回归自然(杜甫故事)
杜甫在政治上遭受重大打击，他从此对仕途心灰意冷。怀着满腔悲愤之情，他于乾元二年（759年）7月携家离开华州，前往秦州。
秦州离长安有七八百里地，是塞上的军事重镇，也是陇右东部的一个大州，约有人口十万。秦州城位于六盘山的支脉陇山的西面。陇山是渭河平原和陇西平原的分界，其海拔两千多米，山势险峻，古人视其为畏途。不过这里却是通往西域的门户，山簇孤城，羌汉杂居，情调独其。
杜甫举家来陇，起初住在城里，后来因无法支付高昂的生活费用而举家迁居到素州的乡下。一方面，杜甫靠采药晒药换点银两补贴家用，以缓解生活压力；另一方面，他也不忘抽点时间徜徉于山水之间，与自然亲近。虽然日子过得清贫了些，但这里远离了大城市的喧嚣，远离了政界的尔虞我诈，是居家生活、作诗赋文的绝佳之所，因此杜甫喜欢上了这怡然自得的塞上生活。
杜甫到秦州后，曾到仇池游历。仇池位于仇池山上，形如一个倒扣过来的盆。仇池山上有田地百顷，山上多山泉。仇池城在仇池山上，天然的险峻绝壁，有一人守道、万夫莫开之势。
杜甫游览仇池时就对这里喜不自禁，不觉有终老此地的想法。
为了表达自己对仇池的喜爱，杜甫在其所作的《秦州杂诗》的第十四首写道：
万古愁池穴，潜通小有天。
神鱼今不见，福地语真传。
近接西南境，长怀十九泉。
何时一茅屋，送老白云边。
“‘何时一茅屋，送老白云边’，要是真能如愿，那该是多么美妙的一桩幸事啊。”杜甫不由得发出这样的感慨。
除了仇池，杜甫还游览了秦州城南六十里的东柯谷，并在这里探望了族侄杜佐。
东柯谷里居住着十多户人家，他们都过着美好的田园生活。这里有盖瓦的房屋，有竹林和小桥流水，更有一片富饶的田地，可种瓜种粟，与陶渊明在《桃花源记》中所描述的地方有异曲同工之妙。
杜甫在《秦州杂诗》的第十三首中这样写道：
传道东柯谷，深藏数十家。
对门腾盖瓦，映竹水穿沙。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。
船人近相报，但恐失桃花。
杜甫在秦州还结交了一个名叫赞上人的好友，他们常一起外出郊游。
有一次，赞上人对杜甫大讲栖息山岩之趣，杜甫听了很感兴趣，于是他应了赞上人之约，来到赞上人居住的寺院。杜甫邀赞上人一起去选-一块好的隐居之地，赞上人是位好静之人，杜甫的想法令他十分赞同。于是他们一同前往东柯谷西枝村一带寻找适合搭建隐居之所的地方。他们登上了山巅，恣意游赏，却没有找到合适的地方，杜甫想要隐居世外的愿望遂暂时告一段落。
就在杜甫向往美好的田园生活的时候，唐朝廷却发生了一件羞愧无比的事。
唐朝与回纥的关系破裂后，嫁到回纥的宁国公主被回纥遗弃归唐。当年宁国公主一心为国，远嫁回纥。后来回纥可汗死了，回纥想要宁国公主殉葬。宁国公主说：“回纥因为爱慕中国的风俗文化，所以才愿娶中国的女子为妻，如果依着你们的风俗，那么何必要到万里之外去找个女子来结婚呢？”
宁国公主凭着自己的机智，逃脱了被殉葬的命运，不过她却被送回了唐朝。本以为回归到了亲人身边，她可以找回往日的矫贵与尊严了，可没想到朝廷却以嫁出去的女儿泼出去的水为由，不许她回到宫里，硬逼着她重返回纥。宁国公主不甘受辱，投并自尽。杜甫得知此事后，心中悲愤无比。他原本就对朝廷实行的这种妥协的“和亲”持反对态度，现在公主被回纥遗弃，大唐不但不反思“和亲”政策，反而要宁国公主重返回纥，逼得公主投井自尽，实乃自取其辱。他挥毫写下了《即事》这首诗，详细记录了宁国公主因“和亲”而饱受屈辱回唐一事，并对以政治为目的的“和亲”进行了有力的譴责。
这首诗是这样写的：
闻道花门破，和亲事却非。
人怜汉公主，生得渡河归。
秋思抛云髻，腰只剩宝衣。
群凶犹索战，回首意多违。
杜甫除了反对以政治为目的的“和亲”外，还心系少数民族百姓，倡导民族平等。
杜甫在秦州时，尊重这里的风土人情，与当地的少数民族居民关系处理得非常好。而唐朝的统治者对少数民族所持的态度恰好与杜甫截然相反，安史之乱表面上看是安禄山、史思明之辈作祟，实际上就是唐王朝统治者歧视和压迫少数民族而造成的。
唐朝对少数民族不平等，有下面这件事为证：
杜甫所在的边睡有一个叫马邑的小州，这个州是开元十七年（729年）设置的，隶属于秦州都督府。由于地处边关，这里聚居着不少的少数民族居民。安史之乱后，统治者对境内的少数民族更加排斥，为了防止他们有不轨之图，统治者将他们中的青壮年全部调到最前线，让他们在抗击安史之乱叛军的战争中快速消耗掉。这一石二鸟之计，当然受到了统治者的热捧，可是却使得无数的少数民族人民白白送命，家破人亡。杜甫站在秦州的寒山上，遥望马邑州，脑子里浮现着这些少数民族人民在战争中成排倒下的场景，顿时对他们充满了怜悯之情，并对唐朝廷的变相镇压表示了愤怒。以下这首诗就是见证：
高秋登寒山，南望马邑州。
降虏东击胡，壮建尽不留。
穹庐葬牢落，上有行云愁。
老弱哭道路，愿闻甲兵休。
邺中事反覆，死人积如丘。
诸将已茅土，载驱谁与谋。
这首诗是杜甫对朝廷战争的批判，也极大地表达了他对少数民族人民的同情。
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