见有两株枯死的枫树。年来我每惊叹自己的精力日益衰谢，没想到这样的栋梁之材也烂成这个样子。江湖的波浪，足以浮载我这头戴隐者之冠（纱帽）的老人到处漂泊；截去长满苔藓、斑驳如锦的树皮，便可将这两株枯枫当作槎来泛。要是能从江边的地主那儿把它们借来，直上青天，那就太令人高兴了(4)。浦起龙说：“地名虽号青枫，其实‘双枫’已成枯树，略似槎形。会得此意，便不讶此诗设想奇奥矣。……点化海槎字绝妙。”
自岳入潭途中，老杜还写了几首咏怀遣闷的抒情诗。《上水遣怀》说：
“我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首？驱驰四海内，童稚日糊口。但遇新少年，少逢旧亲友。低头下邑地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨已朽。蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。郁悒二悲魂，萧条犹在否？崷崒清湘石，逆行杂林薮。篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激越，回斡明受授。善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有？苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。”仇兆鳌说，此诗首伤老病飘流，从叙怀说起。太平，指天宝以前。戎马，指至德以后。蹭蹬，谓贬官入幕。童稚，谓携子远游。次叹无人可依，乃上水之故。亲友知而善诱，见旧交款洽。少年视为老丑，见新知轻薄。穷途既无可仗之人，则奔走南行，实非得已。夔州诗云“新知已暗疏”，后生之交态可知。次写上水而动吊古之思。春华、蒲柳，即所见以兴感。言舜葬九疑，其骨已朽，因思陶唐至今，人生代谢久矣。中间如屈、贾忠魂，尚有存焉者乎？此从暮齿而伤叹及之。次述上水行舟之事。水中石露，则舟经险。岸多林薮，则路易迷。上水，故曰逆行。“歌讴”句，言其气壮。“回斡”句，言其力巧，回旋斡转其船。舟人首尾相呼，以求水脉，谓之受授。善知者，若能触类以推，则凡事皆如锋颖之脱手。乃从来经济之才，如操舟敏捷者，何独罕有乎？末乃触景生愁，结出遣怀之意。熊蛇罴虎，见闻可畏。羸躯又且履险，总缘穷迫所致。其欲达观以混尘俗，见前途亦未必有知音。——读此诗则老杜当时垂老投荒、吉凶莫卜的惶惑心情可见。又作《遣遇》说：
“磐折辞主人，开帆驾洪涛。春水满南国，朱崖云日高。舟子废寝食，飘风争所操。我行匪利涉，谢尔从者劳。石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。贵人岂不仁，视法如莠蒿。索钱多门户，丧乱纷嗷嗷。奈何黠吏徒，渔夺成逋逃。自喜遂生理，花时甘缊袍。”《易》：“利涉大川。”《左传》昭公六年：“锥刀之末，将尽争之。”亦作“锥刀之利”。《后汉书·舆服志》：“争锥刀之利，杀人若刈草。”“锥刀之末”，比喻微小的利益。此诗重点在伤民之困于征求，意义较前首更为深广：辞别了主人，挂帆解缆，在南方春水洪涛中航行。船夫们废寝忘食，在跟狂风搏斗。我倒不急于赶路，多谢你们为了我受累。途中我见到有位妇女在山石之间采蕨子（嫩苗可当菜），好拿到市上卖了还官家的赋税。她丈夫因为接连不断服劳役累死了，她日暮回家常常会在空荡荡的荒村里哭号。看到的和听到的事大致相同，百姓遭剥削连一文钱都不放过。那班贵人可真不仁啊，把你们当狗尾草和蒿子割。从各个部门摊派下来的苛捐杂税多得不得了，逼得遭丧乱的穷苦人嗷嗷叫。奈何狡黠的吏卒渔夺不止，人们不得不逋逃在外。比较起来我现在过的日子就足以自喜，那么当此春暖花开时节我还脱不下绵袍子，那也心甘情愿。杨伦引张惕庵评：“贼盗皆从聚敛起，而下之贪纵，又从上好货来。古今积弊，数语道尽。”又于“贵人”二句旁加批说：“以下极唱叹之致。”
上水风大浪高，差点翻了船，事后作《解忧》说；
“减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。”我曾分给船工们一些米，本来就期望大伙儿同舟共济。果不其然船在云涛之间盘旋不出，多亏众人出了不小的力。呀开的滩口(5)一闪而过，划得飞快的桨和橹，本来是不生根长蒂的啊！安危得失在瞬息间分判，这次所幸得免风波，出远门总难免会遇到些不顺利的事。视安若危，这确乎是前贤虑事的深计，若能按照这个道理推而广之，那不管做什么都能免于倾覆，所以要拳拳遵行而勿忘。后半议论一般，前半“笔力高，故所挥如意”（李子德语）。俗语说：“湖上的天气像孩儿的脸，说变就变。”春天里风大浪大，行船风险也大。老杜预先俵分些大米给船工们，以期临危效力，看起来是做对了，自己也感到得意，但又不敢稍存懈怠，可见旅人心理。铜官渚在长沙北六十里的滨湖地区，对着新康江口。老杜曾在这里停船避了两天两晚的大北风（详前引《铜官渚守风》《北风》及有关论述）。这次他险遭覆舟，很可能就在这一带。
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