遣兴之一-杜甫度陇客秦州
老杜弃官度陇，羁旅边关，国事蜩螗，身家飘泊，闲居多暇，瞻前顾后，百感交集，曾任志之所之，拉拉杂杂地写了四组《遣兴》诗以自遣。《遣兴三首》其一就经战场所见，讥要功滋事的边将：
“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉颇将，三军同晏眠？”老杜早就在《兵车行》《前出塞》等诗中反对天子恣意开边、武将邀功黩武，主张立国有疆、重在守边。这诗中关于边事和战争的看法基本上一样，但有两点不同：一、他虽在《兵车行》中描写了疆场的悲惨景象：“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，但只是想象，而这里却是身临其境的真切感受；二、以往攻石堡、伐南诏是唐开边，现在轮到吐蕃开边(19)。所以就令他倍思赵国那位安边而不生事的良将廉颇了。陶渊明《归园田居》其四：“久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者：此人皆焉如？薪者向我言：死殁无复余。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。”起兴与老杜《遣兴》其一相仿佛，但一叹人生无常，一论边事得失，主题和情调各不相同。其二写登临望远，有慨于诸将的不能平乱而徒封侯王：
“高秋登寒山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋？”《新唐书·地理志》载：马邑州，开元十七年置，在秦、成二州山谷间。宝应元年徙于成州之盐井故城。隶秦州都督府。朱注：“降虏，谓秦陇间属夷，调发讨贼者。旧注指回纥，非。”仇注：“黄希曰：诸将不指李、郭。如封朔方大将军孙守亮等九人为异姓王，李商臣等十三人为同姓王，是也。”前已多次指出，老杜对于吐蕃的乘隙犯边表示愤慨，对于境内羌女的喜乱、胡儿的贾勇表示担忧。但是，当他耳闻目睹羁縻州之一马邑州中内附的夷民，被调去东征，由于将领无能而白白送死，家人哭怨，毡帐萧条，则又无限同情，代为呼吁。古代的人，能这样自觉不自觉地区别对待各种不同的情况和各种不同处境的人，这是极其难能可贵的。其三的题材和主题则又有所不同，写的是见丰收在望而有感于贤士的晚遇：
“丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，勿悲尚枯槁。时来展才力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芝草。”老杜弃官客秦州最直接的原因是“关辅饥”。到后见秋雨下足，迟种的庄稼长得很好，丰收在望，这当然很高兴。一想即使耕种稍微迟一点，只要雨水足，禾苗长得格外快，到时候同样能成熟，谁说丰年来迟了？这无意中给了他启示，只要时来运转，草野贤士终能施展才能，做一番事业，这就无须计较先达和后进何者为优何者为劣了。这是勉励人的话，也见诗人内心深处尚存一线希望。《列仙传》载，鹿皮翁，淄州人，少为府小吏，举手成器。岑山上有神泉，人不能到。小吏白府君，请木工斧斤三十人，作转轮悬阁。数十日，梯道成，上巅作祠屋，留止其旁。食芝草，饮神泉，七十余年。淄水来山下，呼宗族家室，令上山半。水出，尽漂一郡，没者万计。小吏辞遣宗族下山，着鹿皮衣，去复上阁，后百余年，下，卖药齐市。末二句引鹿皮翁事以寄慨：“今既不能遇，当如鹿皮翁之遁世矣。”（仇兆鳌语）大而化之，这样解释即可。王嗣奭故作深解：“其三结句引鹿皮翁，盖此翁最多机巧。而今忘机而对秋草，比己之有才而莫用，所以讶之。‘劝汝衡门士’，盖自谓也，其遗兴以此。余前笺未曾理会到此，今始快然。”私意以为不然。鹿皮翁辞吏归隐，构屋山巅，因预知将发洪水，为族人避难做准备。人见其食芝草，饮神水，似忘机者，故讶之，实不知其见机。如前所述，老杜辞吏（司功即吏）携家来此，有归隐避难意。故引鹿皮翁以自况。且不说大器晚成；无论早晚，只要有成，亦大好事。诗中晚登、晚遇的想法颇含哲理，至今能鼓励人，语言也很洗练。
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