杜甫与鲍照(四)

杜甫与鲍照(四)

按照第二章所说的，整个汉魏六朝诗可以分成三个传统：发源于汉乐府民歌的写实传统，发源于古诗十九首的咏怀传统，以及萌芽于建安，奠基于太康的美文传统。就这整个时代的重要诗人而论，曹植兼有三个传统的特质，阮籍、左思、陶潜偏于咏怀传统，陆机、谢灵运则是美文传统的代表者。比较起来，鲍照可以说是极特殊的例外；他虽然深受谢灵运影响，但基本精神却是“写实”的。他是汉乐府的最重要的继承者，在这方面，即使时代最近于汉乐府的曹植都没有像鲍照那么色彩鲜明。

鲍照这种独特性是有其社会背景的，他是一个出身于寒门的诗人。在魏晋南北朝，中国历史上门阀政治的全盛时代，鲍照的家世是个决定性的因素。我们在前面所列举的重要诗人当中，可能只有左思的家世和他类似。至少就作品来看，曾经为自己的社会处境提出抗议的，也许就只有左思和鲍照。左思在《咏史诗》里说道：

郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。（之二）

这种愤慨不平的心情，是整个《咏史诗》的基调。这使得左思的作品具有一种明快、锐利的风格，置之十九首、阮籍、陶潜的咏怀系列里，多少有些“异质”的感觉。但是，左思毕竟没有完全突破咏怀的规格，他终究没有成为一位立基于自己的身世之感的寒门的写实诗人。而鲍照正是这样的诗人，他从自己的遭遇出发，深刻地感受到他在仕宦上的困境，并把他的痛苦与挣扎明白地表现出来。他的写实诗的基础，来自于他彻底地面对自己的问题，来自于他尽力把这一问题作多方面的表达。他是最典型的寒门诗人，他从这个观点去观察社会，因而远远地超越了左思，而成为不折不扣的写实诗人。

事实上，当时的人也了解到鲍照这种特质。钟嵘在《诗品》里就说：

嗟其才秀人微，故取湮当代。

对于自己的出身低微而遭遇的困顿，鲍照心里是有许多的苦闷和不平的。在这方面，他的情绪表现为截然不同的两种类型。第一种以《拟行路难》里的某些作品为代表，譬如：

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁。

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。（之四）

对案不能食，拔剑击柱长叹息。

丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。

弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。（之六）

这是慷慨激昂的愤怒与抗议，这种“激越之音”赢得后代一致的赞扬，是鲍照最为人所知的面貌。然而，鲍照还有较不为人所了解的另一种心境，试看下面一首诗：

轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。

邂逅两相亲，缘念共无已。

风雨好东西，一隔顿万里。

追忆栖宿时，声容满心耳。

落日川渚寒，愁云绕天起。

短翮不能翔，徘徊烟雾里。（《赠傅都曹别》）

“短翮不能翔”的孤雁和“一举千里”的轻鸿，虽然暂时邂逅，但命运完全不同，总是要“一隔顿万里”的。这个不幸的孤雁，只能在“愁云绕天起”的黯淡气氛下“徘徊烟雾里”，孤独地啃噬自己的悲苦。整首诗以这样的比喻表达了寒门诗人鲍照的自怜自艾。相对于《拟行路难》的愤慨，这里就只剩下无奈了。这种心情，鲍照在《赠故人马子乔》六首这一组诗里表现得最为淋漓尽致。在面对同样没有背景的平生故人马子乔时，鲍照让自己的失意与落寞尽情宣泄，充分反映了寒门小人物的哀愁。

悲苦也罢，愤慨也罢，作为寒门诗人的鲍照，比那些门阀出身的人更具体地经历了人生的过程，更深刻地体验了人情的冷暖，正如他自己所说的：

生虑备温凉。（《秋夜》二首之一）

同在生命之途进出的人，基于社会地位的不同，幸与不幸如隔天渊，不幸的鲍照自然会感叹道：

生事各多少，谁共知易难。（《和王护军秋夕》）

就这样，鲍照成为落实在社会与人生之上的生活的诗人，而不是陶潜式的哲理诗人。他必须在生活之中奋斗，在生活之中奔走。，“”“”（参看第二节），（参看第三节）。，，。试看他在《登大雷岸与妹书》里的一段描写：

向因涉顿，凭观川陆，遨神清渚，流睇方曛。东顾五洲之隔，西眺九派之分；窥地门之绝景，望天际之孤云。长图大念，隐心者久矣！南则积山万状，负气争高，含霞饮景，参差代雄；凌跨长陇，前后相属，带天有匝，横地无穷。东则砥原远隰，亡端靡际。寒蓬夕卷，古树云平。旋风四起，思鸟群归。静听无闻，极视不见。北则陂池潜演，湖脉通连，苎荞所积，菰芦所繁。栖波之鸟，水化之虫，智吞愚，强捕小，号噪惊聒，纷乎其中。西则回江永指，长波天合，滔滔何穷，漫漫安竭，创古迄今，舳舻相接，思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表，终为野尘，而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉！

这里的山水充满了魄力与动感，境界开阔，气势恢宏；而这一切，不过是诗人心理的外象化而已。在这些景物背后，隐藏了诗人的个性与心胸。正如鲍照所说的，“长图大念，隐心者久矣”，后面所铺展开来的雄壮动荡的天地山川就是这一“长图大念”的投射。这种投射在“栖波之鸟，水化之虫，智吞愚，强捕小，号噪惊聒，纷乎其中”一段里达到高潮。“”。在这种扩大与对比之下，有一种苍茫雄浑的感慨，在最后所描写的江水的无穷无尽之中，个人的壮志似乎是渺不足道的了。，。他有足够的力气去面对人生的挑战，他准备奋斗；然而，面对毫无凭借的茫茫人海，他又有无助之感。这一幅图画，可以说是生活的诗人鲍照的心境的最佳写照。

鲍照有一次“患脚上气四十余日”，几乎病死，病中写了《松柏篇》，有这样一段话：

郁湮重冥中，烦冤难具说。

安寝委沉寞，恋恋念平生。

事业有余结，刊述未及成。

资储无担石，儿女皆孩婴。

一朝放舍去，万恨缠我情。

只有热烈拥抱人生，在人生的苦难与挫折中具体生活过的人，才能写出这么动人心弦的作品。“，”，，，是他成为一个不折不扣的写实诗人的心理基础。

杜甫也是这样一个生活的诗人。当他年轻时，他望着高大的泰山，他想到的是：

会当凌绝顶，一览众山小。（《望岳》）

当他观赏着雄健的胡马，他想到的是：

骁腾有如此，千里可横行。（《房兵曹胡马》）

当他看到画图上的鹰，他说：

何当击凡鸟，毛血洒平芜。（《画鹰》）

他也是有“长图大念”的人，他对于骏马猛禽的赏爱，充分表现了年轻人旺盛的生命力，表现了年轻人征服未来世界的欲望。

当他的“长图大念”受到一连串的挫折以后，他如此抒发自己的愤慨：

纨袴不饿死，儒冠多误身。

丈人试静听，贱子请具陈。

甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

此意竟萧条，行歌非隐论。

骑驴三十载，旅食京华春。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。

主上顷见征，歘然欲求伸。

青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。

每于百僚上，猥诵佳句新。

窃效贡公喜，难甘原宪贫。

焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲东入海，即将西去秦。

尚怜终南山，回首清渭滨。

常拟报一饭，况怀辞大臣。

白鸥没浩荡，万里谁能驯。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

在这首诗里，杜甫把一个士子从志高气昂到沦落困踬的过程描写得淋漓尽致。它的动人之处在于：杜甫掌握了这一过程的具体的人间性格，细致地加以呈现，并辅之以适切的感情宣泄。它并不用咏怀传统的比兴，而是结合了写实传统和美文传统，以一种特殊的“赋”的铺陈方式来达到这一效果。

然而，这只是一个例子而已。我们可以说，在杜甫的一生中，他无时无刻不以这种方式来表达具体生活中的遭遇与心境。，而不是像李白、高适那样纯粹诉诸于情绪，而不把这一情绪所由产生的过程具体地描写出来。在这方面，杜甫和鲍照是属于同一类型的诗人，只是他的作品所涵盖的人间生活的范围要更为广大而已。

杜甫在他的挫折之中，逐渐体会到这一挫折是来自于整个唐代政治的败坏，于是他写下了另一首五言名作《登慈恩寺塔》：

高标跨苍穹，烈风无时休。

自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

七星在北户，河汉声西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。

黄鹄去不息，哀鸣何所投。

君看随阳雁，各有稻粱谋。

就像鲍照的《登大雷岸与妹书》一样，。，，。然而，他们的胸襟到底有大小之别，表现出来的样态也就同中有异。在鲍照的世界里，具有“长图大念”的个人在面对那一“智吞愚，强捕小”的纷杂竞争里，既显得悲壮，但又有某种哀愁；因为他知道竞争的必要，但又看不出万物“号噪惊聒，纷乎其中”与“长写不测”的滔滔长波对比之下具有何种意义。这是雄图壮志的“个人主义者”（借用现代术语）的迷惘。但在杜甫这首诗里，昔日想要“一览众山小”的个人已转化为关怀国事的志士。当主政者在瑶池饮至“日晏昆仑丘”，当随阳雁“各有稻粱谋”，当“秦山忽破碎，泾渭不可求”，国家已面临危机时，他是面对广阔天地唯一想要“叫”醒沉睡在坟墓中的“虞舜”（指唐太宗）的人，是哀鸣而不知所投的黄鹄。他的关心已超乎个人之上而表现出更高的悲壮感。这样的杜甫，终于能够把个人的悲哀与痛苦扩大开来，而写出下面的句子：

老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾，庶往共饥渴。

入门闻号咷，幼子饿已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋禾登，贫窭有仓卒。

生常免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。

默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，澒洞不可掇。（《自京赴奉先县咏怀五百字》）

综合以上所论，我们可以说，鲍照和杜甫是同一气质的诗人。他们都以旺盛的生命力热烈地投入生活之中，他们的作品都对人间的事件与感情作了淋漓尽致的刻画。不过，杜甫的胸襟更为广阔，性情更为淳厚，因此能够在向鲍照学习了许多东西以后，远远地超越了鲍照，而成为更伟大的写实诗人。

[1]见《清诗话》，38页，上海古籍出版社，1963。

[2]钟嵘《诗品》评语，见《历代诗话》，9页，中华书局，1981。

[3]见黄节《谢康乐诗注》卷一，人民文学出版社，1958。

[4]一般选本都不选谢灵运的乐府诗，譬如沈德潜《古诗源》共选谢诗二十五首，其中没有任何一首乐府。

[5]据钱仲联考证，鲍照约生于晋安帝义熙十年（公元414年，见钱仲联《鲍参军集注》，439页，上海古籍出版社，1980。）如此，鲍照小于谢灵运（晋孝武帝太元十年，公元385年生）29岁。

[6]一般人都只注意鲍照的七言乐府，而忽略了他的五言乐府和五言诗。

[7]见钱仲联《鲍参军集注》卷三、卷四。

[8]元嘉时代文人已开始模拟吴歌，除鲍照外，谢灵运有《东阳溪中赠答》二首，见《谢康乐诗注》，88页。

[9]见黄节《曹子建诗注》卷二，人民文学出版社，1957。

[10]见逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，345—355页，中华书局，1983。

[11]沈德潜《古诗源》共选鲍照诗四十二首，其中乐府二十一首，约占鲍照全部乐府诗的四分之一。事实上，未入选的还有许多好作品。

[12]《先秦汉魏晋南北朝诗》，654页。

[13]《鲍参军集注》，142页。

[14]《鲍参军集注》，156页。

[15]《鲍参军集注》，159页。

[16]《朱子语类》卷一百四十，3324页，中华书局，1986。

[17]见《杜诗镜铨》卷一，32页，上海古籍出版社，1980。

[18]见《鲍参军集注》，165页。

[19]《古诗评选》卷五，14页，《船山遗书全集》二十册，自由出版社，1972。

[20]王夫之说，鲍照“乐府”俊逸，恐怕主要指《拟行路难》一类作品而言，事实上，鲍照五言乐府也有较偏于“重涩”的。

[21]《杜诗镜铨》卷一，24页。

[22]鲍照和杜甫可能也都受古诗《四坐且莫喧》一诗之影响，此诗开头云：“四坐且莫喧，愿听歌一言”（见《先秦汉魏晋南北朝诗》）。

[23]有一些选本只选其中一两首，或者删去其中一两首，这种割裂是有违原诗之本意的。

[24]试拿高适的《燕歌行》来比较，就可以看出鲍、杜两人作品在叙述方式上的相近。

[25]见《鲍参军集注》，159—160页注①。

[26]这只要看黄节、钱仲联对于鲍照所用每一乐府题的注解即可得知（按，黄节的注已全部纳入钱仲联《鲍参军集注》里）。

[27]鲍照另有《拟青青陵上柏》《学刘公干体》《拟阮公夜中不能寐》《学陶彭泽体》（以上均见《鲍参军集注》卷六）。又，沈德潜评曰：“拟古诸作，得陈思、太冲遗意。”（见《鲍参军集注》347页引），由此可见，鲍照拟古之作与十九首及前代诸诗人之关系。

[28]《鲍参军集注》，340页。

[29]《鲍参军集注》，343页。

[30]鲍照《谢秣陵令表》云：“臣负锸下农，执羁末皂。”见《鲍参军集注》，53页。

[31]《鲍参军集注》，377页。

[32]鲍照《谢秣陵令表》云：“臣负锸下农，执羁末皂。”见《鲍参军集注》，53页。

[33]以上分别见《鲍参军集注》，137、159、401、398页。

[34]《鲍参军集注》，396页。

[35]《鲍参军集注》，290、310页。

[36]《鲍参军集注》，314、320页。

[37]钟嵘《诗品》评张协云：“又巧构形似之言。”见《历代诗话》，8页。

[38]《文心雕龙》“物色”，694页，上海古籍出版社，1970。

[39]《鲍参军集注》，384页。

[40]《历代诗话》，20页。

[41]《南史》卷三四《颜延之传》，881页，中华书局，1975。按以下据“休、鲍之论”证明鲍照诗有民谣成分，罗根泽《略谈鲍照》一文亦有略似看法，见《罗根泽古典文学论文集》，1985。

[42]《鲍参军集注》，290页。

[43]《鲍参军集注》，296、349、354、355、292、319、309页。

[44]《鲍参军集注》，279、281、229、235页。

[45]《鲍参军集注》，143、146、156、282、288、340页。

[46]《先秦汉魏晋南北朝诗》，342、297页。

[47]孟郊也有这种作风，如“利剑不可近，美人不可亲。利剑近伤手，美人近伤身”，而且极为常见，很可能受鲍照影响。

[48]《鲍参军集注》，164、246、143页。

[49]《古诗源》卷十一，47页，中华书局，1963。

[50]关于这一方面，本人在《杜诗与日常生活》一文里有较详尽的讨论，此文已收入本书。

[51]《杜诗镜铨》卷八，344、356、355页；卷九，398页。

[52]大陆学者比较重视这一方面的问题，如李汝伦《说老杜俚言俗语入诗》（见《杜诗论稿》，1983）、罗永麟《杜甫与民间文学》（见《论中国四大民间故事》，1986）。

[53]参见前章。

[54]《昭昧詹言》，169页，人民文学出版社，1961。

[55]《鲍参军集注》，262页。

[56]《昭昧詹言》，168页。

[57]《杜诗镜铨》卷七，292页。

[58]乾元二年杜甫自秦州赴同谷，自同谷赴成都，沿途写了二十四首纪行诗，风格均与《青阳峡》相似，前章所引《飞仙阁》《水会渡》《铁堂峡》亦属这一系列。

[59]《鲍参军集注》，257、408页。

[60]《鲍参军集注》，410页。

[61]《鲍参军集注》，257、322、375、379页。

[62]《历代诗话》，14页。

[63]《南齐书》卷五二，908页。中华书局，1972。

[64]《先秦汉魏晋南北朝诗》，733页。

[65]《历代诗话》，14页。又，虞炎也在鲍照集序里说，鲍照“家世贫贱”（见《鲍参军集注》）。又据近人曹道衡的考证，鲍照“很可能是庶族”，“比起左思、陶渊明等出身于所谓寒门的作家要贫寒得多”，见《中古文学论文集》，377页，中华书局，1986。

[66]《鲍参军集注》，229、231页。

[67]《鲍参军集注》，297页。

[68]《鲍参军集注》，279—283页。

[69]《鲍参军集注》，401页。

[70]《鲍参军集注》，404页。

[71]《鲍参军集注》，83—84页。

[72]《鲍参军集注》，179页。

[73]《杜诗镜铨》卷一，1页。

[74]《杜诗镜铨》卷一，5—6页。

[75]《杜诗镜铨》卷一，6页。

[76]《杜诗镜铨》卷一，24—26页。

[77]《杜诗镜铨》卷一，35—36页。

[78]《杜诗镜铨》卷三，111页。

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