乱唐的“轧荦山”-杜甫的惊变与陷贼
玄宗天宝十四载（七五五）十一月，平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山诡称奉密诏讨杨国忠，在范阳（治今北京）起兵叛唐，很快便攻下洛阳。第二年正月称雄武皇帝，国号燕；占领长安。同时使其部将史思明占有河北十三郡地。玄宗逃往蜀郡（治今四川成都市），肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位。叛军所至，残暴异常，人民纷起反抗。肃宗至德二载（七五七），安禄山在洛阳为其子安庆绪所杀，长安、洛阳相继为唐将郭子仪等收复，安庆绪退守邺郡（治今河南安阳市）。乾元二年（七五九），史思明杀安庆绪，回范阳自称应天皇帝，并再度攻下洛阳。两年后史思明为其子史朝义所杀。代宗广德元年（七六三），史朝义战败，走投无路，自缢死，叛乱平定。前后历时七年多，严重破坏生产，史称“安史之乱”。白居易《长恨歌》说：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”这是诗的语言，说渔阳鼙鼓惊破了霓裳羽衣曲，实际上指的是惊破了太平盛世的迷梦。安史乱起，隐藏在繁荣表象下的种种社会矛盾便随之一齐爆发。此后，唐王朝虽曾出现过一度短暂的“小康”局面，却因藩镇割据、宦官专权、朋党倾轧、外患频仍的情况越来越坏，终于日趋衰微。内外重重矛盾的激化，导致了连年不息的战乱，破坏了社会生产力，而统治阶级为了苟延残喘，又拼命加重剥削，这势必加剧阶级矛盾。黄巢领导的农民大起义就是阶级矛盾日渐尖锐的总爆发，它从根本上动摇了王朝的统治，不久唐亡，接着便开始了五代更替、十国割据的混乱时期。由此可见安史之乱是唐代社会由盛而衰的转捩点，在唐代历史发展过程中，前有因后有果，是不能等闲视之的。老杜自始至终亲身经历了这一重大战乱。他以诗人的敏感事前多少看到了它的“前因”，预感到大难将至，事后又颠沛流离、艰苦备尝，深谙它“后果”严重，而且都用诗歌加以表现，创作了思想性和艺术性高度结合、闪耀着现实主义光辉的长幅历史图卷，获得了“诗史”的美称，并从而奠定了诗人在中国诗歌发展史上的崇高地位。
有人认为安禄山、史思明都是胡人，他们的部下也大多是胡人，因此从本质上看安史之乱是种族的斗争。(1)这不无道理。不过，若从起因看，这一叛乱的产生，主要是由于玄宗后期政治腐败、长期骄宠边将、姑息养奸所致，因此即使它带有种族斗争的性质，本身仍应属于内乱的范畴。《新唐书》将安禄山、史思明和李希烈、朱泚等放在一起，归诸《逆臣传》，这样处理是恰当的。
安禄山（七〇五？—七五七）(2)是营州柳城（今辽宁朝阳县南）胡人，本姓康，或以为源出康国。母阿史德，是个巫婆，居住在突厥，以卜为业。突厥呼战斗神为“轧荦山”。传说她曾往“轧荦山”那里求子，于是怀了孕；孩子将出生，光照穹庐（即今所谓蒙古包），野兽尽鸣，望气的预言家说这是祥兆。范阳节度使张仁愿派人去搜查庐帐，要杀这母子俩，他们躲藏起来逃过了这一关。做母亲的认为这孩子是神赐的，就把他叫作轧荦山（这当是后来附会的传说，不过他确乎是乱唐的“轧荦山”——战神）。他从小就死了父亲，随母嫁突厥人安延偃，改姓安，更名禄山（“荦”“禄”音近）。又有一个叫史窣干的（窣干是史思明的本名），是安禄山的老乡，先后一日生。(3)他们长大后很要好，都懂六蕃语言，都做互市牙郎，为南北贸易定价成交。安禄山以骁勇闻名，幽州节度使张守珪选拔他做捉生将，他每同几名骑兵出去执行任务，都能捉拿契丹几十人回来。他生性狡猾，善揣人情，张守珪很喜欢他，收为养子，不断得到张守珪的重用和提拔。开元二十四年（七三六），张守珪派遣当时身为平卢讨击使、左骁卫将军的安禄山讨伐奚、契丹叛乱力量，安禄山恃勇轻进，战败。四月，辛亥，张守珪奏请斩之。禄山临刑大叫：“大夫不欲灭奚、契丹邪？奈何杀禄山！”张守珪也爱他骁勇，就把他押送京师。中书令张九龄批示说：“昔穰苴诛庄贾，孙武斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”玄宗惜其才，敕令免官，以白衣将领。张九龄力争，说：“禄山失律丧师，于法不可不诛。且臣观其貌有反相，不杀必为后患。”玄宗说：“卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良。”终于把他赦了。(4)
同样，史窣干也有一次危险的遭遇。史窣干曾因欠下官债逃亡到奚人的地方，被巡逻的人抓住，要杀他。史窣干骗他们说：“我，唐之和亲使也，汝杀我，祸且及汝国。”巡逻的人相信了，把他送到牙帐。史窣干见奚王，长揖不拜。奚王虽怒，因畏唐，不敢杀，以客礼招待他住了下来，打算派百人跟着他入朝。史窣干对奚王说：“王遣人虽多，观其才皆不足以见天子。闻王有良将琐高者，何不使之入朝？”奚王即命琐高与牙下三百人跟他入朝。史窣干将到平卢，先派人通知军使裴休子说：“奚使琐高与精锐俱来，声云入朝，实欲袭军城，宜谨为之备，先事图之。”休子就整肃军容出迎，到了宾馆，把随从兵卒通通给活埋了，把琐高绑了押送幽州。张守珪见史窣干立了功，就向朝廷保荐他跟安禄山一起做了捉生将。此后，这两个狡猾的亡命徒之间的联系就更多了。
安禄山得到玄宗赦免回幽州以后，就百计谀媚、贿赂那些朝廷派来视察河北的使者，这些人回朝后都称赞他，替他说话，于是皇上开始器重他。天宝元年（七四二）平卢设节度，任命安禄山为节度使，兼柳城太守，押两蕃、渤海、黑水四府经略使。天宝二年，入朝，奏对称旨，进骠骑大将军。天宝三载，代裴宽为范阳节度使、河北采访使，仍领平卢军。安禄山离京回藩，诏宰相、朝臣饯送。天宝四载，安禄山想以边功买宠，几次侵掠奚、契丹；奚、契丹各杀公主以叛。安禄山起兵讨伐奚、契丹，随后表奏朝廷说：“梦李靖、李勣求食于臣，乃祠北郡，芝生于梁。”他竟敢造谣欺君到如此放肆的地步。席豫为河北黜陟使，说他好。时相李林甫怕儒臣以战功进用，尊宠超过自己，就建议朝廷专用蕃将，所以玄宗对安禄山的宠信更牢固，许多反对意见一点也听不进去，终于搞得天下大乱。这当然首先应归咎于昏聩的玄宗，其次权奸李林甫也有很大的责任。
安禄山这家伙很鬼，常常假装很愚蠢来掩盖他的野心。他一有机会就对玄宗表白说：“臣生蕃戎，宠荣过甚，无异材可用，愿以身为陛下死。”皇上以为他忠诚，很喜欢他。教他见皇太子，他不拜，左右指摘他，他说：“臣不识朝廷仪，皇太子何官也？”皇上说：“吾百岁后付以位。”他就谢罪说：“臣愚，知陛下不知太子，罪万死。”这才再拜。时杨贵妃有宠，禄山请求当贵妃的干儿子，皇上答应了。(5)以后进见时他必先拜贵妃后拜皇上，玄宗很奇怪，问他为什么这样。他答道：“蕃人先母后父。”皇上听了大喜，就教他跟杨铦和三夫人结拜为兄弟。于是安禄山就有了作乱的念头，将部下刘骆谷留在京师当间谍，窥测时机。天宝六载，进御史大夫，封其妻段氏为国夫人。
当时李林甫以宰相贵甚，朝臣中没有敢跟他平起平坐的，只有安禄山仗着皇帝的恩宠，见他时很傲慢。李林甫为了暗示他警告他，让他跟同为大夫的王鉷一起进谒。王鉷见李林甫趋拜甚恭，态度卑下，安禄山吓得不觉弯下腰来。李林甫同他谈话，揣摩他的意思先把他想讲的讲了出来，安禄山大惊，以为神。每次进谒，即使是最寒冷的冬天也汗流浃背。然后李林甫稍稍厚待他，话讲得温和点，把他引到中书厅，脱下自己披着的袍子覆盖在他身上。安禄山很感激李林甫，称李林甫为十郎。暗探刘骆谷每次回来汇报，他首先必问：“十郎何言？”有好话，就欢喜得跳了起来；若说“大夫须好检校”，则反手据床说：“我且死！”伶人李龟年常为玄宗学说这事以为笑乐。
安禄山本来长得又白又胖，早先当张守珪养子那阵子，他见张守珪嫌他胖，不敢吃饱。现在不须克制了，就越来越肥胖，腹垂过膝，体重三百三十斤，每当行动，必须左右有人抬着他的肩膊才能移步。不过在皇帝面前跳起《胡旋舞》来却快疾如风。皇帝瞧着他的大肚皮问：“胡腹中何有而大？”答道：“惟赤心耳！”每乘驿入朝，半道必换马，换马处叫“大夫换马台”，不这样，马总会给累得趴下来的，所以必须挑选背五石还能跑的马才能胜任。玄宗为安禄山在长安修建府第，派太监监工，交代他们说：“善为部署，禄山眼孔大，毋令笑我。”琐户交疏，台观沼池华奢逾制，帟幕都是缇绣，金银为篣筐、爪篱，大抵服御虽皇帝的乘舆也不能超过。玄宗登勤政楼，幄坐左边张金鸡大障，前置特榻，诏安禄山坐，撩起帷幄，以示尊宠。太子进谏说：“自古幄坐非人臣当得，陛下宠禄山过甚，必骄。”玄宗说：“胡有异相，我欲厌之。”
这时太平日久，皇帝年迈，沉湎声色，李林甫、杨国忠相继擅权，朝纲紊乱。安禄山估计天下可取而代之，阴谋叛逆的野心越来越强烈，每当他经过朝堂龙尾道时，总要南北睥睨，停留好大一会儿才离去。他还在范阳城北修筑战垒，积蓄兵器、粮食。又收养了同罗和投降的奚、契丹曳落河八千人做干儿子，教练出几百会射箭的家奴，养了单于、护真大马三万匹、牛羊五万头，援引张通儒等入幕，以高尚典书记，严庄掌机要，阿史那承庆、尹子奇、田承嗣等出身行伍，都提拔为大将。暗暗遣派胡商到诸道做生意，每年输入钱财百万。每逢盛大庙会，安禄山独踞高榻之上，前面点了香，陈列着奇珍异宝，胡人数百侍立左右，接见诸商贾；还供着祭品，让女巫们在前面敲鼓跳舞，以便把自己加以神化。他暗地里叫商贾们采购锦？朱紫服数万作为叛变的物资。（李白《古风》其十九说：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”那些“胡兵”的旗帜、装束，“豺狼”的冠缨、服饰就是这时预先准备好了的。）同时他每月都要进贡牛、骆驼、鹰、狗以及奇禽异物来蛊惑皇帝的心，稳住局势。他想自己无功而贵显，见天子重开边，就把契丹诸酋长骗了来，大摆酒席，下了毒，等到药力发作，都醉昏了，统统斩首，把尸体埋了，先后杀数千人，将首级献到京师报捷。皇上不知情，赐安禄山铁券，封为柳城郡公。又追赠他的继父安延偃为范阳大都督，进封他为东平郡王。天宝九载，任命安禄山兼河北道采访处置使，将永宁园赐给他做官邸。入朝，杨国忠兄弟姊妹前往新丰迎接，御赐玉食；到华清宫温泉，将校皆赐浴。玄宗在望春宫相待，献俘八千，诏赐永穆公主池观作为他的游宴地。搬往新第，请求皇帝墨敕召宰相参加宴会。这天，皇帝要打球，就举行宴会，命宰相们都参加。皇帝每次在御苑中打猎，猎获鲜禽，必派人骑马给安禄山送去。诏上谷郡建置五炉，准许他铸钱。他又求兼河东，就拜云中太守、河东节度使。他既已兼制三道，意气更加骄奢。他有十一个儿子，玄宗任命安庆宗为太仆卿，安庆绪为鸿胪卿，安庆长为秘书监。
天宝十一载，安禄山率领河东兵讨伐契丹，告诉奚人说：“彼背盟，我将讨之，尔助我乎？”奚人派出徒手兵二千当向导。到了土护真河，禄山想：“道虽远，我疾趋贼，乘其不备，破之固矣。”就命令每人带一根绳索，打算把契丹人全都捉拿了，昼夜行三百里，到达天门岭，碰上大雨，弓驰箭脱不可用，安禄山督战很急，大将何思德说：“士方疲，宜少息，使使者陈利以胁贼，贼必降。”安禄山大怒，要杀他，他只得请战。何思德长得很像安禄山，战斗一开始，契丹的矛、箭蜂拥而来把他捉拿了，传言抓到了安禄山。奚人听到这消息也反了，夹攻安禄山营，把他的士卒都俘掳殆尽。安禄山也中了箭，带着几十个奚儿，从山上跳下来逃跑了。安禄山的目的没能达到，就上报朝廷说他领兵二十万讨伐契丹。皇帝闻知，诏朔方节度使阿布思率部会同作战。阿布思相貌堂堂多权略，是九姓首领，开元初为默啜所困，归附唐朝，玄宗很宠爱他。安禄山很嫉恨他，想搞掉他，所以上表请他助战。阿布思害怕，就反了，转入漠北，安禄山不进，就收军了。阿布思投奔葛逻禄，安禄山就出高价收买这个部落投降。葛逻禄害怕，将阿布思抓了送到北庭，又由北庭解往京师。安禄山还将诱降的阿布思部落男女一万口送到京师，玄宗亲临勤政楼受降。又派遣他儿子安庆绪献契丹、同罗、阿布思等生口三千人，又将金银锦罽、驼马奚牛陈列阙下进贡，玄宗大喜，即命奏乐设宴以会将士。安禄山博取了皇帝的信任，又得到了阿布思的人马，地位大大提高，力量更加强大，就更肆无忌惮了。
安禄山见李林甫比自己还狡猾，所以怕他服他。后来杨国忠做宰相，安禄山就完全不把他放在眼里，因此两人之间的隔阂很深。杨国忠越来越怀疑，就向皇上建议说：“陛下试召之，必不来。”玄宗派使臣去召他，他闻命即来。天宝十三载（七五四）正月庚子日见玄宗于华清宫，哭着说：“臣本胡人，陛下宠擢至此，为国忠所疾，臣死无日矣！”玄宗怜惜他，以好言相慰，拜尚书左仆射，赐实封千户，奴婢第产与此相当。从此更亲信安禄山，杨国忠的话听不进去了。皇太子也知道安禄山必反，几次跟皇上说过，皇上不听。二月己丑日，安禄山奏：“臣所部将士讨奚、契丹、九姓、同罗等，勋效甚多，乞不拘常格，超资加赏，仍好写告身付臣军授之。”于是提拔为将军的五百余，为中郎将的二千余人。安禄山要反，所以先以此来收买部下的心。让你自己为自己挖墓穴而毫不觉察，安禄山的奸狡可见，玄宗的昏聩也就可想而知。又请为闲厩、陇右群牧等使，表荐吉温为副使。三月丁酉朔，安禄山辞归范阳，皇帝在望春亭设宴饯行，脱下御服赐给他，他受之惊喜。怕杨国忠上奏留难他，疾驱出关，乘船沿河而下，命船夫执绳板立于岸侧拉纤，十五里一换班，昼夜兼行，每日数百里，过郡县不下船。从此以后，凡说安禄山要反的，玄宗都把他们捆送给安禄山处置，所以人们都知道他将反却不敢说。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》说：“群冰从西来，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。”其中流露出担心世乱的隐忧确乎很明显，即使当时诗人还没有听到安禄山的反讯，相信他已经知道安禄山必反，只是不便明说而已。
天宝十四载（七五五）二月，安禄山派副将何千年入奏，请以蕃将三十二人代汉将，玄宗命中书立即为此事发日敕，送他画行，给告身。韦见素对杨国忠说：“禄山久有异志，今又有此请，其反明矣。明日见素当极言；上未允，公其继之。”杨国忠答应了。第二天二人入见，皇帝迎面问道：“卿等有疑禄山之意邪？”韦见素就极力说安禄山已有反叛的迹象，他所提出的用蕃将替代汉将的请求不可答应；杨国忠犹豫不敢开口，皇上终于答应了安禄山的请求。他日杨国忠、韦见素对皇上建议说：“臣有策可坐消禄山之谋。今若除禄山平章事，召诣阙，以贾循为范阳节度使，吕知诲为平卢节度使，杨光翙为河东节度使，则势自分矣。”皇上听从了。已草拟好了制书，皇上扣留着不发出，更派遣宦官辅璆琳奉使以珍果赏赐安禄山，暗中窥察动静。辅璆琳受了安禄山的厚贿，回来大讲安禄山竭忠奉国，没有二心。皇上对杨国忠等说：“禄山，朕推心待之，必无异志。东北二虏，藉其镇遏。朕自保之，卿等勿忧也！”上调安禄山的事就此作罢。自从安禄山上次回到范阳，朝廷每派使臣来，都托病不出去迎接，布置好严密的武装保卫，然后再接见来使。给事中裴士淹奉使宣慰河北，过了二十多天才见，不再行人臣礼。杨国忠日夜求安禄山反状，命令京兆尹围住了安禄山在长安的府第，逮捕了安禄山的门客李超等，送御使台狱，暗暗地杀了。安禄山的儿子庆宗娶了宗室女荣义郡主，在京师当太仆卿，他就将这些情况密报安禄山，安禄山越发害怕。六月，玄宗以其子成婚，手诏安禄山进京观礼，安禄山假称有病，辞谢不来。七月，安禄山上表献马三千匹，每匹执控夫二人，派遣蕃将二十二人押送。河南尹达奚珣怀疑有变，奏请“谕禄山以进车马宜俟至冬，官自给夫，无烦本军”。于是皇上稍稍醒悟，开始对安禄山产生了怀疑。正好辅璆琳受贿的事也泄露了，玄宗就找个别的什么由头把他打死了。皇上又派遣宦官冯神威拿着手诏晓谕安禄山，教他照达奚珣所说的那么办；又说：“朕新为卿作一汤，十月于华清宫待卿。”冯神威到范阳宣旨，安禄山踞床微起，也不拜，说：“圣人安隐（稳）。”又说：“马不献亦可，十月灼然诣京师。”随即叫左右将冯神威引到馆舍安置下来，不再见他。过了几天，把他打发走了，也无表。冯神威回来，见了皇上哭道：“臣几不得见大家！”
安禄山专制三道，暗怀异志将近十年，只因皇上待他很好，原想等皇上“晏驾”后再作乱。哪知杨国忠跟他作对，总是说他要反，皇上不听，杨国忠就多次生事刺激他，想要他快点反以取信皇上，安禄山于是就决定马上反，独与孔目官太仆丞严庄、掌书记屯田员外郎高尚、将军阿史那承庆密谋，其余的将佐人等都不让知道，他们只觉得屡飨士卒、秣马厉兵有点奇怪而已。正好赶上奏事官从京师回来，安禄山诈称得到敕书，将诸将都召来了，宣布说：“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠，诸君宜即从军。”众人愕然相顾，不敢有二话说。十一月甲子日，安禄山发所部兵及同罗、奚、契丹、室韦共十五万人，号称二十万，反于范阳。命范阳节度副使贾循守范阳，平卢节度副使吕知诲守平卢，别将高秀岩守大同；诸将皆引兵夜发。第二天早上，安禄山出蓟城南，举行大检阅大誓师，以讨杨国忠为名，在军队中张贴布告说：“有异议扇动军人者，斩及三族！”于是引兵南下。安禄山乘铁舆，步骑精锐，烟尘千里，鼓噪震地。河北各地都属安禄山管辖，所过州县，望风瓦解，太守县令或开门出迎，或弃城而逃，或为叛军擒杀，没有敢抗拒的。安禄山先派遣将军何千年、高邈率领奚人骑兵二十名，声称是献“射生子”（猎手）的，乘驿车到太原。乙丑，北京（太原）副留守杨光翙出迎，就把他劫走了。太原将这事报告了朝廷。东受降城也奏安禄山反。皇上还以为是嫉恨安禄山的人在捣鬼，不相信。庚午，玄宗在华清宫听到安禄山真的反了，就召集宰相商量对策。杨国忠扬扬得意，说：“今反者独禄山耳，将士皆不欲也。不过旬日，必传首诣行在。”皇上以为然，大臣们相顾大惊失色。丙子，皇上还宫，斩太仆卿安庆宗，赐荣义郡主自尽。下诏痛责安禄山，允许他归顺。安禄山答书极其轻慢，令人不能容忍。
直到这时，玄宗才感到事态已发展到不可收拾的地步，就打算“御驾亲征”。天宝十四载（七五五）十二月辛丑日，制太子监国，对宰相说：“朕在位垂五十载，倦于忧勤，去秋已欲传位太子；值水旱相仍，不欲以余灾遗子孙，淹留俟稍丰，不意逆胡横发，朕当亲征，且使之监国。事平之日，朕将高枕无为矣。”杨国忠大惧，下朝后对韩、虢、秦三夫人说：“太子素恶吾家专横久矣，若一旦得天下，吾与姊妹并命在旦暮矣。”三姊妹哭诉于贵妃，贵妃衔土请求皇上收回成命，这事就作罢了。事已至此，即使亲征，一时也难奏效，只是皇帝当时多少还有些号召力，如果真能如此，或可鼓舞士气，有利于争取时间，阻止叛兵的长驱直入。诸杨为了保命，置天下安危于不顾，他们的罪恶固然彰明较著；唐玄宗说要亲征，却因贵妃衔土请命即止，这与其说他惑于宠嬖之言，倒不如说他本无亲征之意，只不过是怀养痈遗患的悔恨，发“愤挥天戈”的虚火，装腔作势，自欺欺人而已。玄宗以衰朽迟暮之年、酒色摧伤之体，无论如何是不可能真的“总统六军，亲征寇逆”的啊！就是这样，皇帝昏聩、权臣奸险，长期以来，相交作用，致使政治腐败，诸般社会矛盾重重，终于爆发了安史之乱，结束了“开天盛世”，揭开了中、晚唐动乱时代的序幕。而杜甫从此就卷入了颠沛流离的时代旋涡，沉沦下层，写出了大量忧国忧民、反映苦难现实的名篇，成了伟大的诗人。
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