赋《变律》者之变-杜甫潇湘夕霁

赋《变律》者之变-杜甫潇湘夕霁

从前面的叙述中可以看出，老杜当时在长沙的社交活动还是较频繁的。而其中最值得一提的，又无过于同苏涣的交往。

关于苏涣的生平事迹，《新唐书·艺文志》有简略记载：“《苏涣诗》一卷。涣少喜剽盗，善用白弩，巴蜀商人苦之，号‘白跖’，以比庄跻。后折节读书，进士及第。湖南崔瓘（灌）⁽²⁰⁾辟从事，瓘遇害，涣走交广，与哥舒晃反，伏诛。”《唐才子传》载：涣为广德二年（七六四）杨栖梧榜进士。累迁侍御史。初尝为《变律》诗十九首，上广州节度李勉，故加待之。案：《旧唐书·代宗本纪》载：大历四年（七六九）七月，己丑，以澧州刺史崔瓘为潭州刺史、湖南都团练观察使。《资治通鉴》载：大历五年（七七〇）四月，庚子，湖南兵马使臧玠杀观察使崔瓘；澧州刺史杨子琳起兵讨之，取赂而还。（杨子琳自峡州迁澧州。）八年（七七三）九月，壬午，循州刺史哥舒晃杀岭南节度使吕崇贲，据岭南反。十年（七七五）十一月，岭南节度使路嗣恭擢流人孟瑶、敬冕为将，讨哥舒晃。瑶以大军当其冲，冕自间道轻入，丁未，克广州，斩哥舒晃。据此知：（一）大历四年秋后苏涣当应新上任的湖南观察使崔瓘之召来潭州。（二）苏涣与哥舒晃被杀同在大历十年（七七五）。《全唐诗》存其《变律》三首（本十九首）、《赠零陵僧》一首。《变律》其二以少年捅马蜂窝遭螫抒愤世之情，写得较好：“毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。长安大道边，挟弹谁家儿？右手持金丸，引满无所疑。一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。徒有疾恶心，奈何不知几。”《中兴间气集》谓“其文意长于讽刺，亦有陈拾遗（子昂）一鳞半甲”。《容斋三笔》“苏涣诗”条可参看。

苏涣是老杜新近才结识的朋友。一天，没想到他突然坐了轿子到江边登舟相访。茶酒过后，老杜请诵其近日诗作，听了不觉倾倒之至，便写了《苏大侍御访江浦赋八韵⁽²¹⁾记异》。序记其事颇有趣：

“苏大侍御涣，静者也，旅于江侧，不交州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫舟楫，已而茶酒内，余请诵近诗，肯吟数首，才力素壮，辞句动人。接对明日，忆其涌思雷出，书箧几杖之外，殷殷留金石声。赋八韵记异，亦见老夫倾倒于苏至矣。”诗说：

“庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。乾坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，白间生黑丝。余发喜却变，胜食斋房芝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。百灵未敢散，风破寒江迟。”后汉庞德公，居岘山之南，未尝入城府。仇兆鳌解此诗说：“诗题‘记异’，意凡四层：闭门不出，一异也；诗过前人，二异也；喜变颜色，三异也；感动神灵，四异也。黄初七子，魏文帝时诗人。‘乾坤几反覆’，言两汉至魏，世凡几变。‘扬马宜同时’，盖以苏匹己也。食芝可以返老，诵诗而变黑发，是胜于茹芝矣。旧本‘清镜’下便接‘斋房芝’，解者取其倒插，不如结食芝于下句，意味较长。”我以为这四异，都不过是诗人以言甚其辞的夸饰，表其对苏的倾折之情而已。不然，不惟后白发变黑、鬼神夜哭二异实无其事，即前闭门不出、诗过前人二异亦可商榷。如序所载，苏身为侍御，且此次来潭州，实应湖南观察使崔瓘之召，岂得谓“苏大侍御涣，静者也，旅于江侧，不交州府之客，人事都绝久矣”？从现存作品看，谓其诗仅“有陈拾遗一鳞半甲”，评价未免过低，但也不得说已“突过黄初诗”啊！老杜之所以如此倾倒于苏，我看主要还是因为他固守孤舟、百无聊赖，忽见此异人异行，不啻空谷足音，令人过于兴奋，于是作诗夸奖起人来，也就没定准了。——这不过是务实之论。若讲艺术，这种“没定准”的“夸奖”反倒是这诗写得最精彩的地方：“本言诗泣鬼神，而说到湘娥悲、百灵集、江风驱之不去，如蜃楼海市，恍惚中变怪百出。而核其归存，总是形容其诗之妙而已。至诗序云：‘涌思雷出，书箧几杖之外，殷殷留金石声。’又是一种形容，全不相涉。此老胸中真神灵之窟宅。”（王嗣奭语）

老杜与苏涣交往情事，尚可从《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递近⁽²²⁾呈苏涣侍御》诗中见其一斑。浦起龙说：“裴（虬）之官之始，公尝有《湘江宴饯》诗（详前）。裴到官后，致札来念，故复作此寄递。其‘呈苏涣’者，当饯裴时，涣亦在坐，今作此诗，省忆往事，遂连及之。盖公自呈苏，非托裴转寄，涣亦在潭故也。读者须认清。”这诗首段从道州来札叙起，言其书宝如珠玉，故无心饮酒对菊，而读之昼夜忘倦：“久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒暄问，泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。”老杜每月竟能收到成捆的信，可见老杜当时的名气已经很不小了。只是“虚名”“泛爱”实无济于事，可叹亦复可悯！二段赞裴的飞黄腾达，并望其乘时大用：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟？紫燕？耳行甚速。圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。……”安史乱前，老杜曾送裴虬赴永嘉（今浙江温州市）任县尉，赋《送裴二虬尉永嘉》；此回忆旧事，以见裴飞腾之速。三段始由湘江宴饯叙及苏涣情事：

“倾壶箫管动白发，舞剑霜雪吹青春。宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休？阵前部曲终日死。”“霜雪”，指剑光。七世曰“云孙”。“宴筵”二句，誉涣乃苏秦之后，其才能的杰出堪与乃祖比肩。“定王城”“渔商市”，皆在潭州。《后汉书·马融传》：融为《大将军西第颂》，颇为正直所羞。“倾壶”“舞剑”，指前次湘江饯崔之宴，此时苏盖在坐，曾与交谈。⁽²³⁾苏卜宅定王城郭门，杜卖药渔商市上（“楚老”自指。杜所到之处，多以卖药补助家计）。苏访杜于市北，则肩舆（轿子）频至；杜访苏于郭南，则见其抱瓮灌园或隐几静坐。“无数”句以下，慨叹当此多事之秋，将相任用非人，致令鼓角不休、部曲多亡，暗寓望苏当效蛟龙奋起而必不终困寒沙之意。由此可见老杜结识苏涣虽不久，过从颇密，对之期许确乎很高。故篇末结到裴、苏，重致以捐躯报国相劝勉之意：“附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”

杜、苏交往始末大致如此。前人见苏涣以盗始以叛终，而老杜竟如此推重，恐累“诗圣”令名，故托辞巧为开脱，如说：“裴本端人，借此引苏，欲使乱世奸雄，转为治世能臣也。”（仇注引《杜臆》，今本无）或说：“必致身方能致君，故以捐躯告之。未几，苏以附叛见诛，有负公之明训矣。”（仇兆鳌语）或说：“公之取苏，取其具冷眼、出奇句而已。至其起手结局，所谓不追既往，不逆将来，又何病焉？”（浦起龙语）在我看来，说老杜之所以如此对待苏涣，只是为了规之以正道，促使其转化，而所取于苏者，惟“其具冷眼、出奇句而已”，这都是与事实不尽相符的。因为只要读读这两首诗，自会觉出老杜当时对苏并不存任何戒心，而对他期望之大之殷切又确实出于本心，其中并未含有训导和引导的意味。至于说“所谓不追既往，不逆将来，又何病焉”，那倒不错。但须补充的是：（一）西晋周处，相传少年时横行乡里，父老把他和蛟、虎台称“三横”，后斩蛟射虎，发愤改过，终于成名。又当代人韦应物，少以三卫郎事明皇，仗势多为不法，其《逢杨开府》即自认“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横（与‘三横’之‘横’同义），家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。……一字都不识，饮酒肆顽痴”。晚更折节读书，竟以诗著称，人比之陶潜。苏涣少喜剽盗，后折节读书，居然进士及第，为侍御，其行事恰类周处、韦应物。既然周处、韦应物都能得到世人的谅解和推重，那么为什么老杜就不可以对苏涣表示好感，要是表示了就必然是为了挽救他对他进行教育呢？再就世俗的观点而论，既然朝廷已不咎既往，且准其擢第入仕，那老杜对之仅稍表倾慕之情，又算得了什么？（二）虽说“不逆将来”，其实这几位好心替杜甫开脱的前代注家，始终在为苏涣“将来”的附叛见诛犯嘀咕。任何社会，犯上作乱总是不容许的。那为什么前有河北诸镇，后有梁崇义、崔旰等等，他们犯上作乱，不惟不见诛，反而加官晋爵呢？无他，这只是朝廷软弱，迫于形势，不得不妥协罢了。要是哥舒晃、苏涣后来的反叛，也像梁崇义他们那样不惟不见诛，反而加官晋爵，那么，即使是“忠君爱国”的老杜，仍可再一次“不追既往”，甚至还会对他弃恶从善后的某些“德政”加以颂扬，就像在《惜别行送刘仆射判官》中颂扬“梁公（崇义）富贵于身疏，号令明白人安居”一样。可见在王纲解纽、天下大乱的当时，无论朝野对各地大小军阀“翻手作云覆手雨”的叛而复降、降而复叛已司空见惯，只要不直接参与，一般交往也无所谓。那么，后人又何必老担心老杜会受牵连呢？

今天，担心老杜会受牵连的人恐怕不多了。可没想到坏事忽然变成了好事，人们居然从那同一个苏涣身上发现了他可贵的叛逆精神，并从而认识到老杜某种意想不到的思想高度。在我看来，这种看法虽然同样出于爱护老杜的好心，恐怕也同样站不住脚。（一）《南部新书》载：崔瓘中丞遇害，涣遂逾岭，煽动哥舒晃，跋扈交广，作变伏诛。权德舆《南兖郡王伊慎神道碑》载：岭南裨将哥舒晃作乱，晃谋主苏涣，屯据要害。这两条材料说这次叛乱是苏涣煽动起来的，他是谋主。可见他的叛逆精神确乎很强。不过，对于当时风雨飘摇的国家和困于战乱的人民来说，煽动起一场为满足个人野心而割据一方的军阀叛乱，无疑是罪恶的，这又有什么值得称道的呢？（二）钱谦益说：“子美逆旅相遇，美其能诗，又以庞公比之，此过情之誉也。”老杜对苏既有好感，一时兴起，诗中难免有过情之誉。现杜诗俱在，如“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯”云云，对裴、苏期望虽嫌过高，却是勉其为国捐躯，这又怎能从而看出老杜的思想与苏涣的叛乱有某种相通之处？

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