“喜我归”-杜甫“蛟龙无定窟”

“喜我归”-杜甫“蛟龙无定窟”

不久老杜一行即平安抵达草堂，乍归喜极，情不自已，作《归来》说：

“客里有所适，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。洗杓开新酝，低头著小冠。凭谁给麴糵，细酌老江干？”《尔雅·释虫》：“蟫，白鱼。”郭璞注：“衣，书中虫，一名蛃鱼。”罗愿《尔雅翼·释虫一》：“始则黄色，既老则身有粉，视之如银，故曰白鱼。荆楚之俗，七月曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。”“糵”即酒麴。诗人逃难来成都是在客中。这三年奔波于梓、阆诸地，就是客中作客。今日归来，更觉出门的艰难。这也是《将赴成都……》其四“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”之意。开门惊走野鼠，开帙掉下干瘪的蠹鱼，初归情景，荒凉在目。一到家中，便可戴小帽喝老酒，何等消停！与作客的拘谨相对照，这就无怪他“归来知路难”，并从而生出但望有酒送残年之想。杨伦说：“投老之计，不无望与严公也。”又作《春归》说：

“苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，归到忽春华。倚仗看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。”写春景凄凉，见凄凉心境。杨伦说：“末四自伤自解，不堪多读，亦有随遇而安之意。”“远鸥浮水静，轻燕受风斜”，向推善于体物。

去年他在梓州，因怀念草堂而作诗，生怕他新种不久的四棵小松长不好：“尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不堪长，永为邻里怜。”（《寄题江外草堂》）这次回来，在路上还念叨着：“新松恨不高千尺。”一回到家中，他自会迫不及待去看望它们，并作诗寄兴：

“四松初移时，大抵三尺强。别来忽三岁，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。所插小藩篱，本亦有堤防。终然？拨损，得吝千叶黄。敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。足为送老资，聊待偃盖张。我生无根蒂，配尔亦茫茫。有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。”（《四松》）这四棵小松刚移来时大都不过三尺多，离开转眼三年，这会儿并排站在那里已像人一般高。我原来只希望不要给连根拔掉，即使枝叶雕伤也不须计较。没想到幽色竟这么秀发，疏落的枝干也气概不凡。我曾经插了小篱笆，又筑起土堰加以保护；终不免遭到碰损，下面铺满枯黄的松针，见了真教人揪心。当时我哪敢再做园林的主人，老百姓尚且不得安生。躲叛军到今天才回来，春草长满了空无人迹的厅堂。看到的尽是些衰谢的景物，只有这四棵松树差可安慰我凄凉的心灵。清风仿佛为我而起，吹洒到脸上凉丝丝的像是微霜。凭借这四棵松树足以娱悦我的晚年，那就姑且耐心等它们慢慢长成伞似的树冠。可叹我一生行踪不定是个扎不牢根的人，能否配得上它们也很渺茫。情动于中就去作诗吧，未来的事最好都别去想它。不要矜羡千载后四松高盖蟠空、清荫萧森的雄姿，眼下便可相赏娱情。

看了四棵松树，又去看当年同时栽种的五株桃树，作《题桃树》说：

“小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。寡妻群盗非今日，天下车书已到家。”以前庭前小路直通堂上，如今桃树长成，任凭它们遮挡通道，行人避树，走出来的小路就成了歪歪斜斜的了。每年秋天桃熟了，可为贫苦人提供些食品。归在晚春花期已过，明年它们还会开出满眼的花来⁽⁴⁷⁾。应该打开窗户、窗帘让归来养子（鸟雀孵卵叫乳）的燕子通行，儿童们可别任意打那些哺雏的慈鸦。王维《晚春严少尹与诸公见过》“鹊乳先春草”，是说春草未生之先鹊已孵卵。老杜春天写的《重游何氏》其二说：“鸦护落巢儿。”可见晚春时节，燕子刚来砌窠下蛋，乌鸦的幼雏已经孵出来了。杨伦说：“燕鸦皆堂前所见。二句言当广其爱物之仁，非独桃树也。”固然，但不得纯作说教理解，实际上深含眷恋往昔生活的柔情。当年搬进草堂之初，诗人曾因乌飞燕语而喜己之挈妇将雏卜居溪畔，赋《堂成》志庆说：“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。”曾几何时，便有“绕树三匝，何枝可依”之叹，今日重归，复睹此情此景，这就难免有所触发了。仇氏解“乳燕”“慈鸦”为“燕生子，鸦哺母”，惜前说于时稍嫌过早，后说拘于乌反哺传闻则嫌迂腐，皆不足取。尾联是说，徐知道叛乱平定后，今日蜀中已经不是当时那种寡妇激增、群盗横行的时期了；加之得严武再度出镇，王命已通，西戎可御，《礼记》所谓“车同轨，书同文”、天下一统的太平岁月，当指日可待。

真是这样的吗？我看老杜心中并没有底。这么说，不止是为了取悦严武，也是想借渺茫的希望来安慰自己。

回来后免不了要四处转转，见水槛摇摇欲坠，破船埋在泥里，就写了《水槛》《破船》以抒感叹。前诗说：

“苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂？游子久在外，门户无人持。高岸尚为谷，何伤浮柱欹！扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。临川视万里，何必栏槛为？人生感故物，慷慨有余悲。”水槛即诗中所谓“茅轩”，指水榭或水上凉亭。水槛临江，下支以柱。江边风狂浪大，它哪能不歪斜？“视修槛若扶颠，人或笑以为迂。但一木可支，此事亦易为力耳。临川得以远眺，则此槛亦可不修。然故物堪怜，何忍坐视其剥落乎？”（仇兆鳌语）《韩诗外传》载，孔子出游少原之野，有妇人哭甚哀。问之，妇人说：“向刈薪，亡吾蓍簪，是以哀。非伤亡簪，不忘故也。”此诗结穴于尾联的不忘故物之悲。蒋弱六说：“曰‘焉得’，又曰‘何伤’，又曰‘何必’，却到底不免有余悲；无限沉吟，一结慨然尽露。”《破船》说：

“平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟清溪上，日傍柴门游？苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。”王嗣奭解此诗甚惬：“‘江海心’与江湖异。江湖与魏阙对，是心在高蹈者。江海与丘园对，是心在远游者。远游则可以拓心胸而览昭旷，所以具扁舟者，志不小也。乃仓惶避乱，捐弃旧丘，虽有扁舟，无所用之。仓惶避乱，既不能如鸟之高飞，缅怀旧丘，又不能随川而东逝，愧负素心矣。故者可掘，新亦易求，具舟何难？直以奔窜之频，白屋不能久住，而何有于扁舟！所以悲也。”顾宸说：南邻则朱山人，北邻则王明府，又斛斯校书亦草堂南邻。时斛斯融已殁（详后《过故斛斯校书庄二首》），此“邻人非”之一证。

老杜携家入蜀、寄寓草堂，是大逃难。前年徐知道反，避地梓、阆间，是大逃难中的小逃难。他的《草堂》可说是这次小逃难前后经过及其感受的艺术总结：

“昔我去草堂，蛮夷塞成都。今我归草堂，成都适无虞。请陈初乱时，反复乃须臾。大将赴朝廷，群小起异图。中宵斩白马，盟歃气已粗。西取邛南兵，北断剑阁隅。布衣数十人，亦拥专城居。其势不两大，始闻蕃汉殊。西卒却倒戈，贼臣互相诛。焉知肘腋祸，自及枭獍徒？义士皆痛愤，纪纲乱相逾。一国实三公，万人欲为鱼。唱和作威福，孰肯辨无辜？眼前列杻械，背后吹笙竽。谈笑行杀戮，溅血满长衢。到今用钺地，风雨闻号呼。鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。国家法令在，此又足惊吁！贱子且奔走，三年望东吴。弧矢暗江海，难为游五湖。不忍竟舍此，复来薙榛芜。入门四松在，步屧万竹疏。旧犬喜我归，低徊入衣裾。邻里喜我归，沽酒携胡芦。大官喜我来，遣骑问所须。城郭喜我来，宾客隘村墟。天下尚未宁，健儿胜腐儒。飘飖风尘际，何地置老夫？于时见疣赘，骨髓幸未枯。饮啄愧残生，食薇不敢余。”首四句指出成都的治乱是草堂去来的原因。徐知道纠集蛮夷为乱，故有“蛮夷”句。“请陈”一段，叙述徐知道从作乱到自败的经过：前年那次叛变起来得很快。大将严武奉召赴京，刚一离镇，徐知道这班宵小即图谋不轨。他们半夜杀白马歃血为盟，又西取邛州（今四川邛崃县）以南内附羌夷兵卒⁽⁴⁸⁾扩大声势，北断剑阁以绝援师。几十个本无一官半职的党徒，都授以专城做了伪刺史、伪县令。由于争大逞强，开始听说叛军中蕃汉之间产生了矛盾，势不两立。西边来的羌雅子弟倒戈了，头目们也互相杀戮。徐知道哪会料到祸起肘腋，他这个枭獍般凶恶的坏蛋，竟给自己的部下李忠厚所杀。“义士”一段记贼徒残民取乐的种种罪行：志士们都为当时蜀中纪纲的紊乱而深感痛愤。古话说：“一国三公，吾谁适从？”徐知道死后，李忠厚诸人各行其是，广大的平民百姓就成了遭宰割的鱼肉。他们一唱一和作威作福，谁肯分辨百姓无辜。眼跟前摆满了刑具，身背后却有乐队在吹笙吹竽。他们谈笑自若拿杀人取乐，鲜血四溅流遍街道。那些开刀问斩的地方，到如今风雨中还可听到冤魂惨叫。那些屈死鬼的妾、那些屈死鬼的马，都露着悲伤的脸供你们欢娱。国家自有法令在，居然出现这等事，真教人惊叹不已。朱注：“忠厚既杀知道，纵兵残害无辜，如往时花敬定之事，故又备述其事而惊叹之。”赵注：“已杀其主矣，则妾谓之鬼妾，马谓之鬼马，如匈奴以亡者之妻为鬼妻也。”据此段所述，可知老杜在徐知道死后仍不拟重返成都的原因。“贱子”一段，言不能东游而仍西还，并志乍归之喜。《杜臆》：“‘入门四松在’，公之钟情至此。公归草堂云‘不忍竟舍此’，则草堂亦其所钟情者，其去成都必有所托。观其《遣弟检校草堂》云‘鹅鸭宜长数’，此云‘旧犬喜我归’可见。”“大官”，指严武。严武派人骑马前来致意，并问所须，足见深情。《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”老杜仿此民歌重沓、咏叹手法，从“旧犬”“邻里”“大官”“城郭”几方面写久别乍归的皆大欢喜，很有气氛，很有艺术感染力。蒋弱六说：“拉杂写来，乱离之戚、故旧之感、依倚之情、慰劳之意，一一俱见，自是古乐府神境，非止袭其调而已。”又说：“一片悲悯牢骚，化作和平温厚之言，大家合掌。”“天下”一段是归来感想：天下尚未太平，既忧无地安身，又愧无补于时，今得草堂以养余年，此外就没有别的奢望了。杨伦说：“以草堂去来为主，而叙西川一时寇乱情形，并带入天下，铺陈终始，畅极淋漓，岂非诗史？”这确实是一篇有分量的力作，用来结束本章，倒也是压得住阵脚的。

(1)仇注：“（首二句谓）官军精锐，节制得人。……《后汉书》：吴汉亡命在渔阳，说太守彭宠曰：‘渔阳突骑，天下所闻也。’”渔阳，古县名，治所在今北京市密云县西南。秦置，西晋废。后复，北齐又废。晋以前为渔阳郡治所。又是唐代郡名，属范阳节度使管辖，在今天津市蓟县一带。安禄山反于范阳，“渔阳突骑”谓指安史叛军较当，仇氏串讲可商榷。诗文中的辞藻固然允许不尽同于出处而有所变化，仇说亦可通；只是采用此说，就讲不通首句中的“犹”字。

(2)浦起龙谓此诗“其疾如飞”，为老杜“生平第一首快诗也”。

(3)黄鹤注：此是广德元年暂游左绵时作。东津在绵州，《打鱼歌》云“绵州江水之东津”是也。钱笺：《舆地纪胜》：东津在郪县东四里，渡涪江水。这年老杜曾因送辛员外暂至绵州，但在春末夏初（详正文《惠义寺园送辛员外》《又送》二诗有关评论）。诗云“二月”，此当指郪县东津。

(4)胡夏客说：“出峡之舟，多以竹木之筏附于两旁，至今犹然。”未知确否，录以备考。

(5)《杜臆》：“诗是登牛头而望，非望牛头，题不可晓。志云：‘州南七里有鹤林寺。’”仇注：“而牛头山在州西南二里，正与相望。”又引《杜臆》：“题必有误，‘望’字当在‘寺’下。”（今本无）《读杜诗说》：“据注引地志：牛头寺在梓州西南二里牛头山上，鹤林寺在梓州西（当作南）七里。则牛头寺在山上，鹤林寺在平地。云‘见鹤林’者，言牛头寺望见于鹤林寺中也。下云‘梯径绕幽深’，乃登牛头山之梯径，亦于鹤林寺中望见者；‘春色’句，言望见春色浮满于牛头山也。‘天河’句，言望见牛头山高，寺在山上，若与天河近也，如从《杜臆》作‘牛头寺望’，则皆不合矣，仍从元题为是。”

(6)仇注引钱笺：“图经：兜率寺在梓州郪县南二里。”（今本无）

(7)《杜臆》：“‘身何得’，言未闻道。‘谁能解金印’，通问四使君，而‘共安禅’谓与己共也。”

(8)闻一多《少陵先生年谱会笺》亦采此说。

(9)“郪原”当即《郪城西原送李判官兄武判官弟赴成都府》中的“郪城西原”。

(10)盐亭属梓州。

(11)黄鹤注：“公有《江亭王阆州筵饯萧遂州》诗，则江亭在阆州，此当是广德二年春在阆州作。”既采广德元年春老杜曾暂游阆州一说，则谓此诗作于元年春亦无不可。

(12)仇注：“樱桃结子在春，而熟于四月，今云垂实，盖在春末矣。”又：“云‘细草’‘残花’，盖舂候也。”“朱樱”“垂朱实”，犹“郭外”“负郭田”，只是一种修辞说法，非谓“此日”樱桃已经红熟了。

(13)王嗣奭认为真要送到绵州去：“今朝将并马送行，未拟遽回，‘直到绵州始分手（一作首）’耳。但去则同去，回须自回，此情难堪耳！此在寺园，而预拟送别情景如此。归路沿江，江上有树，故云‘江边树里’。”浦起龙却说：“此非复惠义寺中作，乃中途临分口赠也。‘送（一作照）客杯’三字全领。‘未拟回’，非真不回。‘直到绵州’，非真送到，言若果到，则归路谁同？不如就此作别耳。须活看。”后说虽亦可通，但杜集中确有这年春末作于绵州的诗，可见他还是去了的（说详正文有关《巴西驿亭观江涨呈窦十五使君二首》《又呈窦使君》的论说）。

(14)仇兆鳌说：“此诗旧有两说：一指房公应召时，则‘恩追’乃恩命追赴，所谓‘分未到’者，房在中途也。一指房公既殁后，则‘恩追’乃恩赐追赠，所谓‘分未到’者，房卒中途也。今按房琯见召，属广德元年事，其卒在夏。（焮案：《旧唐书》本传谓琯在路遇疾，广德元年八月四日卒于阆州僧舍。此云其卒在夏，误。）此时房复起用，故泛湖而有喜词，观下章云‘为报鹅随王右军’，以琯在途次故也。若二年之春，公不复至汉州，焉得复有西湖之泛乎？”前一种说法和仇兆鳌的论证是正确的。

(15)仇注：“据前有李梓州，后有章梓州，此又有杨梓州，一岁而有三梓州，何更代之速耶？”动乱时期连宰相也更代频繁，何况地方官。这杨某可能还没上任，或者刚上任不久朝廷就派章彝接替他了。

(16)杨伦说：“王当有叔已没。”施鸿保说：“公诗见王姓最多，惟摩诘当时有才名，且公旧友。录事或其犹子耶？”这时王维已故去两年多，于“含凄”意倒也切合，只是所谓“才名”有大有小，很难说除了王维别人就不配当此。

(17)《新唐书·地理志》载涪城本隶绵州，大历十三年改属梓州。

(18)仇兆鳌说：“轻风散云则渐细，落日映枫则更稠，从此一淡一浓对说。”杨伦说：“春无丹枫，以反照映之故赤。”

(19)《少陵先生年谱会笺》：“（广德元年）初秋，复别梓赴阆。……秋尽，得家书知女病，因急归梓。《客旧馆》旧次在广德元年梓州诗内，诗有‘初秋别此亭’及‘寒砧昨夜声’之句。仇曰‘《年谱》谓秋往阆州，冬晚复回梓州。据此诗，则是初秋别梓，秋尽复回也’。多按仇说是矣。《发阆州》曰：‘女病妻忧归意急，秋花锦石谁能数？别家三月一书来，避地何时免愁苦！’别家三月，与初秋别梓，秋尽复回，时期正合。”所谓“初秋”应指阴历七月，“秋尽”应指九月底。而《九日》明说重阳日在梓州，若以为是刚归自阆州，则（一）不得谓此时为“秋尽”；（二）《九日》“世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人”，不像刚归，倒像将去口吻。更可注意的是这年秋冬之交乃至十一月老杜仍在阆州：“是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽伏，霜露在草根。”（《阆州东楼筵奉送十一舅往青城得昏字》）“巴山遇中使，云自陕城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。”（《巴山》。此咏十月丙子代宗奔陕州避吐蕃事。十二月丁亥代宗离陕州，甲午至长安。黄鹤注：此是广德元年十一月在阆州作。阆居巴子之国，故曰“巴山”。）老杜此年阆州之作不少，多写深秋或初冬景色，如“万壑树声满，千崖秋气高”（《王阆州筵奉酬十一舅惜别之作》）、“送客苍溪县，山寒雨不开。……青惜峰峦过，黄知橘柚来”（《放船》）、“遥空秋雁灭，……寒花只暂香”（《薄游》），等等，若采仇说，则不易编次（因为即使订《九日》为刚自阆归梓之作，则此前在阆州时不大可能看到这些诗句中所描绘的景色）。仇兆鳌虽提出异议（并非没有道理，待考），而这一段时期内的作品编次仍一如其旧，并未有所更动，可能他已发现上述这种种问题。这是他慎重的地方。

(20)仇注：“晚花隐色，喻己之混迹；夕鸟归林，方己之避乱。此虽写景，兼属寓言。”

(21)楼钥说：“尝与蜀黄文叔裳食花椑，因问蜀中有此乎？曰：‘此物甚多，正出阆州。杜诗所云“黄知橘柚来”，误矣。曾亲到苍溪县。顺流而下，两岸黄色照耀，直似橘柚，其实乃此椑也。问之土人，云：工部既误，有好事者欲为解嘲，于其处大种橘柚，终非土宜，无一活者。’”（仇注引）或果真如此，但这是作诗，在诗人印象中是橘柚，便是橘柚了。椑即椑柿。实似柿而青，汁可制漆，常用于制雨伞，也叫漆柿。椑柿不黄，何由错误？或谓此处之“椑”实指黄柿，不必死抠字眼。那么，对诗人的印象也不宜死抠。因为这是写诗，并不是在作植物地理学考察。如果老杜当时查清此黄者乃椑柿而非橘柚，改为“黄知椑柿来”，又有何意味？

(22)杨伦说：“李商隐《属疾》诗‘秋蝶无端艳，寒花只暂香’，全用杜语。”

(23)《杜臆》：“‘费心姑息’二句，正见公卿之骄，言公卿费心，不过如小人爱人以姑息。肥肉大酒，用以相要，徒以此一役了事而已。盖有虚礼，无真情能爱人以德也。”通释大意，颇佳，惟解“一役”似不甚切，仇氏引此，以为确解，仍可商榷。

(24)“羌”，一作“差”。仇兆鳌以为作“羌”误。据后“窃恐备吐蕃在羌，汉兵小昵，而衅隙随之矣。……明其号令，一其刑罚，申其哀恤，致其欢欣，宜先自羌子弟始”云云，知“羌子弟”即前之“羌堪战子弟”，当以“羌”字为正（“羌”“差”形近而误）。

(25)火井县，故治在今四川邛崃县西南八十里。县有火井。

(26)“没蕃”是专指唐朝军民因战败或失地而陷没吐蕃的词儿。张籍《没蕃故人》：“前年伐月支，城下没全师。蕃汉断消息，死生长别离。无人收废帐，归马识残旗。欲祭疑君在，天涯哭此时。”白居易《新乐府·缚戎人》：“自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带。惟许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。（有李如暹者，蓬子将军之子也。尝没蕃中。自云：蕃法，惟正岁一日，许唐人之没蕃者服唐衣冠。由是悲不自胜，遂密定归计也。）……没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，两地宁如一处苦。”可参看。

(27)仇注前既采“诗云‘终日忧奔走’，时盖往来梓阆间”之说，后又谓：“氐种，指羌人。犬戎，指吐蕃。恐其内外相结为乱，故忧奔走也。”解颈联“恐其内外相结为乱”，甚是。但从而以为此即五句“忧奔走”之故，不仅与前采之说矛盾，且显系曲解。

(28)《唐诗纪事》“狄归昌”条载：“僖宗幸蜀，或题马嵬驿云：‘……’或云归昌诗也。”狄归昌，官侍郎；光化中，历尚书左丞。作“狄昌”误。一作罗隐诗。

(29)申涵光说：“‘草中狐兔尽何益’二句，即贾生‘不猎猛敌而猎禽兽’意。”

(30)朱注谓“穷子失净处”云云讽章不修臣节，如穷子离净处而甘粪秽，将来自蹈祸机，如子璋、知道之破灭。仇注以为恐无此当席骂主之理，便另作解释说：“盖穷子多行秽不净，高见者宜防祸于未萌，‘穷子’指士卒。”后又说指“穷子”为士卒终觉未当，加补注改用黄生说。黄生认为“‘穷子’即衣蓝缕者，‘高人’指使君”，并进一步发挥说：“此诗用错叙法：‘穷子’二句当在‘檀施开’下，‘以兹’二句又在‘忧祸胎’下，再接‘吾知’等句，言寺毁则僧必散，当此乱世，或去为盗贼，使君之咄嗟檀施，其深忧乃在于此。以此抚士卒而镇一方，岂非其才智之周耶？檀施既开，吾知宝树花台，庄严不日。山僧得此，寒谷生春矣。结复另转一意：自哂己不如山僧耽耐寒苦，所以不能入道，尚欲求食人间，如婴儿之求乳耳。”正文中即据此而参合己意加以串讲。

(31)一说兼用《晋书·张华传》所载丰城之剑跃入延平津变化为龙的典故。

(32)王嗣奭认为此诗“总是感章公用情之厚，以双杖比之，恃之而得以安居于蜀，出蜀便失所恃，欲再觅一章留后而不可得”，就诗而论，似亦可通；但考虑到前面所述老杜对章彝的观感，又觉不大可信。

(33)既决计离蜀下峡，必然携眷。广德二年春自阆州回成都时所作《自阆州领妻子却赴蜀山行三首》题中云云，即是明证。

(34)仇注：“时松、维初陷，人皆避乱，故曰‘城空’。”

(35)《读杜心解》：“《汉书》注：御宿苑，在长安城南。或云御羞。按：此借作车驾止宿之义。”

(36)杨伦说：“幸陕后程元振曾有劝都洛阳之议。”其事详两《唐书·郭子仪传》。

(37)《旧唐书·李辅国传》：“李辅国，本名静忠，闲厩马家小儿。少为阉，貌陋，粗知书计；为仆事高力士。”《资治通鉴》至德二载“李辅国本飞龙小儿”注：“凡厩、牧、五坊、禁苑给使者，皆谓之小儿。”

(38)可与陶渊明《饮酒》其十六“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》“夏日长抱饥，寒夜无被眠；造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁”参读。

(39)去年春天杜甫在梓州陪四使君登惠义寺，其中有位遂州刺史姓苏。现在的这位遂州刺史姓萧，是新换的。

(40)《新唐书·滕王元婴传》载元婴为金州刺史，骄纵失度，高宗以书切责。“久之，迁洪州都督。官属妻美者，绐为妃召，逼私之。尝为典签崔简妻郑嫚骂，以履抵元婴面血流，乃免。元婴惭，历旬不视事。”事出有因，非尽小说家言。

(41)浦起龙说：“今玩上四，叙还登眺遗迹。五、六，曰‘伤心丽’‘满目斑’，即带起结意。结言‘人到于今’，犹‘歌’其‘出牧’时佚游忘返也。可知‘伤心’‘满目’，正为当日州人雪涕，而词旨浑然。此为风人之极轨，正始之遗音。”深文周纳，勉强拔高，似是而非。在我看来，此诗尾联无论思想或艺术均不佳。

(42)《杜君墓系铭并序》系中载：“出为华州司功，寻迁京兆功曹。”《旧唐书》本传载：“甫寓居成州同谷县，自负薪采捛，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。”《新唐书》本传载：“（甫）流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军。”录以备考。但须指出的是，王洙《杜工部集记》接着正文所引之后说：“上元二年，闻严武镇成都，自阆州挈家往依焉。武归朝廷，甫浮游左蜀诸郡，往来非一。武再镇两川，奏为节度参谋、检校工部员外郎，赐绯。”加着重点的地方，却是不正确的。

(43)仇注：“杜修可曰：刘贡父谓曹参为功曹，萧何未尝为功曹。王定国引《高帝纪》：萧何为沛主吏。孟康曰：主吏，功曹也。二说皆非。《吴志》孙策谓虞翻曰：‘孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守会稽耳。’杜公盖用此语。”

(44)仇注：“朱注：此诗，旧谱及诸家注并云广德二年作。据《通鉴》，是年正月，严武得剑南之命也。黄鹤编在宝应元年，盖疑广德二年武已封郑国公，不得但称大夫，且迁黄门侍郎时，已罢御史大夫矣。按宝应元年春，公未尝去草堂，何以有‘欲辞巴徼’‘远下荆门’之语？仍从旧编为是。唐人凡称节度使皆曰大夫，正不必以封郑国公为疑。”关于封郑国公事，详《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》评论正文。

(45)仇氏引陈廷敬注：“借寇恂者颍川也，诗何以言河内？盖河内、颍川皆寇旧治，诗意谓：颍川盗起，固宜借之；河内无盗，犹宜借之。时段子璋已平，故云然，非误用河内也。”此解亦牵强，不可信。

(46)《祭故相国清河房公文》前云“奉祭故相国清河房公之灵曰：……”，“灵”也可以理解为“灵位”，但后云“抚坟日落，脱剑秋高”，则可肯定是致祭于坟前。

(47)杨伦说：“今为桃树所蔽，致径之斜。必有议去此桃者。……归在晚春，花期已过，言所以不忍轻去者，以其为物我之所均赖也。”聊备一说。

(48)杜甫《东西两川说》：“脱南蛮侵掠，邛雅子弟不能独制，……”卢注以为“邛南兵”即“邛雅子弟”。

文章标题：“喜我归”-杜甫“蛟龙无定窟”

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