入幕之初-杜甫赢得千秋“工部”名
老杜回成都后，当早已见到了严武。但现存最早写到与严武聚会的诗篇是《扬旗》：
“江风飒长夏，府中有余清。我公会宾客，肃肃有异声。初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，？？扬旗旌。回回偃飞盖，熠熠迸流星。来冲风飙急，去擘山岳倾。材归俯身尽，妙取略地平。虹蜺就掌握，舒卷随人轻。三州陷犬戎，但见西岭青。公来练猛士，欲夺天边城。此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。”《新唐书·杜甫传》载：“（严）武再帅剑南，表（甫）为参谋、检校工部员外郎。”(6)但不详具体入幕时间。黄鹤据《扬旗》题下原注“二年夏六月，成都尹严公置酒公堂，观骑士，试新旗帜”，认为此诗当是广德二年夏在幕府中作。谓老杜六月已入幕，可信。诗写严武阅兵和启用新旗的所见所感：长夏风清，公宴肃静。首先阅兵，将士换上一色的新军装，列阵广庭，雄姿焕发。接着由六名骑兵护送大旗入场，由健卒簸将起来。只见回转时如飞盖偃仰，飘忽处如流星迸落，乍来如风驰之急，倏到如山势之倾，马上俯身则旗尾掠地，虹蜺在握而舒卷随人，委实的好看煞人！严公既然如此严于练兵，那么三州可收，巴蜀日宁，诗人也无须效避乱的王粲，“委身适荆蛮”（《七哀》）了。形容簸旗淋漓尽致。对照《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字》“眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。健儿簸红旗，此乐几难朽。……终作适荆蛮，安排用庄叟”一段，知：（一）唐时使府饮宴，往往以观簸旗等军事表演为乐；正式阅兵观簸旗，也开筵宴客。（二）两诗同用王粲“委身适荆蛮”，但一说要走，一说愿留，可见他坚信严武再度镇蜀必能平乱。
这一时期的名作有《丹青引赠曹将军霸》《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》《太子张舍人遗织成褥段》等。《丹青引赠曹将军霸》说：
“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南薰殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来(7)酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。须臾九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军善画盖有神，偶逢佳士亦写真。即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎？缠其身。”曹霸，谯郡（治今安徽亳县）人。三国魏曹髦（曹操曾孙）后裔，官左武卫将军。擅画马，笔墨沉着，神采生动；也工肖像。成名于开元中，天宝间曾画“御马”，并修补凌烟阁功臣像。论者谓唐代画马，以曹霸及其学生韩幹最为杰出。曹霸是魏武帝曹操的子孙，玄宗末年得罪，削籍为庶人，所以说“于今为庶为清门”。申涵光说：“公于昭烈（刘备）、武侯（诸葛亮），皆极推尊。此于魏武（曹操），只以‘割据已矣’一语轻述，便见正闰低昂。”虽然如此，但对曹氏的“文采风流”还是很称许的。
卫夫人（二七二—三四九），东晋女书法家。姓卫，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，人称“卫夫人”。工书法，师锺繇，正书妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。晋代大书法家王羲之，曾为右军将军。曹霸初学卫夫人所传书法，以不及王羲之为憾，所以就改学绘画。这是一种语气委婉，又富于艺术意味的说法。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”又：“不义而富且贵，于我如浮云。”“丹青”二句即化用其语，意谓曹霸不顾年老，不慕荣利，而潜心于美术创作。《资治通鉴》载，贞观十七年（六四三）二月，戊申，诏图画赵国公长孙无忌等功臣二十四人于凌烟阁，鄂国公尉迟敬德第七，褒国忠壮公段志玄第十。阁在西内三清殿侧。开元中曹霸因善画多次承玄宗召见于南内兴庆宫中的南薰殿。先写修补凌烟阁功臣像。一经重绘，就别开生面：一句总评交代了全过程；然后画龙点睛地以“进贤冠”显“良相”，以“大羽箭”显“猛将”；而末谓褒公、鄂公毛发飞动，仿佛正在酣战一般，不仅写活了人，也写活了画。写曹霸画马一大段是篇中着力刻画处。“先帝”指玄宗。“玉花骢”，名色便好。王嗣奭说：“至‘先帝天马’以下，真神化所至，只‘迥立阊阖生长风’七字，已夺天马之神，而‘惨澹经营’，貌出良工用心苦。‘含笑催赐金’，宛然帝王鉴赏风趣。公之笔又不减于曹之画矣。”申涵光说：“与‘堂上不合生枫树’同一落想，而出语更奇。”堂上哪会长出枫树来呢？九重（指宫廷）之上哪会有真龙（指名马）出现？原来是画！可见逼真之至。“圉人”，为皇帝掌管养马刍牧的官吏。“太仆”，掌管皇帝车马的官吏。“圉人”句意谓惊讶马画得似真，非忌妒画家的受赏。洪迈说：“读者或不晓其旨，以为画马夺真，圉人、太仆所不乐，是不然。圉人、太仆盖牧养官曹及驭者，而黄金之赐，及画史得之，是以惆怅。杜公之意深矣。”（《容斋续笔》）此说不足取。
韩幹，蓝田（今陕西蓝田）人，一作京兆（府治在今陕西西安市）人，亦作大梁（今河南开封市）人。少时曾为酒肆送酒，得王维资助，学画十余年。擅绘菩萨、鬼神、人物、花竹，尤工画马。初师曹霸，重视写生，自成风格。天宝中，玄宗召入宫廷，他取材于内厩名马，画“玉花骢”“照夜白”等，形象壮健雄骏，独步当时。后官太府寺丞，建中（七八○—七八三）初尚在。存世作品有《照夜白图》。先肯定曹霸的入室弟子韩幹画马技艺甚高，接着又指出“幹惟画肉不画骨”为其所短，这主要是为了衬托曹霸，但也见出诗人的美学观点。老杜欣赏的、最符合他理想的骏马，在他早年写的《房兵曹胡马》中得到了很好的描绘：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”在他看来，马的“骏”和“瘦”二者是互为因果的。实际上也是如此，能想象一匹大“肉”马会“风入四蹄轻”“所向无空阔”“万里可横行”吗？反之，一匹临阵久无敌、与人成大功的千里驹，也是肥不起来的啊。老杜强调画马须“画骨”，主要是要求通过“锋棱瘦骨”的外表表现骏马的“风骨”。李贺的《马诗》其四“向前敲瘦骨，犹自带铜声”之所以好，就在于把骏马的“风骨”表现出来了。
这样说来，张彦远在《历代名画记》中批评老杜“岂知画者”的话就显得不很公允了。《唐朝名画录》载，天宝中，玄宗令韩幹师陈闳画马。帝怪其不同，因诘之。奏云：“臣自有师。陛下内厩之马，皆臣之师也。”上甚异之。安史乱前，玄宗是“太平天子”，喜欢大马，把马养得肥肥的，号“木槽马”，偶一乘用，“舒身安神，如据床榻”（见《历代名画记》）。既然韩幹以“陛下内厩之马”为师，是个严格的写实派，我们也就不能责怪他惟知“画肉”。当然也不可过于认真，为了袒护韩幹，反过来责怪老杜不“知画”。要知道，这不过是作诗，只想变个法儿夸奖老师，难免委屈了学生。其实，老杜当面夸起韩幹来也是很厉害的，如若不信，请看他的《画马赞》：“韩幹画马，毫端有神。骅骝老大，？？清新。鱼目瘦脑，龙文长身。雪垂白肉，风蹙兰筋。逸态萧疏，高骧纵恣。四蹄雷雹，一日天地。御者闲敏，去何难易。愚夫乘骑，动必颠踬。瞻彼骏骨，实惟龙媒。汉歌燕市，已矣茫哉！但见驽骀，纷然往来。良工惆怅，落笔雄才。”末段慨叹曹霸不遇、乱世漂流。从前为佳士写真，如今竟落到替路人画像糊口，还要遭世俗的轻视，可见他的贫困和地位的低下了。浦起龙于“屡貌”句下加注说：“疑当时曹为公写照。”结语借曹霸以自鸣不平，无限感伤。这首诗写得很有气势。《许彦周诗话》说：“老杜作《曹将军丹青引》云：‘一洗万古凡马空。’东坡《观吴道子壁画》诗云：‘笔所未到气已吞。’吾不得见其画矣；此两句，二公之诗，各可以当之。”
《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》也写得很好：
“国初已来画鞍马，神妙独数江都王。将军得名三十载，人间又见真乘黄。曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。贵戚权门得笔迹，始觉屏幛生光辉。昔日太宗拳毛？，近时郭家狮子花。今之新图有二马，复令识者久叹嗟。此皆战骑一敌万，缟素漠漠开风沙。其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂霞雪。霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。借问苦心爱者谁？后有韦讽前支遁。忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。”据此诗，知韦讽家住成都。这诗是老杜在成都韦家观曹霸所画《九马图》有感而作。
宝应元年（七六二），老杜在绵州送韦讽去阆州摄录事，作《东津送韦讽摄阆州录事》（详第十四章第四节）。此次观画后不久，老杜又作《送韦讽上阆州录事参军》，望韦讽坚守清节，秉公执法，除贪救民（详第十三章第十节）。浦起龙说：“上，恐当作赴。(8)公宝应初，先有送韦摄（代理）阆诗，兹岂归后即真（转正），公复送欤？”据《送韦讽上阆州录事参军》“贾生富春秋”，知老杜与韦讽关系较深，而韦讽年辈又较晚。此诗咏叹的《九马图》或是曹霸流寓成都时特为韦讽所绘。首借江都王作陪衬，盛赞曹将军画马神乎其技和得名之早。《历代名画记》载，江都王李绪，霍王李元轨之子，太宗之侄，多才艺，善书画，鞍马擅名。“乘黄”，古代传说中的神马（见《管子·小匡》“地出乘黄”尹知章注）。按：《山海经·海外西经》：“白民之国……有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”仇兆鳌说：“霸所画马未尝如此，特论其神骏耳。”此外还有“赞画之妙，至于夺真”之意。《明皇杂录》：上所乘马，有玉花骢、照夜白。《画鉴》：曹霸《人马图》，红衣美髯奚官牵玉面骍，绿衣阉官牵照夜白。《长安志》：龙池，在南内南薰殿北、跃龙门南。本是平地，垂拱后因雨水流潦成小池，后又引龙首支渠溉之，日以滋广，弥亘数顷深至数丈，常有云气，或见黄龙出其中，故名。《雍录》：明皇为诸王时故宅，在京城东南角隆庆坊，宅有井，井溢为池。亦传有黄龙出其中。《新唐书·百官志》：内官有婕妤九人，正三品；才人七人，正四品。“曾貌”一段，大意是说，曹霸往昔为玄宗画照夜白，酷似龙马，故能感应龙池之龙随风雷而至；于是“圣心”大悦，赏赐殊丰，贵戚权门亦竞相求画。王嗣奭说：“拜赐以归，而‘纨绮追飞’，乃‘贵戚权门’之求画也。此倒插法，唯公最善用之；而注谓追飞为从者，亦非也。”甚是。但以为“出盘、诏索，正索其貌‘照夜白’也”，则不知所云。其实“婕妤”句是说刚遣婕妤传诏内府赏赐，又派才人去催索，意在表现玄宗对曹霸画马的赞赏、惊喜之情。这句用的也是个倒插法。太宗六骏，刻石于昭陵北阙之下（详上卷四二〇页）。第五匹叫“拳毛？”，平刘黑闼时所乘。《杜阳杂编》：代宗自陕返京，命以御马九花虬并紫玉鞭辔赐郭子仪。九花虬，即范阳节度使李怀仙所贡，额高九寸，拳毛如麟。亦有狮子骢，皆其类。曹植《名都篇》：“走马长楸间。”古人种楸树于大道两侧，所以说“长楸间”。“昔日”一段，是说曹将军新画《九马图》中有两匹马最为突出，就像当年太宗的拳毛？和今天郭子仪的狮子骢一样，教人看了赞叹不已。这都是一以敌万的战马，居然活灵活现地出现在涂抹着漠漠风沙的画绢上。其余七匹也很不一般，它们毛色有红有白，远衬寒空，犹如霞雪相杂。长楸间霜蹄得得，马官和养马人排列成行。据此则此图大概可想。《世说新语·言语》：支道林（名遁）常养数匹马。或言和尚畜马不合适。支道林说：“贫道重其神骏。”“可怜”一段，是说这九匹可爱的马昂首屏息，都争着显示自己的神骏姿态，并用东晋的支遁来抬举韦讽的爱马。
《艺苑掇英》一九七八年第三期刊有相传是韩幹画的《神骏图卷》（原件藏辽宁省博物馆）。杨仁恺撰文介绍说，此卷原有的宋代花绫前隔水上，有金书正楷《韩幹神骏图》五字，金粉脱落，细看仍可辨认，字形接近宋人风格。图卷画支遁爱马的一个场面。绢本，工笔重彩。岸上石坡，支遁正面坐于石台之上，向着迎面踏水而来的骏马；马上坐披发童子，手执棒状毛刷，似从水中洗浴后奔驰归来。支遁对坐一人，高冠博带；旁立西域侍者，臂上立一雄鹰，增加了平静中不平静的气氛。描绘技巧极高，造型能力达到既准确又生动的境界。构图别开生面。本来主题人物是支遁，而重点却落在骏马身上，突出的是马不是人，但也着意刻画了人物的思想性格。马从水面踏波浪而行，不因其肥而掩盖它特有的骨骼，也不因其硕大奔驰起来给人以笨重的感觉；倒是踏行水面，有身轻如燕的效果。这幅画卷被宋人指认为韩幹之作，多少有他的根据。如支遁和马童的形象，眉清目秀，下颌肥而上额狭窄，嘴唇薄小，这是中唐的时代画风，在敦煌石窟的壁画中可以得到许多印证。西域侍者的造形，也是从壁画那里脱化而来。因此，尽管此图的作者不是韩幹，而他的真实姓名又无从查考，就画论画，实在是五代年间流传下来的技巧精湛的名作。——我认为这图对欣赏老杜这两首诗多少是有帮助的：（一）即使它不是韩幹的真迹，也可以从这颇富唐风的肥马中揣想出韩幹“画肉”的大致情状；而“画肉”并非必笨必重，也有可能兼具“风骨”，获得身轻如燕的效果。（二）可增加支遁爱马的形象感受。“新丰宫”，指华清宫，在今陕西临潼县城南骊山西北麓。有温泉，名华清池。唐玄宗每年携杨贵妃到此过冬，常在此沐浴。王洙注：明皇幸骊山，王毛仲以厩马数万从之，每色为一队，相间若锦绣。《穆天子传》：天子西征至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏，天子沉璧致礼。河伯乃与天子披图祝典，用观天子之宝器，曰天子之宝。《玉海》引《水经注》云：玉果、璇玑、烛银、金膏等物，皆河图所载，河伯所献，穆王视图，乃导以西迈。史载元封五年，汉武帝自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之。河神献宝，谓玄宗西奔入蜀。无复射蛟，谓时已晏驾。《旧唐书·玄宗本纪》：玄宗亲拜五陵，至桥陵，见金粟山岗（在今陕西蒲城县城东北三十里）有龙盘凤翥之势，复近先茔，对侍臣说：“吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣。”后即葬此，是为泰陵。《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒。”故以“龙媒”喻名马。《杜臆》解末段颇得作者用心：“后来别用一意作结，若与画马不相蒙；亦因画马想及真马，又因曾貌照夜白想及玄宗之世，始而腾骧三万，终而龙媒尽空，不胜盛衰之感焉。马之盛衰，国之盛衰也，公阅此图，有不胜其痛者矣。后段之妙，在‘皆与此图筋骨同’，才与画马相关。”
《太子张舍人遗织成褥段》是一首讽喻性极强的诗：
“客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。逶迤罗水族，琐细不足名。客云：‘充君褥，承君终宴荣。空堂魑魅走，高枕形神清。’领客珍重意，顾我非公卿。留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。今我一贱老，短褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情？锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹！”《北堂书钞》引《异物志》：大秦国（罗马帝国）以野茧丝织成氍毹，以群兽五色毛杂之，为鸟兽人物草木云气，千奇万变，唯意所作。《广志》云：氍毹，白？毛织之，近出南海，即织毛褥。“织成褥段”，或即此类。肃宗上元二年（七六一），以李鼎为凤翔尹。“岐阳”，岐山之阳，即指凤翔。李鼎之死，史书上没有记载。
《资治通鉴》载：宝应元年（七六二），建辰月（三月）肃宗召山南东道节度使来瑱赴京师；瑱乐在襄阳，其将士亦爱之，乃讽所部吏上表留之。行至邓州，复令还镇。荆南节度使吕？、淮西节度使王仲升及中使往来者言“瑱曲收众心，恐久难制”。上乃割商、金、均、房别置观察使，令瑱止领六州。会谢钦让围王仲升于申州数月，瑱怨之，按兵不救，仲升竟败没。行军司马裴茙谋夺瑱位，密表瑱倔强难制，请以兵袭取之，上以为然。癸巳，以瑱为淮西、河南十六州节度使，外示宠任，实欲图之。密敕以茙代瑱为襄、邓等州防御使。五月，来瑱闻徙淮西，大惧，上表说：“淮西无粮，请俟收麦而行。”又讽将吏留己。代宗（上月即位）欲姑息无事，壬寅，复以瑱为山南东道节度使。六月，襄邓防御使裴茙屯兵谷城，既得密敕，即帅麾下二千人沿汉水往襄阳；己巳，阵于谷水北。来瑱以兵逆之，问其所以来。答道：“尚书不受朝命，故来。若受代，谨当释兵。”来瑱说：“吾已蒙恩，复留镇此，何受代之有！”因取敕及告身示之，裴茙惊惑。来瑱与副使薛南阳纵兵夹击，大破之，追擒裴茙于申口，送京师，赐死。八月，乙丑，来瑱入朝谢罪，上优待之。九月，庚辰，以来瑱为兵部尚书、同平章事、知山南东道节度使。当初来瑱在襄阳，权宦程元振有所请托，不从；及为相，元振谮瑱言涉不顺。广德元年（七六三），正月，壬寅，来瑱坐削官爵，流播州，赐死于路，由是藩镇皆恨元振。来瑱之死，虽说为程元振所谮，但挟众以要君，哪能免祸？所以老杜在这首诗中说：“来瑱赐自尽，气豪直阻兵。”一位姓张的侍从太子的官员，从西北来到成都，送了老杜一条织着鲸鱼水族图案的西洋“高档”褥段，说铺上它，可以老摆酒，可以吓走空堂里的妖怪，躺着也安稳。老杜当然很感谢客人的这一番美意，只可惜自己不是公卿，留着它怕惹来不祥，把它陈设起来跟草堂整个环境也很不协调。他想，将服饰定出尊卑之分，这是古往今来最伟大的法度。如今像我这样的贫贱老头儿，除了置件粗布短袄就别无所求了。这种龙宫里来的光彩夺目的宝物，谁要是垫着睡了坐了定然要闯祸。可叹那些身居要路津的人，当此战乱未平之际，由于掌握了权柄，却只顾自己着轻裘跨肥马尽情享受。李鼎死在凤翔，实在是因为他骄贵太过。来瑱赐死于流放途中，还不是由于他气豪仗着有军队。听说都是黄金多了，因而产生事后的追悔和惋惜。我这样的田舍翁，要是接受了这份厚礼，又该怎么办？把这锦鲸褥段卷起来退还客人，才觉心安理得。掸掸我那粗席子上的尘土，请客喝野菜汤真使我感到很惭愧！——我们可以说老杜有根深蒂固的封建等级思想，也可以认为他的说教不过是为了巩固封建秩序。可是读后总感到有点蹊跷：他要是觉得那条西洋褥段太奢华了，与自己的身份不相称，婉言谢绝就是；何必小题大作，甚至还扯出不久前因骄奢丧命的李鼎和来瑱来当“反面教员”呢？带着这样的问题，再来看下面这段钱谦益的话，便觉颇有道理了：“史称严武累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政，穷极奢靡，赏赐无度。公在武幕下，此诗特借以讽喻，朋友责善之道也。不然，辞一织成之遗，而侈谈杀身自尽之祸，不疾而呻，岂诗人之意乎？《草堂诗笺》次于广德二年，在严郑公幕中之作。当从之。”如此说来，这诗就比一般所谓“在借以规讽当局忘形奢侈的达官们”还要更富于现实针对性了。
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