怀人忆旧之什及其他-杜甫眼中的天上人间
这一时期还有几首小诗，略见其人事交往。
《得舍弟消息》当作于这年春天，写大难之后得亲人消息百感交集的激情，苦心怨调，使人凄然：“风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。”
《寄高三十五詹事》是安慰高适仕途暂阻之作：“安稳高詹事，兵戈久索居。时来知宦达，岁晚莫情疏。天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书！”前已提到，天宝十一载秋，高适在长安，与杜甫、岑参、薛据等同登慈恩寺塔赋诗。第二年即天宝十二载初夏，高适又随哥舒翰回河西，直到天宝十四载冬返朝，任左拾遗、监察御史，又佐哥舒翰守潼关，抵御安禄山叛军。天宝十五载六月，潼关失守，哥舒翰被擒，玄宗出奔西川，高适追至河池郡见驾。至德元载十二月，高适受到肃宗的器重(17)，出任淮南节度使，平永王李璘有功。“兵罢，李辅国恶适敢言，短于上前，乃左授太子少詹事”（《旧唐书·高适传》）。黄鹤认为此诗云“兵戈久索居”，则是为詹事已久，当是乾元元年作。李白从璘获罪，老杜闻讯深为忧虑，后曾多次形之于诗。高适平璘立功，稍受挫折，他也作诗相慰，措辞甚得体，而感情毕竟一般，可见李、高二人在他心目中的地位是有所不同的。“安稳高詹事”，一上来就问候高适的起居，是书信的写法，读来很自然很亲切。顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书》首句“季子平安否”也是这样写。眼下明明印堂发黑、官运不济，却说时来运转自然发迹，不要因上了年纪把宦情看淡了：“时来知宦达，岁晚莫情疏。”后四句写得似拙实巧，“若作怪词，弥显交厚”（浦起龙语）。都不过是安慰失意人的寻常话，却说得这么委婉动听，真令人不能不佩服他语言艺术上的水磨工夫。
《赠高式颜》也是一首以语言取胜的小诗：“昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。”高适有《宋中送族侄式颜》和《又送族侄式颜》诗。后诗说：“惜君才未遇，爱君才若此。……俱游帝城下，忽在梁园里。”前诗题下自注说：“时张大夫贬括州，使人召式颜，遂有此作。”幽州长史张守珪于开元二十六年隐匿败状，二十七年事发，贬括州刺史。据此可知：（一）高式颜是高适族侄；（二）高式颜有才不遇，与高适同游京师、梁宋，老杜与高式颜结交当在游梁宋时；（三）开元二十七年高式颜离梁从张守珪辟。《旧唐书·张守珪传》载：“（守珪）到官无几，疽发背而卒。”高式颜此行当亦落空。所以十九年后老杜与之重逢，就不免有“故人还寂寞，削迹共艰虞”之叹了。这诗起得突兀，通篇清空一气。申涵光说：“‘昔别是何处，相逢皆老夫’，诵之如闻其声。‘乍见翻疑梦，相悲各问年’，语意本此，而真朴自然不逮矣。”（仇注引）《晋书·王戎传》载，王戎尝经黄公酒垆下过，顾谓后车客说：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣畅于此，竹林之游，亦与其末。自嵇、阮云亡，吾便为时之所羁绁，今日视之虽近，邈若山河。”杨伦按：“诗用黄公酒垆事，自是适没后作，诸本皆失编，今从单复编夔州诗内。”亦有理。此仍从旧编。施鸿保说：“公曾与其叔侄同饮否，亦无明证，且赠式颜诗，何必通首及适。疑诗所谓论文友，当别一人，公曾同式颜与饮酒垆者，今必已故，故诗云然，非适也。”这又是一种理解，可参看。
这一时期老杜忆旧伤怀、愤世嫉俗之情集中宣泄在下面这些诗篇中。如《遣兴三首》其一思兄弟：“我今日夜忧，诸弟各异方。不知生与死，何况道路长。避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归？欲出畏虎狼。仰看云中雁，禽鸟亦有行。”其二思故居：“蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。生涯能几何，常在羁旅中。”其三怀旧交：“昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，邀游宿南山。烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还？丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。”对兄弟、故居、旧友思念如此殷切，东都之行想也不远了。杨伦说：“公诸《遣兴诗》，亦自汉魏出，但蹊径易寻，不及汉魏之纵横变化耳。”
这年阴历十一月冬至，他仍在华州未回东都探视，想到去年今日参加冬至大典朝参盛况，对比眼下屈辱处境，不觉怅惘伤心，作《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首》，其一说：
“去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，正想氤氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒著衣裳。何人却忆穷愁日，日日愁随一线长。”“欲知”句言为华州掾趋谒上官。老杜四年前免河西尉为右卫率府参军，曾作《官定后戏赠》说：“老夫怕趋走，率府且逍遥。”他不愿做尉是怕“趋走”，终于不免，故觉“伤心”。李商隐《任宏农尉献州刺史乞假归京》说：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”宁愿砍断两条腿也不想当趋走风尘的贱吏，更是愤慨之辞。古代自视甚高的士大夫无不视做吏为畏途、为莫大屈辱。“有时”句写心迷意乱的穷愁之状。冬至日北半球昼最短，过后则转长。《岁时记》载，魏晋间宫中以红线量日影，冬至后日影添长一线。后人冬至诗“日光绣户初长线”即径用此典。老杜因日长一线而想到愁长一线，不仅日影可量，愁亦可量，构思巧而贴切，只能用作咏至日愁，移他处不得。其二说：
“忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。孤城此日肠堪断，愁对寒云雪满山。”“麒麟”指镀金麒麟香炉。《唐六典》载，大朝会则孔雀扇一百五十有六，分居左右；旧翟羽扇，开元初改为绣孔雀。《西京杂记》载，天子玉几，冬则加锦其上，谓之绨几。《唐会要》载，开元二十五年李适之奏：冬至大礼朝参，并六品清官服朱衣，以下通服袴褶。老杜这个从八品上的左拾遗在这场合只够服袴褶，但他满眼却是红彤彤一片，所以有“朱衣”之句。这两首诗都先写记忆中去年今日朝会时盛况，以反衬目前境地的凄凉和内心的愁苦。唐人谓门下、中书为北省（见《通典》）。这两首诗是写给两省旧友的，但诗中只有“无路从容陪语笑”“何人却忆穷愁日”二句涉及他们，而主要是抒写自己的忆旧和恋阙之情。前不久他写过一首题为《独立》的五律：“空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游？草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧”，以鸷鸟比嫉贤妒能的小人，以白鸥比被谗见放的君子，“鸷鸟方恣行搏击，白鸥可轻易往来乎？危之也。且夜露已经沾惹，而蛛丝犹张密网，重伤之也。上是显行排击者，下是潜为布置者，虫鸟天机，同于人事，是以对此而万忧并集也”（仇兆鳌语），此实为房琯、严、贾辈，也为自己的受迫害而罗织犹未已致慨，而对这班群小的主子——发动这一系列政治打击的最大权威肃宗，即使如前所述，老杜当时也有所觉察，有所腹非，但一旦时过境迁，他不但毫不怀恨，而且还一往情深、眷恋不已，这不能不是他根深蒂固的忠君思想从中作祟所致。朱瀚认为其一是赝作，理由是凡一题再赋，必具次第，又须照应，“去岁兹辰”全犯“去年今日”，“捧御床”“入鹓行”前后颠倒，“五更三点”近俗，等等。仇兆鳌全抄朱说而不置可否，浦起龙则明确表示赞同。也有人认为这是完整的一组诗，其一写得就不错，如毛西河说：“追忆告说如诉，且于叙事掳意中不废壮浪跳掷之致，与刘、白相去何等。”蒋弱六说：“两作俱首尾呼应，另为一格。”杨伦说：“前首怅怀，次首追溯。前首全用虚笔，次首全用实笔。结处一愁将来，一愁当下，亦相表里。”（均见《杜诗镜铨》）鲁迅说不要相信“小说作法”之类的话。同样，也不要相信脱胎于八股文的诗歌章法之类的话。当一个人处在“有时颠倒著衣裳”的心意迷乱状态中，要是用稍嫌杂乱无章的语言真实而生动地表现出他的神魂颠倒，就很有可能收到颇为感人的艺术效果。就艺术表现而论，这两首诗都写得很真实很自如，不但不拙劣，甚至可说是成功的。虽然如此，我还是很不喜欢这组诗，主要是这组诗同去冬今春写的那几首荣遇诗一样，严重地存在着忠君的迂腐感情和艳羡荣华富贵的庸俗心理，而其中的感伤情调又特别强烈，教人读了很不是滋味。
老杜贬华以后写得哀而不伤且别饶情趣的诗篇当推《九日蓝田崔氏庄》：
“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”黄鹤认为此是乾元元年为华州司功时至蓝田（今陕西蓝田）而作。华州至蓝田八十里。旧编在至德元年。是时身陷贼中，不能远至蓝田，且无兴来此尽欢。蓝田崔氏庄旧注不详。焮案：王维《崔濮阳兄季重前山兴》题下原注：“山西去亦对维门。”诗中也说：“秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。”知崔季重山居在东，西对王维山居。又老杜《崔氏东山草堂》说：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。……何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。”《旧唐书·王维传》载王维乾元中复拜给事中（闻一多认为王维“复拜给事中，在乾元元年，明年则转尚书右丞矣”）；又载晚年得宋之问蓝田别墅，在辋川（据我的考证王维得蓝田别墅当在天宝七载以前，详拙著《唐诗论丛·王维生平事迹初探》）。邵注：东山即蓝田山，又名玉山，在长安蓝田县东南。王维辋川庄在蓝田，必与崔庄东西相近。《九日蓝田崔氏庄》《崔氏东山草堂》二诗所写时（“九日”“高秋爽气”）地（都在“玉山”）相同，“崔氏庄”当即“崔氏东山草堂”。崔氏庄在东，西对王维辋川庄。崔季重山居在东，也西对王维山居。据此可进一步推知：（一）崔季重山居和王维山居均在蓝田（王维曾隐终南山，崔季重也可能同隐于此，但很难保证二人居处总是东西相对）；（二）崔氏庄（即崔氏东山草堂）即崔季重山居。苏源明《小洞庭洄源亭宴四郡太守诗序》载：“天宝十二载七月辛丑，东平太守扶风苏源明，觞濮阳太守清河崔公季重、鲁郡太守陇西李公兰、济南太守太原田公琦、济阳太守陇西李公倰于洄源亭。”(18)知天宝十二载七月崔季重为濮阳太守。王维《崔濮阳兄季重前山兴》题中既称崔季重为濮阳，则该诗当作于天宝十二载前后崔为濮阳太守期内或去职之后。王维的《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》称崔兴宗为“内弟”。《仪礼》郑康成注：“姑之子外兄弟也，舅之子内兄弟也。”王维母崔姓，崔兴宗是他舅舅的儿子。在《崔濮阳兄季重前山兴》中王维称崔季重为“兄”，崔季重当是他的“内兄”，但不知崔季重和崔兴宗是亲兄弟还是堂兄弟。崔兴宗与王维、裴迪曾俱隐终南山。
天宝十一载王维为文部郎中，作《敕赐百官樱桃》。崔兴宗时为右补阙，有和章。王维于天宝七载以前、隐居终南山以后营蓝田辋川山居，作为他半官半隐的去处，与道友裴迪浮舟往来。崔兴宗这时也很有可能常来崔氏东山草堂居住。(19)王维后来在《请施庄为寺表》中说他的蓝田山居主要是为他母亲崔氏奉佛习静所营。如果崔氏东山草堂真是老太太娘家的别业，那么在这里营山居，是再合适也没有的了。前已提到东庄的主人崔季重与苏源明有旧，而苏源明又是老杜漫游齐赵时的好友，后在长安仍有来往，加上老杜和王维今春同为朝官的这一层关系，那么，老杜同崔季重、崔兴宗他们想早已认识，这次就应邀自华州来此登高赋诗，欢度重阳节了。安禄山陷京师，苏源明以病不受伪署，两京收复后擢考功郎中知制诰。这时苏源明正在长安，不知曾来参加这次雅集否。老杜这首《九日蓝田崔氏庄》写的是重阳节这天宾主一同登高饮宴情景和所见所感。浦起龙以为“老去”“兴来”是一篇纲领是对的。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也。”老去而又逢秋，心中悲伤已极，只好勉强自宽自解；谁知对此良辰美景，随诸君雅集，不觉兴起，竟然得尽今日之欢了：这就是首联的意思。刚说悲，忽说欢，写得委婉曲折。《晋书·孟嘉传》：“（孟嘉）后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并着戎服。有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之。命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美。”后因成为重九登高的典故。颔联翻用此典，不仅只是“将一事翻腾作两句，嘉以落帽为风流，此以不落为风流，最得翻案妙法”（杨万里语），而且还如赵大纲所说，“‘羞将短发’，未免‘老去’伤情，‘笑倩旁人’，仍见‘兴来’雅致”，扣紧“老去”“兴来”，将诗人在今日重阳会上的风神活灵活现地显示出来了。《三秦记》载，蓝田有川，方三十里，其水北流，出玉石，合溪谷之水，为蓝水。今蓝田仍出碧玉，世称蓝田碧。《太平寰宇记》载，蓝田山在蓝田县西三十里，一名玉山，一名覆车山，灞水之源出此。《华山志》载，岳东北有云台山，两峰峥嵘，四面悬绝，上冠景云，下通地脉。朱注以为“双峰”是指云台山，旧云华山、秦山者非。“寒”字见秋光萧瑟意。茱萸，植物名，有浓烈香味，可入药。《续齐谐记》载，费长房对桓景说：“九月九日，汝家有灾，急令家人各作绛囊盛茱萸系臂，登高，饮菊花酒。”颈联写登高所见壮丽之景。尾联因想到山水无恙而人生多变，所以就细看茱萸，感叹明年此会不知谁还健在。这两联分别发挥“兴来”“老去”两层意思，与首联遥相呼应。这诗写得变化多端，圆转自如，慷慨缠绵，感人至深；而且节奏跌荡，朗朗上口，颇富音乐性。王维十七岁作《九月九日忆山东兄弟》说：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”末二句与前诗尾联皆就茱萸兴叹，两诗俱佳，但一在思念亲人，一在哀伤迟暮，思想感情有少年和老年之别。
《崔氏东山草堂》是诗人在此小住时写草堂观感和生活情趣以及游王维辋川庄所见：
“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。”白鸦谷在蓝田县东南二十里，中有翠微寺，其地产栗。青泥城在蓝田县南七里。又青泥驿在县郭下。（均见《长安志》）饭煮芹谓菜杂米做饭。仇注引王维《归辋川作》：“谷口疏钟动，渔樵稍欲稀”，谓据此则知钟磐渔樵即蓝田山中景物。辋川一带有水有山自然不乏渔樵。至于当时当地寺院不知凡几，而摩诘作品中写到的则有石门精舍：“老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客”，有感配寺：“往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去，北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。”（《山中与裴秀才迪书》）这些描写都有助于感受蓝田山东西庄的环境气氛，有助于理解老杜的这首草堂诗。这诗与诗人早年所作《题张氏隐居二首》等路数相近，但格老而秀，工力有所不同。我曾在《王维生平事迹初探》一文中论证说，天宝十五载王维陷贼，收京后与郑虔、张通等俱囚于宣杨（阳）里杨国忠旧宅，直到乾元元年蒙宥复官前的两三年间，他当不可能回辋川。复官后到上元二年卒，为时仅四年，且此时其内心愧疚甚深，曾说：“今圣泽含宏，天波昭洗。朝容罪人食禄，必招屈法之嫌。臣得奉佛报恩，自宽不死之痛”（《谢除太子中允表》），因而有责躬荐弟、施寺饭僧之举，势必不能像以前那样啸傲林泉、悠然自得了。《旧唐书》本传谓王维“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，惟茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，可说就是他这一时期的生活写照；与以前在辋川时，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”的生活判然不同。老杜这两天在东庄小作盘桓，曾到西庄相访，没见到他，作《崔氏东山草堂》诗，末云：“何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。”可见王维这一时期多不在辋川。
张綖引王维《积雨辋川庄作》：“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相猜？”谓：“此即给事咏西庄者。前六句之意，盖亦识此趣矣。末乃谓海鸥何事相疑，尚似机心未忘。无怪乎公（指杜甫）之怪叹给事也！”大意是说，杜甫叹惜王维不能完全抛开名利，来此归隐，故“何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠”两句，多少带有点讽刺的意味。强作解人，实不知王维当时境况。朱鹤龄说：“公赠维诗：‘穷愁应有作，试诵《白头吟》。’维之再仕必非得意者，故此以柴门空锁讽其归老蓝田也。”浦起龙说：“非真怪之也。在谪官匏系之人，言固应尔。故曰：言者，心之声也。”一说系同情王维再仕的不得意，一说同时也流露出作者失志的情绪，知人论世，其庶几乎！闻一多说：“诗曰‘柴门空锁’，是未遇维也。故后《解闷十二首》云‘不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤。’”老杜写《解闷》论及王维时，我看他脑海中确曾闪过这次来辋川相访所见丘壑印象。做如此想，则倍感亲切了。安禄山乱前，老杜与王维是否熟识，不得而知。今春同在朝列，同和贾至早朝诗，杜更有专章赠王，足见二人不无交谊。王维的不少山水田园诗篇，多写辋川风光和此间隐居生活。如今老杜来到王维赖以发兴的山光水色之间，对自然环境和隐居气氛有所感受，写出了“有时自发钟磬响，落日更见渔樵人”这样恬静而洒脱的诗句。就生活和创作的关系而论，子美和摩诘曾多少有此相通处，这也是很有意思的事。
老杜贬华州以来，只重九蓝田之游心情稍觉舒畅，所吟诗歌虽然飘逸，但仍不免有苦涩味。可以说他这一时期的心情始终是压抑、愤慨的。
不过，一旦见到有利于讨贼平乱的军事行动，他又不由得将个人的烦恼一下子抛到九霄云外，欣喜若狂，精神振奋，写出慷慨激昂的战歌来。这是老杜爱国热情的迸发，是他最可爱的地方。比如这年（乾元元年）六月，以开府仪同三司李嗣业为怀州刺史，充镇西、北庭行营节度使。九月，命李嗣业、朔方郭子仪、淮西鲁炅、兴平李奂、滑濮许叔冀、郑蔡季广琛、河南崔光远七节度使及平卢兵马使董秦将步骑二十万讨安庆绪；又命河东李光弼、关内、泽潞王思礼二节度使将所部兵助之。在此以前不久，李嗣业率领所部从怀州（今河南沁阳）赴阙待命，道经华州。老杜观看了大军开过，并出席作陪，欢宴了李嗣业以后，就情不自禁，写作了《观安西兵过赴关中待命二首》(20)，赞扬部队精锐、军威森严，预祝出奇制胜，一往无前。其一说：
“四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。”至德元载安西节度更名镇西，此用旧名。龟兹、畋沙、疏勒、焉耆四镇都护府，皆安西都护所统。《旧唐书·李嗣业传》载：“禄山反，两京陷，上在灵武，诏嗣业赴行在。嗣业自安西统众，万里威令肃然，所过郡县，秋毫不犯。至凤翔谒见，上曰：‘今日得卿，胜数万众。事之济否，实在卿也。’”这首诗的大意是说李嗣业从安西率精锐部队回来，必能很快靖乱。每次协同郭子仪等部与叛军对阵，李嗣业总是打先锋。他手持大棒冲击，贼众披靡，所向无敌。在去年进攻长安的那次大战役中，开头唐军失利。李嗣业见形势危急，就对郭子仪说：“今日不以身饵贼，军无孑遗矣。”他就赤膊执长刀，立于阵前，大叫振击，当其刀者，人马俱碎，杀数十人，才稳住阵脚，转败为胜，终于收复了京师。“临危经久战，用急始如神”，实有所指，非泛泛称颂之辞。老杜去年从凤翔“北征”探家时曾向李嗣业借过马骑，跟他较熟，对他的英雄事迹自然是很清楚的。《韩非子·说林》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”成语“老马识途”出此。《晋载记》：“慕容垂犹鹰也，饥则附人，饱则高飞。”“老马”二句用此二事状李嗣业的英勇善战甚妙。
其二写得更加精彩：“奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。”唐河北道领孟、怀、博、相、卫、贝、澶等二十九州。当时河北之地多未收复。葛立方《韵语阳秋》说：“杜甫《观安西兵过》诗云：‘谈笑无河北，心肝奉至尊。’故东坡亦云：‘初闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。’盖用左太冲《咏史》诗‘长啸激清风，志若无东吴’也。王维云‘虏骑千重只似无’句，则拙矣。”五个月以后的乾元二年正月，李嗣业攻邺城，为流矢所中。数日疮欲愈，卧于帐中，忽闻金鼓之声，因而大叫，疮中血出数升，注地而卒。“心肝奉至尊”，真不幸而言中了。高适《燕歌行》“杀气三时作阵云”、李商隐《筹笔驿》“猿鸟犹疑畏简书”，可分别与“孤云”二句参读。李嗣业过华州，郭使君留他作竟日之欢会；老杜是旧识，想亦出席作陪。“竟日”二句即叙其事，且赞其号令森严。王嗣奭说：“至次年二月，因军无统御，而九节度以六十万之兵溃于相州。‘奇兵不在众’‘竟日留欢乐’，岂有讽耶？”“奇兵”二句意谓用奇兵虽少亦能奏效，何况发动千军万马的攻势，必操胜券了。——这是一般的议论，又有什么讽意呢？当时朝廷尚未发布九节度联合进军的诏令，这只是李嗣业率部进京待命。那么，当他路过华州，郭使君设宴相待，也不足为怪。从整组诗看，从李嗣业的英勇善战和老杜跟他的交情看，有的只是赞扬和期望，岂有讽哉！王嗣奭笺杜诗多中肯綮，亦间有深文周纳之病。
上述种种，可见老杜贬华州司功参军前后的生活剪影和精神状态之一斑。
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