归筑陆浑庄-杜甫的壮游生活
开元二十九年（七四一），杜甫三十岁，从齐鲁归洛阳，筑陆浑庄于洛阳东、偃师县西北二十五里的首阳山下。首阳山有他远祖杜预和祖父杜审言的坟墓。这年寒食日，新居落成，作《祭当阳君文》，昭告远祖，矢志“不敢忘本，不敢违仁”，要以杜预为榜样，争取在政治上有所建树。《奉寄河南韦尹丈人》原注：“甫故庐在偃师。”又诗中有句说：“尸乡余土室。”《忆弟二首》原注：“时归在河南陆浑庄。”又有《凭孟仓曹将书觅土娄旧庄》说：“平居丧乱后，不到洛阳岑。”“偃师故庐”“尸乡土室”“河南陆浑庄”“土娄旧庄”都是一处。“土室”即“土娄”，即窑洞。黄鹤说：“诸杜庐与墓，多在河南偃师。……自开元二十九年，酹远祖于洛之首阳，及天宝元年，为姑万年县君制服作铭，三年为皇甫妃、范阳太君卢氏作志，皆在河南也。所以公殁，又归祔于偃师。”（《奉寄河南韦尹丈人》仇注引）他家本宅在巩县，洛阳可能有公馆，而庄园、祖茔则在偃师。他与夫人杨氏结婚大概在这年。杨氏是司农少卿杨怡的女儿。他们夫妻之间感情深厚，后来一起辗转各地，同甘共苦，直至白头；偶有分离，杜甫多赋诗以致缱绻之情。
《旧唐书·五行志》载：“（开元）二十九年，暴水，伊、洛及支川皆溢，损居人庐舍，秋稼无遗，坏东都天津桥及东西漕，河南北诸州皆多漂溺。”这时他的弟弟杜颖正在做齐州临邑（今山东临邑）主簿，掌管治河防泛，来信感到很忧虑，他就写首五言排律《临邑舍弟书至苦雨》去安慰他。这诗前段叙暴雨成灾，郡国嗷嗷，堤防之患，主事所忧。中段描写想象中山东、河北洪水汹涌情状，也是河南一带惨重灾情的真实反映：“燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天失万艘。”末段戏为大言以慰之：“吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。却倚天涯钓，犹能掣巨鳌。”传说有个土捏的偶人（土偶）对桃木刻的偶人（桃梗）说：“子东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止。”（见刘向《说苑》）《十洲记》载，东海有度索山，山有大桃树，屈蟠三千里，叫蟠桃。《列子》载龙伯国有大人，一钓而连六鳌。这几句引用的就是这几个典故，意思是说，我这几年犹如桃梗，到处漂流，心疲力竭，一事无成，今见一片汪洋，不觉顿生泛东海、觅蟠桃的奇想。我想象自己就像龙伯国的巨人似的，依仗着高出天外的长钓竿（宋玉《大言赋》不是有“长剑耿耿倚天外”的话么？我的钓竿也有这么长），一扽就是六条大鳌鱼，哪还怕什么洪水泛滥？
《侯鲭录》记载了一则有关李白的故事说：“李白开元中谒宰相，封一板，上题云：‘海上钓鳌客李白。’相问曰：‘先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？’白曰：‘以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹蜺为丝、明月为钩。’相曰：‘何物为饵？’曰：‘以天下无义丈夫为饵。’时相悚然。”这故事显然是虚构的，却神似太白。没想到杜甫同李白一样，也是“海上钓鳌客”。李白扬言他要像“广张三千六百钓”（《梁甫吟》）、“一举钓六合”（《鞠歌行》）、“钓周”（《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》）的吕尚那样，将宰相名器、辅弼权柄当作渔猎对象。杜甫想钓什么，可想而知。他“窃比稷与契”“居然成濩落”，在这以后，这位大钓客还是忘不了海上作业：“才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”赵次公说：“‘群’字亦指（庾信、杨、王、卢、骆）数公；而‘出群雄’则盖自负矣。……公所自负其‘出群雄’者，如掣鲸鱼于碧海。非钓手之善，气力之雄，安能然哉！”（郭知达《九家集注杜诗》）杜甫自负有如此的神力和绝技，既然掣不了功业的“鳌”，就改掣文章的“鲸”吧！要知道，功业、文章同属于“三不朽”啊。——前已提到，杜甫登泰山时念及东北边事，慨叹中原憔悴，这只是后来的回忆，并不见当时篇什。从现存作品看，杜甫反映社会现实情况最早的诗歌，当首推《临邑舍弟书至苦雨》。这诗虽然写到了洪水灾情，却无后期深切同情民生疾苦的沉重心情，而且联想所及，只是个人美妙的前景和强烈的自信。这显然是他前期乐观心情的自然流露。张綖注：“此诗诸家皆编在开元二十九年，公是时年甫三十，而诗中有‘吾衰同泛梗’之句，是岂其少作耶？徒以唐史此年有伊、洛及支川皆溢，河南北二十四郡水，遂为编附。然黄河水溢，常常有之，岂独是年哉！”姑且不论开元二十九年大水系长时期所无，单看其中所表现出来的思想感情，定这诗作于是年比较合乎情理。“吾衰”出《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”这只是用其字面，叹己漂泊日久、心力衰竭、一事无成，不必过于拘泥，非断定这诗作于衰老之年不可。
杜甫的陆浑庄附近有宋之问生前的陆浑别业，因为经常经过这里，曾赋《过宋员外之问旧庄》说：“宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道只从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。”宋之问诗作得还可以，对唐代律诗的发展和形成产生过一定影响，为人可不怎么样。他是杜审言的老熟人，遭遇多少相似，诗人不便说什么，只不过表示通家晚辈凭吊、感叹之意罢了：“枉道入庄，题诗志胜，有留连不尽之意，故云‘吟诗许更过’。‘问耆老’，访其子孙家世也。‘向山河’，伤其迹在人亡也”（仇兆鳌语）。《后汉书·冯异传》载诸将并坐论功，冯异独屏树下，军中呼为大树将军。庾信《哀江南赋》：“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。”案《旧唐书·宋之问传》载：“宋之问，虢州弘农人。父令文，有勇力而工书、善属文，高宗时为左骁卫郎将、东台详正学士。……世人以之问父为三绝。之问以文词知名。弟之悌有勇力。之逊善书。议者云：各得父之一绝。之悌开元中自右羽林将军出为益州长史、剑南节度兼采访使，寻迁太原尹。”旧注皆以为“更识将军树，悲风日暮多”二句系指宋之悌而言，这样理解也不算错，但我认为这主要是表示追念宋令文的意思，因为当时宋之悌正官运亨通，即使远去，也不易使人生此悲凉之感。陆浑别业或宋令文所置，令文曾为左骁卫郎将，品秩虽不甚高，总是将军，也照样可用冯异的典故。今宋之问集尚存咏陆浑别业的诗共四首，其中《寒食还陆浑别业》说：“洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”又《陆浑山庄》说：“归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。”宋之问同杜甫是隔了一代的人，宋家的别业也并非杜家的土室，但仍可从宋之问的这两首诗中看出：陆浑这儿有山有水，风景幽美，离洛阳又不远，朝发夕至，往来很方便，对正在做官或想做官的人来说，这确是个可进可退的好去处。杜甫成都《倦夜》诗句“水宿鸟相呼”，与宋诗句“山鸟自呼名”相仿佛。这倒不是说杜有意学宋，充其量不过显示杜对宋诗颇熟，偶或情境类似，有所触发，不觉口吻宛然。
《夜宴左氏庄》：“风林纤月落，衣露静琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。”注家多系此诗于是年（开元二十九年）。诗写得很妩媚很别致：风林树叶簌簌作响，一痕纤月早已落山。弹琴僻静之处，清露沾衣。黑暗中涧水傍着花径流过，虽然看不清楚，更觉泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑引杯，豪情可想，醉态可掬。写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，便勾引起他前几年乘船漫游江南的回忆，心情久久不能平静。——描绘琐细而浑然不见痕迹，只觉风韵绝妙，情意深长，艺术上颇为成功。
《巳上人茅斋》：“巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。江莲摇白羽，天棘蔓青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。”可能也是他居住在陆浑庄时的作品。巳上人住在僻静的林间茅庵里。池上的白莲迎风而舞，像鹭鸶羽毛般轻盈。岩畔天门冬飘拂着青青的丝蔓。杜甫来到这里不觉诗兴大发。主人置枕簟于林下，留他消夏，喝茶吃瓜，一坐就是大半天。《高僧传》载东晋高僧支遁讲《维摩经》，他每通释一义，居士许询无以设难；许询每设一难，支遁也不能再作通释。杜甫与巳上人谈禅，称赞他造诣很高，简直像支遁一样，而自愧不如许询。这是客套话，但可看出他当时曾与学问僧有过交往，多少也懂得点佛学。张戒《岁寒堂诗话》说：“余尝闻刘右司棐，以子美‘枕簟入林僻，茶瓜留客迟’，最得避暑之趣。余不以为然。郑武子曰：此句非不佳，但多‘僻’与‘迟’两字。若云：‘枕簟入林，茶瓜留客’，岂不快哉！”五律没法改成四言，这只是说表现上还不很惬意而已。
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