“羁旅病年侵”-杜甫潇湘夕霁

“羁旅病年侵”-杜甫潇湘夕霁

老杜阻水停泊方田驿，幸得聂令附书致酒肉疗饥，尔后复至县呈诗面谢，前后经过，诗及长题记之甚悉，本无疑义。岂意身后即为好事之徒编造出宰致牛酒、杜饮食过量、一夕而卒于耒阳的传说。此说唐郑处诲载之较早较完全：“杜甫后漂寓湘潭间，旅于衡州耒阳县，颇为令长所厌。甫投诗于宰，宰遂牛炙白酒以遗。甫饮过多，一夕而卒。集中犹有赠聂耒阳诗也。”（《明皇杂录补遗》）又韩愈《题杜工部坟》：“今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓。……招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路。……当时处处多白酒，牛肉如今家家有。饮酒食肉今如此，何故常人无饱死。子美当日称才贤，聂侯见待诚非喜。洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底。固知天意有所存，三贤所归同一水。……坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗！”（《集注草堂杜工部诗外集·酬唱附录》）亦载牛酒饫死之说，但表示怀疑，以为这是聂令为搪塞天子搜求而胡诌出来的谎话，而杜甫其实同屈原、李白一样，都是淹死的。⁽³⁷⁾蔡梦弼案：“此退之题杜工部，惟见于刘斧摭遗小说，韩昌黎正集无之，似非退之所作。然大历、元和，时之相去，犹未为远，不当与本集抵牾若是，乃后之好事俗儒，托而为之，以厚诬退之，决非退之所作也明矣。”从艺术风格上看，这诗也不像出自韩愈手笔。故不得据此以为牛酒饫死之说中唐时已有之。戎昱有《耒阳溪夜行》，题下原注：“为伤杜甫作。”但萧涤非先生已考证出此诗实为张九龄所作，所谓“自注”为后人伪托（详《文史哲》一九八五年第五期所载《〈耒阳溪夜行〉的作者是张九龄—它不可能是杜甫死于耒阳的“铁证”》），很可信，故亦不足为凭。到了晚唐，崔珏《道林寺》谓杜饥寒厄死于耒阳：“白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。”（《文苑英华》卷三四二）裴说诗一首提及白酒寒江之恨：“皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。”孟宾于诗一首也说：“一夜耒阳雨，……白酒至今闻。”（钱注本引自《耒阳祠志》）其余如郑谷《送田光》“耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟”（《郑守愚文集》）、罗隐《经耒阳今杜工部墓》“旅魂自是才相累，闲骨何妨冢更高”（《甲乙集》）、曹松《哭陈陶处士》“白日埋杜甫，皇天无耒阳”（《曹松诗集》）、齐己《次耒阳作》“因经杜公墓，惆怅学文章”（《白莲集》）等等，无不谓杜甫卒、葬于耒阳。可见耒阳杜墓无论真假，早为士林所公认，所以来此凭吊、题咏的，到晚唐以后就很多。既然当时社会上大多这样认为，这就无怪乎新旧《唐书》的作者习而不察，竟误采小说家言入杜甫传了。旧传说：“（甫）溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。”新传只删去“永泰二年”这一明显的错误，又把“啖牛肉白酒，一夕而卒”改为“令尝馈牛炙白酒，大醉一昔卒”，显得“醉死”比“撑死”高雅些。其余文字虽有所简练，而内容基本不变。可见他们都不怀疑这些内容的真实性。其实这是不可信的，北宋的王得臣早在《麈史》中已根据有关杜诗加以订正说：“（大历）五年之春，四月，遇臧玠之乱，仓皇往衡阳，至耒阳，舟中伏枕，又畏瘴，复沿湘而下，故有《回棹》之作。末云：‘舟师烦尔送，朱夏汲（及）寒泉。’又《登舟将适汉阳》云：‘春色（宅）弃汝去，秋帆催客归。’盖回棹在夏末，此篇已入秋矣。继之以《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》云：‘北归冲雨雪，谁悯弊貂裘。’则子美北还之迹，见此三篇，安得卒于耒阳耶？要其卒当在潭岳之间、秋冬之际。按元微之子美墓志称：‘子美孙嗣业，启子美柩，襄祔事于偃师。途次于荆，拜余为志，辞不能绝。’其系略曰：‘严武状为检校工部员外郎参谋军事。旋又弃去，扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殡岳阳。’近时故丞相吕公为《杜诗年谱》云：‘大历五年，辛亥，是年还襄汉，卒于岳阳。’以前诗及微之之志考之，为不妄，但言是年夏，非也。”尔后耒阳一案，仍不免时有聚讼⁽³⁸⁾，而从是说者居多，因所述行踪凿凿有据，教人没法不相信。

老杜并未在耒阳撑死或淹死，不久因不耐此间溽暑，亟思北归襄汉，就决计不去郴州，而掉转船头，顺流北返了。其时作《回棹》⁽³⁹⁾说：

“宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，涷雨裛沉绵。强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。”仇兆鳌说：“前《咏怀》诗云‘衣食相拘阂’，即所云‘劳生系一物’。赵注谓劳生之人，不免系著一物，是也。钱笺云系一物，言此生犹一物耳。于下句不相接。”薛梦符说：《茶录》：潭邵之间渠江中有茶乡，人每年采撷，其色如铁，芳香异常。黄希说：昔尝官郴，见其风土唯尚煎茶，客至继以六七，则知“茗续煎”者，湖南多如此。《襄沔记》：王粲宅在襄阳岘山坡下，宅前有井，人呼为仲宣井。老杜《一室》：“应同王粲宅，留井岘山前。”即咏此。这诗前半谓厌此间之热而欲回棹，后半谓欲托迹襄阳而终老：平素我本想随地自安，因为贪图安逸总怕老天不照看。可不其然为了谋生之故，客旅他乡一年又一年。⁽⁴⁰⁾更何况衡岳湖湘间盛夏酷热多病、世俗人情浇薄，前贤绝迹不至而我独来，真有负前贤了。巾拂不过是为了修饰仪容，在船上又没人瞧，天这么热正好不用；镇日只顾饮酒解愁，空瓶空罍倒很容易堆满一船。火云烤出一身脏汗，暴雨能稍起沉疴。勉力加餐，莼羹性寒堪解暑；闲坐无聊，只好连续煎茶喝。想到汉水之上的清幽和岘山之巅的凉爽，我决计回祖籍襄阳去。顺水的波浪反可依凭，转帆北去又可省去拉纤。我家当阳君那一立岘山一沉万山潭的纪绩碑至今不坏（详上卷六页），王粲宅前的古井依然存在。我回到那里将赖几杖扶老，寄迹于短椽茅屋之中。抱瓮灌园意在取适，常游佛寺有终焉之志。我将遂性退隐如同沧浪渔父，决不学那功成不受赏而取名的鲁仲连。

老杜回到潭州，暂时住了下来，到秋天，才准备携家乘船去汉阳（在今湖北武汉市武昌西）、襄阳。作《登舟将适汉阳》说：

“春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬犹在眼，浦浪已吹衣。生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此住，永息汉阴机。”老杜去年春梢来潭寓居，故曰“春宅”。秋帆催客北归，我即将抛弃你这所从去春就寄寓的宅子而去。庭中的蔬菜还满眼青葱，别浦的风浪已在吹拂征衣了。飘荡各地生计笨拙不堪，有心济世可惜到老无成。中原戎马倥偬，远道很少有信来。塞雁列阵征空尚有春秋之期，而樯乌却整年随着船飞。《庄子》载汉阴丈人说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”从此我将效庞德公归隐鹿门，永息机心。

这时前后，同他一起避地同谷县（今甘肃成县）的李衔（详第十二章第二节）路过长沙，他们相逢即别，老杜作《长沙送李十一衔》说：

“与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。”“西康州”即同谷县。老杜以乾元二年（七五九）冬寓同谷，至今年（七七〇）为“十二秋”。《同谷七歌》其七“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱”，即写二人当日相濡以沫之情，而老杜入蜀发同谷时，“临歧别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚”（《发同谷县》），这送行的“数子”中就有李衔在。岂料十二年后重逢仍在客中，这无疑会令他不胜感叹了。王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”后汉陈重、雷义交谊至笃，时人语曰：“胶漆虽坚，不如雷陈。”“泥涂”，犹言草野。比喻卑下的地位。《左传》襄公三十年：“使吾子辱在泥涂久矣。”《容斋四笔》：“汉太尉李固、杜乔，皆以为相守正，为梁冀所杀。故掾杨生上书，乞李杜二公骸骨，使得归葬。梁冀之诛，权势专归宦官，倾动中外。白马令李云露布上书，有帝欲不谛之语，桓帝得奏震怒，逮云下北寺狱。弘农五官掾杜众，伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，下延尉，皆死狱中。其后襄楷上言，亦称为李杜。灵帝再治钩党，范滂受诛，母就与之诀曰：汝今与李杜齐名，死亦何恨？谓李膺、杜密也。李太白、杜子美同时著名，故韩退之诗云：‘李杜文章在，光焰万丈长。’凡四李杜云。”《诗薮》：“李白、杜甫外，杜审言、李峤结友前朝，李商隐、杜牧之齐名晚季，咸称李杜，是唐有三李杜也。又杜赠李衔有‘李杜齐名真忝窃’之句，衔亦当能诗耶！”这诗前半叙前次别后情事，后半感李相知之深而惜重逢即别：当年共寓同谷，不期十二年后又在长沙重逢。郎官遥受，终愧未蒙赐履入朝；这里究竟不是我的故土，所以就懒得登楼。你待我情同胶漆，义气过人；可叹我久辱泥涂，穷老莫振。古今“李杜”并称的不一而足，可我真不敢同你齐名；对此朔云寒菊，就越发增添我的别绪离忧。朱瀚说：“云菊离忧，别景别情，一语尽之。”李子德说：“浑朴有初唐气味。”

到了暮秋，一切准备就绪，即将解缆北归，作《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》说：

“水阔苍梧野，天高白帝城。途穷那免哭，身老不禁愁。大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘？”顾注：旧解谓“苍梧”“白帝”，皆公经历之地。公实未尝至苍梧。此言湘江之水甚阔，直接苍梧。《潭州图经》谓其地有舜之遗风。白帝司秋，盖言暮秋时令，如《望岳》诗云“高寻白帝问真源”。唐时巡属诸州，以节度使府为“大府”。黄生说：起法何等阔大！三句虽用阮籍车迹所穷辄恸哭而返事，然哭字又取湘江染泪意，故贴首句为精。四句以衰候映老景，故贴次句。后半意言亲友虽多，其能悯此敝貂裘冲雨雪而北归者谁乎？结处字字应转前半篇，章法精审。话虽这么说，这首诗写得不算太出色，但能见出他当时的心境，仍有参考价值。

秋尽冬来，老杜抱病躺在潭州开往岳阳的船上，百感交集，作《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》。首段说：

“轩辕休制律，虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管，犹伤半死心。圣贤名古邈，羁旅病年侵。舟泊常依震，湖平早见参。如闻马融笛，若倚仲宣襟。故国悲寒望，群云惨岁阴。水乡霾白屋，枫岸叠青岑。郁郁冬炎瘴，濛濛雨滞淫。鼓迎方祭鬼，弹落似鸮禽。”《汉书·律历志》：黄帝使伶伦取竹于嶰谷，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤鸣，其雄鸣六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风，天地之风气正，十二律定。《孔子家语》：舜弹五弦之琴，歌南风之诗。枚乘《七发》：龙门之桐，高百尺而无枝，其根半死半生，使琴挚斫斩以为琴。“半死心”，借琴自况。《杜臆》：“公时将适汉阳，而于潭、岳则在东北，故‘舟泊常依震’，盖先天东北方之卦（为震）也。马融《长笛赋序》云：‘有洛客舍逆旅吹笛，融去京师逾年，暂闻甚悲。’公去京久，故云。”王粲《登楼赋》：“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。”老杜病肺畏热，故用其语。头年作《北风》“气待北风苏”“且知宽病肺”，《江汉》“秋风病欲苏”可证。《汉书·吾丘寿王传》：“三公有司，或由穷巷，起白屋，裂地而封。”颜师古注：“白屋，以白茅覆屋也。”《岳阳风土记》：岳州地极热，十月犹单衣，或摇扇，震雷暴雨，如中州六七月间。又：荆湖民俗，岁时会集，或祷祠，多击鼓，令男女踏歌，谓之歌场。《庄子·齐物论》：“且汝亦大（太）早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”时夜，谓鸡。鸮炙，谓炙鸮鸟（猫头鹰）为食。这段从风疾叙起，接写湖中行船所见所感：轩辕黄帝制出的律管且把它收起来，虞舜弹过的五弦也撤下去吧！我身患风疾已不再能演奏，还错将雄管当作雌管吹，听到弹出变了调的琴声伤透了我半死的心。古代圣贤的名声何其邈远，羁旅他乡病情一年比一年加重。船往汉阳每晚总停泊在东北的震方，湖面平阔很早就能见到报晓的参星。我苦忆京华如同马融闻笛，迎风凭眺若开王粲之襟。遥望寒空，悲故乡不见；群云惨淡，生岁暮层阴。从迷茫的雾气中露出水乡的茅屋，红叶枫林的岸后便是重叠的青山。冬天里炎方的瘴气仍然郁积不消，濛濛的细雨又总是下个不停。咚咚的鼓声，报道迎神歌舞刚开场；弓响弹落，似乎打下了土著爱烤着吃的猫头鹰。二段说：

“兴尽才无闷，愁来遽不禁。生涯相汩没，时物正萧森。疑惑樽中弩，淹留冠上簪。牵裾惊魏帝，投阁为刘歆。狂走终奚适？微才谢所钦。吾安藜不糁，汝贵玉为琛。乌几重重缚，鹑衣寸寸针。哀伤同庾信，述作异陈琳。十暑岷山葛，三霜楚户砧。叨陪锦帐坐，久放白头吟。反朴时难遇，忘机陆易沉。应过数粒食，得近四知金。”《晋书·乐广传》：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角弓，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也，复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。”按《风俗通·怪神》记应郴请杜宣饮酒，杯中有形如蛇，宣得疾，后于故处设酒，蛇乃弩影。其事相同。后遂以“杯弓蛇影”比喻因疑虑而引起恐惧。辛毗谏，魏文帝不答，起入内，毗随而引其裾。扬雄被收，本为刘歆子棻狱辞连及，今云“为刘歆”，借以趁韵。《说苑·杂言》：“七日不食，藜羹不糁。”庾信《哀江南赋序》：“信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。”赋云：“天意人事，可为凄怆伤心者矣。”《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引《典略》：“琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：‘此愈我病。’数加厚赐。”《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”陆地无水而沉，比喻隐于市朝中。也比喻不为人知，有埋没之意。张华《鹪鹩赋》：“巢林不过一枝，每食不过数粒。”《后汉书·杨震传》：王密怀金遗杨震曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、神知、我知、子知，何谓无知！”密愧而出。这段因漂泊而回顾往事：尽兴观赏刚刚忘了烦闷，谁知忽然又愁苦难禁。这主要是想到一生流离道路，眼下的景物又是这样的萧条。杯弓蛇影，疑畏多端因而得病；朝簪不缺，淹留各地却难归京。我曾为救房公廷诤忤旨，有如牵裾惊魏帝的辛毗；又像是受刘歆之子狱辞连累而投阁的扬子云。我这么奔走窜逐终将何往？微才谬承诸公所钦真令我感谢不尽。我倒安于喝不加糁子的野菜羹，你们诸位真说得上是“其人如玉，为国之琛”（晋代马岌铭宋纤壁语）。我那个随身携带的破乌皮几（详第十五章第十一节）缝了又缝，百结鹑衣更是补丁摞补丁。我的哀伤同庾信一样的深沉，不草书檄却有异于陈琳。十个暑天穿的都是岷山产的葛衣，霜期三度听厌了楚户的砧声。我曾做郎官叨陪锦帐（郎官有锦帐，见《汉书·百官志》），如今已有许久没摇晃着白头自长吟。反朴还真的时代难以遇到，若能做到忘机便易“陆沉于俗”（东方朔语）。只因为不能没有超过鹪鹩数粒的粮食，于是就强颜接受诸公清白得来的赠金。三段说：

“春草封归恨，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。瘗夭追潘岳，持危觅邓林。蹉跎翻学步，感激在知音。却假苏张舌，高夸周宋镡。纳流迷浩汗，峻址得嵚崟。城府开清旭，松筠起碧浔。披颜争倩倩，逸足竞骎骎。朗鉴存愚直，皇天实照临。”魏晋南北朝士大夫喜欢服食一种烈性药物，叫五石散（一名寒食散），服食后须漫步以散发药性，叫作“行药”，也叫“行散”。鲍照有《行药至城东桥》诗。唐时还有行药的风气。除这诗写到外，元稹的《春病》也有“行药步墙阴”之句。潘岳《西征赋》：“夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。”今年四月臧玠杀崔瓘作乱，老杜携家从长沙城中逃出时，有“犹乳女在旁”。“瘗夭追潘岳”，或即指此女早殇⁽⁴¹⁾（详本章第九节）。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国行，又失其故行矣。直匍匐而归耳。”成玄英疏：“寿陵，燕之邑；邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之余子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年远来学步。”按《汉书·叙传上》引《庄子》，“学行”作“学步”。后因以“邯郸学步”比喻摹仿别人不成，反而丧失固有的技能。曹丕《与吴质书》：昔伯牙绝弦于钟期，痛知音之难遇。《庄子·说剑》：天子之剑，以周宋为镡。这段叙留滞湖南，感幕府亲友关照：原先满以为“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，哪知前年春大出峡却仍然回不去。那么，最好让萋萋春草将思归的愁恨封闭起来。⁽⁴²⁾可是来到湖南，又“多忧污桃源”（《咏怀二首》其二），寻不到栖遁之地。这就只得像转蓬般四处飘零，沿途还须服药行散，却没法减轻沉重的病情。跟在潘岳的后面，掩埋了早殇的幼女；真想到邓林中去寻找夸父扔掉的那根手杖，扶持我越过世途的艰险。可笑我邯郸学步拙于随俗，最感激诸公对我的知遇之恩。你们借来苏秦、张仪三寸不朽之舌，过高地夸奖我是天子剑上的周宋之镡。纳入众流的三江五湖浩汗无涯，高地之上更耸立着高高的山峰。城府的大门冲着朝阳敞开，苍松翠竹掩映着清清的流水。人们都带着倩倩的笑脸，骑着骎骎的快马来投奔诸公。你们都具有慧眼能赏识像我这样既愚且直的人，惟愿皇天后地能照临我感激诸公的赤诚。末段说：

“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井，问俗九州箴。战血流依旧，军声动至今。葛洪尸定解，许靖力难任。家事丹砂诀，无成涕作霖。”仇注：“公孙恃险”，应指蜀中事。永泰元年，崔旰杀郭英乂，据成都。大历四年，杨子琳杀夔州别驾张忠，据其城。“侯景未擒”，臧玠失讨也。《南史》：侯景与慕容绍宗战，败渡淮，绍宗追之，景使人谓之曰：“景若就擒，公复何用？”绍宗乃纵之。臧玠杀崔瓘，三州刺史合兵讨之，杨子琳受赂而还，与绍宗之纵侯景无异，故云“未生擒”。曹丕《代刘勋出妻王氏作二首》其二：“千里不唾井，况乃昔所奉。”虞人之箴：“芒芒禹迹，画为九州。”（载《左传》）《晋中兴书》：葛洪止罗浮山中炼丹，在山积年，忽与广州刺史邓岱书云：“当欲远行。”岱得书，狼狈而往，洪已亡，时年八十一，颜色如平生，体亦软弱，举尸入棺，其轻如空衣，时咸以为尸解得仙。尸解，言将登仙，假托为尸以解化。这段叹战乱不息而伤己之将卒于道路：蜀将割据，仿佛公孙述仍在恃险；杨子琳受赂而还，当今的侯景所以就未被生擒。洛阳久无信来，长安还未解除战争的威胁。畏人、问俗，到处可忧；战血、军声，南北伤乱。像许靖的远去交州（详本章第四节《咏怀二首》其二评注），这已非我的体力所能胜任；自知定如葛洪的尸解，将死途中。若论家事，空有丹砂诀而炼不成金，思想起来，不觉泪如雨下。仇兆鳌说：“此诗作于耒阳阻水之后，其不殒于牛肉白酒明矣。但云‘葛洪尸定解’，盖亦自知不久将殁也。编年者当以此章为绝笔。”这确乎是老杜的绝笔，也是他预为自己草就的行状和祭文。张惕庵说：“此亦杜集大文章，曾子易箦之词，留守渡河之志。”千载以下，读之犹令人感动不已。

而今而后，我们再也读不到老杜的新诗了。不久，他终于走完了他艰难苦恨的人生历程，怀着忧国忧民的莫大悲痛，割舍了陪伴他流离道路、苦难同经的杨氏夫人，抛下他那些旅泊异乡、谋生乏术的弱男幼女，在这年冬天，赍志而没于潭岳途中。他身后境况的凄凉可想而知，幸亏四十年后宗武之子嗣业请元稹作《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》，虽简而粗存梗概。叙曰：

“……适子美之孙嗣业，启子美之柩，襄祔事于偃师，途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。”系曰：

“……扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳。享年五十有九。夫人弘农杨氏女，父曰司农少卿怡，四十九年而终。嗣子曰宗武，病不克葬，殁，命其子嗣业。嗣业以家贫，无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜，去子美殁余四十年，然后卒先人之志，亦足为难矣。”铭曰：

“维元和之癸巳，粤某月某日之佳辰，合窆我杜子美于首阳之山前。呜呼！千载而下，曰：此文先生之古坟⁽⁴³⁾。”而叙中如下一段评价杜诗的文字，则恰可借来作为本书的结束语；

“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼文人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”

(1)浦起龙说：“鹤云：自岳州之潭州作，是也。按自岳而南至潭，自应入湖。但南岳更在湖南。题曰《过南岳入洞庭》，旧注以为过而后入。仇氏遂以前八为过南岳，中八为入洞庭。诗义、图经，两相背戾矣。不知‘过’者将然之事，‘入’者现在之事。题意盖谓将欲过彼，故入此湖也。”

(2)仇注：“孤舟防盗，故须宿依农畔；水程夜泊，故闻驿报更筹。”似是而非。其余诸注，亦未尽善。

(3)旧注引《方舆胜览》：青枫浦在潭州浏阳县。樊文考杜甫在湖南行踪，不曾亦不可能入浏阳河（或醴陵河）到浏阳。湘江流经长沙南北一带，两岸多枫树（杜甫湖南诗中也多处写到枫），这一带以枫为名的地方也颇多，故双枫浦可能是当时长沙、湘潭一带湘江岸边的一个小地名，惜今已无考。

(4)仇兆鳌串讲说：“言停舟枫浦，见双树久摧，自从衰谢以后，人但惊其精力已竭，又谁道未衰之先，材堪栋梁乎？今兀立江干，浪高而枫顶微露，似浮纱帽，波平而皮藓半呈，如截锦苔。其摧朽若此，我欲问江边地主，借作上天浮槎，庶不终弃于无用耶。”解“浪足”句等稍嫌穿凿，仍能自圆其说，可参看。

(5)仇注：“呀坑”者，淤坑，如口之呀开。“坑”，一作“吭”。蔡注：“呀吭”，乃滩口。

(6)黄鹤注：当是大历四年春初到潭州时作。

(7)樊文疑题中“岳”字衍。

(8)“塔劫”的“劫”通级。

(9)王嗣奭说：“此七言排律，一气抒写，如珠走盘，阅者不知，而类编者不入排律何耶？”邵子湘说：“排比绵丽，子美七古，此又为变调，盖永叔、子瞻之滥觞也。”前者以为是七排，后者以为是七古。

(10)樊文对此诗曾着重加以探讨，并提出假说，现简介于后备考：白马潭所在地，旧注有说在潭州的，无据也无可考；魏泽一《试论杜甫在湖南作诗的编次问题》（载《文学遗产》增刊第十三辑）仅据湘阴县有白鸟潭，便怀疑白马潭即白鸟潭之“夺误”亦不足据信；有的则只说岳州巴陵县有白马矶（或口或湖），可是既未能确指其地，也未说明与白马潭有何相关。旧注都引《水经注》：“江水又东，径彭城口（矶），北对隐矶，二矶之间有巨石，孤立大江中，其江东浦世谓之白马口。”《读史方舆纪要》卷七七将其地列入岳州府，并说“白马口亦谓之白马矶”。经查有关地志，其地在岳州巴陵县东北长江东岸，亦即长江流经今临湘县那一段的中间。如王琦注李白诗引《湖广通志》就说“白马矶在岳州临湘县北十五里”（县志作“十里”，皆依旧县治陆城），清嘉庆、同治修《临湘县志》则记载说在县东北十里（“十里”，是；“东北”当为北）。白马矶是指那块江中巨石，白马口指矶旁的江东浦，而白马潭则在白马矶下，并说其地“磴道险仄”，与李白《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》所述“遇憩裴逸人，岩居陵丹梯”的情况亦合。这里唐时有裴隐隐居于此。隐曾官侍御，与李白、贾至有交往。李白流夜郎至江夏，应隐之约，“期月满泛洞庭”，曾来白马矶相访，有诗记其事。杜甫发白马潭、入洞庭湖再到岳阳时写有一首《陪裴使君登岳阳楼》诗，这个“裴使君”或即裴隐，此时似已出牧岳州，故杜甫称他为“使君”。李白于肃宗乾元元年（七五八）流夜郎途中经洞庭湖（贾至于此年贬为岳州司马），至大历三年（七六八）正好十年，裴隐或尚在。裴隐与李白、贾至相好，李白、贾至与杜甫相好，基于这种关系，杜甫大历三年冬至岳阳后与之相识，得到照顾，乃是情理中事。杜甫初到岳阳时正值隆冬，又一路劳累，体弱多病，裴隐便把他安排到自己在白马矶的居所去住，这也是很可能的，杜甫在白马矶住到春节过后，天气转暖了，便决意南行，于是就从白马潭登船出发，写了《发白马潭》一诗，宣布南征就此开始。

(11)前采清明前后老杜已到长江的说法，那么发长沙宿凿石浦当在清明以后。而此云“仲春江山丽”（仇注更据“阙月”句定此诗作于大历四年二月初），何耶？可见有关时地的考察与作品的编次未尽妥帖：（一）清明前后在长沙，（二）凿石浦在长沙以南，（三）此句中之“仲春”，三者必有一误。

(12)《杜臆》：“飘风不敢系舟，则舟子固须操舟，而舟中之人俱须助力，故云‘宾从劳’。”

(13)樊文：《嘉庆县志》卷三说，其地有“山塘坳，合马家坳水入于湘”，故又名凿石塘，诗中“回塘澹暮色”句，显然是眼前景的实写。

(14)仇注：就中原而言，湖南为边徼之地。

(15)《哀王孙》亦有“可怜王孙泣路隅”“已经百日窜荆棘”云云，可参看。

(16)颜延之《和谢监灵运》：“尽言非报章，聊用布所怀。”“报章”即指和诗。

(17)朱鹤龄说：襄州襄阳郡，乃山南东道节度使所治。广德初，梁崇义据襄州，代宗不能讨，因拜山南东道节度，至建中元年始为李希烈所诛。则“梁公”即崇义。史称其以地褊兵少，法令最洽，折节遇士，自振襄汉间。观此诗所称“襄阳幕府天下异，主将俭省忧艰虞”，又云“粱公富贵于身疏，号令明白人安居”，其语正与史相合。

(18)诗中有“秋晚岳增翠”之句可证。

(19)诗中有“我丈特英特，宗枝神尧（指唐高祖）后”之句可证。

(20)《旧唐书·代宗本纪》作“瓘”，《新唐书·代宗本纪》《资治通鉴》作“灌”。两《唐书·崔瓘传》俱作“瓘”。

(21)仇注：“诗止七韵，而题云八韵，用韵取耦，不取奇也。”

(22)钱注本有“近”无“递”，仇注、浦解本有“递”无“近”；《镜铨》本作“递近”，恐出于臆定，但较醒豁，姑从之。

(23)《杜臆》：“……盖追述前日饯裴赴道州事。而群公之内，似苏亦预焉，故云‘宴筵曾语苏季子’。”

(24)《诗薮》：“‘飞星过水白，落月动沙虚’，吴均、何逊之精思。‘春色浮山外，天河宿殿阴’，庾信、徐陵之妙境。‘山河扶绣户，日月近雕梁’‘碧瓦初寒外，金茎一气旁’，高华秀杰，杨、卢下风。‘冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开’，典重冠裳，沈、宋退舍。‘耕凿安时论，衣冠与世同。在家常早起，忧国愿年丰’。寓神奇于古澹，储、孟莫能为前。‘片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏’，含阔大于沉深，高、岑瞠乎其后。‘退朝花底散，归院柳边迷’‘花动朱楼雪，城凝碧树烟’，王右丞失其秾丽。‘地平江动蜀，天阔树浮秦’‘日月低秦树，乾坤绕汉宫’，李太白逊其豪雄。至‘岸花飞送客，樯燕语留人’，则钱、刘圆畅之祖。‘两行秦树直，万点蜀山尖’，则元、白平易之宗。‘两边山木合，终日子规啼’，卢仝、马异之浑成。‘山寒青兕叫，江晚白鸥饥’，盂郊、李贺之瑰僻。‘冻泉依细石，晴雪落长松’，岛、可幽微所从出。‘竹斋烧药灶，花屿读书床’，籍、建浅显所自来。‘雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪’，义山之组织纤新。‘圆荷浮小叶，细麦落轻花’，用晦之推敲密切。杜集大成，五言律尤可见者。”从来龙去脉着眼论证杜诗的集大成，未必尽当，亦颇有所见。

(25)浦起龙说：“于王则泛称才德，于敬则寄意招魂。盖亦绝意还乡，弥思远去之苦衷耳。旧说以‘招魂’为招蜀州之魂，非也。”浦说虽可通，但不一定就对。

(26)五年前偶与迦陵先生谈到此诗。我说，年来我眼老花，始觉“雾中看”三字描状之切。迦陵以为，老眼看花，并不如在雾中，恐眼有他异。事后验光，得知我左眼视力果衰退。今（八四年六月二十七日）下午迦陵将枉驾蜗居，不觉忆及此事。因思老杜当年，除患消渴、肺气、耳聋诸疾外，眼或亦有病。

(27)《唐宋诗举要》高步瀛案：“浦辨龟年开元前何必不在京，其说殆是。至据《壮游》诗‘出游翰墨场’为往来岐宅崔堂，则实傅会不足信。岐王似以嗣王珍为是，崔九亦当指崔氏旧堂。黄、仇说是，浦氏谓杜公十四五巳日游王公间，谬矣。”如此即是，不一而足，岂能无言！《唐音癸签·集录三》载：《江南逢李龟年》岐王、崔五（九）云云。岐王薨于开元十四年，崔五（九）涤亦卒于开元中，时子美方十五岁。天宝后子美又未尝至江南。他人诗无疑。”上古秦汉时所谓“江南”和唐开元二十一年所置“江南西道”，无不包括湖南在内。老杜在湖南前后三年，且卒于此，岂得谓“天宝后子美又未尝至江南”？此说更是无稽。

(28)赵次公说：“言寡妻平日遭扰，自从崔太守为郡之后，如兀足者之安于堵墙之下，不复惊动也。”此另一解。仇兆鳌按：“寡妻有两说：《诗》‘刑于寡妻’，此在位之妻；潘岳诗‘夫行妻寡’，此民间寡妇。”

(29)《九域志》：郴州西北至衡州界一百三十七里。则郴在衡之东南。地理上以东为左。故云“左郴岸”。

(30)仇注：《说文》：亭邮表。徐曰：表，双立为桓。今邮亭立木交于其端，或谓之华表。原句中“云鸟阵”旧作“云鸟埤”。公诗“共说总戎云鸟阵”，作“阵”字是。言华表之旁，皆列云鸟之阵。焮案：古代亦在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前设华表以为标志和装饰。多为石柱，柱身往往雕有蟠龙等纹饰，上为云板和蹲兽。北京天安门前后就有两对华表。

(31)张衡《西京赋》：“旗亭五重，俯察百隧。”《洛阳伽蓝记·城东龙华寺》：“里有土台，高三丈，上有二精舍。赵逸云，此台是中朝旗亭也，上有二层楼，悬鼓击之，以罢市。”罢市，谓散去市集。又酒楼亦称“旗亭”。

(32)该诗六句“伤於（于）”一作“商於”。黄鹤说：“商於”，即张仪欺楚之地，唐为商州上洛郡。史云大历三年三月，商州兵马使刘洽杀防御使殷仲卿。此为仲卿而作。朱鹤龄说：鹤说似有据，但三年春，公自峡之江陵，商於在江陵西北，不当云“白马东北来”。考《九域志》，衡州北至潭州三百九十里，公自潭如衡，则所见之白马为自东北来明矣。臧玠与达奚觏忿争，是夜以兵杀瓘，所谓“中夜伤于战”也。梦弼、次公皆主此说。

(33)仇兆鳌说：“李公官方素著，必能变通出奇，其所谋画，岂同凡算？断不使王室终微，贼徒恣横也。”说有不同，可参看。

(34)此采仇兆鳌说：“‘三千徒’，与读书声相应，言文德宜足销乱，而声带杀伐者，时经臧玠之乱也。《杜臆》：下二句，暗用子路鼓瑟，有北鄙杀伐之音。”浦起龙说：“（此段）见文教之兴，足以销弭兵气。言何必生徒众多，始能销乱？似此深林‘苍翠’之中，凉井‘辘轳’之畔，一闻‘书声’，而杀气渐衰息矣。‘仿佛’，作稀微将止之义解。此正与首段相照。”理解有所不同，可参看。

(35)仇注：“‘延归望’，国学难见。‘减愁思’，州学新成。”恐非原意。

(36)浦起龙说：“题又云‘至县’，则是受馈成诗后，仍登岸至县呈谢。”又于题“聂令”下加注：“题当止此，下疑小注原文，盖以注明阻水之处耳。”如此，则“陆路去方田驿四十里”当就耒阳县城而言，“舟行一日”指平时坐船须一日之程。

(37)此说详唐人李观《杜诗补遗》：公往耒阳，聂令不礼。一日过江上洲中，醉宿酒家。是夕江水暴涨，为惊湍漂没，其尸不知落于何处。洎玄宗还南内，诏天下求之，聂令乃积空土于江上曰：“子美为牛肉白酒胀饫而死，葬于此矣。”仇兆鳌引此，复加按语说：“此欲雪牛酒饫死之冤，而反加以水淹身溺之惨。子美何不幸罹此奇祸！且考泰陵升遐，以及少陵逝世，其间相去十载。《补传》颠倒先后，是全不见杜诗年次者。元宾博雅人，岂肯为此不根之说乎？此必后人伪托耳。”

(38)如钱谦益即坚持旧说：“《旧书》本传：甫游衡山，寓居耒阳，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳。元稹墓志：扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳。公卒于耒阳，殡于岳阳，史志皆可考据。自吕汲公《诗谱》不明旅殡之义，以谓是年夏还襄汉，卒于岳阳。于是王得臣、鲁訔、黄鹤之徒，纷纷聚讼，谓子美未尝卒于耒阳。又牵引《回棹》等诗，以为是夏还襄汉之证。按史：崔旰杀郭英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱，甫以其家避乱荆楚，扁舟下峡，此大历三年也。是年至江陵，移居公安，岁暮之岳阳，明年之潭州，此于诗可考也。大历五年夏，避臧玠之乱，入衡州。史云溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳以卒。《明皇杂录》，亦与史合。安得反据《诗谱》而疑之？其所引《登舟》《归秦》诸诗，皆四年秋冬潭州诗也，断不在耒阳之后。《回棹》诗有‘衡岳’‘蒸池’之句，盖五年夏入衡，苦其炎暍，思回棹为襄汉之游而不果也。此诗在耒阳之前明矣。安可据为北还之证乎？以诗考之，大历四年，公终岁居潭。而诸谱皆言是年春入潭，旋之衡，夏畏热，复还潭，则又误认《回棹》诗为是年作也。作年谱者，臆见猜度，遂奋笔而书之，其不可为典要如此。吾断以史志为证，曰：子美三年下峡，由江陵、公安之岳；四年之潭；五年之衡，卒于耒阳，殡于岳阳。其他支离傅会，尽削不载可也。当逆旅憔悴之日，涉旬不食，一饱无时，牛肉白酒，何足以为垢病！而杂然起为公讳，若夫刘斧之摭遗小说，韩退之、李元宾之伪诗、伪传，三尺童子皆知笑之。而诸人互相驳正，以为能事，又何足道哉！”黄生以为其说大有可议者，驳之甚中肯綮：“予按：微之墓志，出于公孙嗣业之请，一当以此为据。史文则撮取《杂录》与墓志而成，即其末云：‘元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师。’已与志相抵牾。又况公以大历五年避臧玠之乱入衡，史书公卒乃在永泰二年。竟以武薨、蜀乱、公去成都、下峡、出江陵、过湖南，皆作一年之事，则其疏略纰缪、不可据信亦已明矣。若以卒耒殡岳，两存其实，则二地悬绝，更隔洞庭一湖，卒此殡彼，理不可信。何独《明皇杂录》为与史合而确据之也？详史所书牛酒饫死之说，实采之《杂录》。《录》叙此事而终之云：‘今集中犹有赠耒阳诗。’即此勘破作者正因此诗，饰成其事，小说家伎俩毕露。今顾谓《杂录》与史合，岂知史正承《录》谬耶？观‘牛肉白酒’四字，显是此诗题中‘书致酒肉疗饥荒江’之句文致而成。诸家辩之固当，而反谓其曲为公讳，观钱之意，不过欲确明其卒于耒阳，不难尽扫诸家之说耳。然本传既难凭信，元志述公事虽略，犹赖‘旅殡岳阳’四字，幸存一线，为《回棹》《登舟》《发潭》《过湖》诸诗左证，而顾必为耒阳争一杜公之遗蜕，其智不反出宋人下哉？予独惜此书有功于子美，而贻此挂漏，为通人之一蔽也。”此二说最有代表性，录以备考。

(39)此诗旧编在大历五年。黄鹤疑诗中不言臧玠之乱，当是四年至衡州，畏热将回棹欲归襄阳，不果而竟留于潭。仇兆鳌按：“杜诗凡纪行之作，其次第皆历然分明，不当以欲行未果之事载之诗集。考臧玠之乱在四月，公往衡山过耒阳俱在夏日。此云‘火云垢腻’，殆耒阳回棹而作。词不及忧乱者，前后诸诗已详，不必每章叠见也。还依旧编为当。”樊维纲说：“既言‘回棹’，当然是由南而北了。诗中有‘衡岳江湖大，蒸池疫疠偏’句，衡阳东傍湘江，北背蒸水，知此诗为由衡州北回时作。杜甫在湖南三年中由衡州北回有两次，一次在大历四年投韦之晋扑空后，时在春梢；一次是在大历五年耒阳阻水后，时在盛夏。诗中有‘火云’‘涷雨’二句，据旧注，火云，夏日旱气也；涷雨，夏日暴雨也。从时间上说，与大历五年那次情况相合。黄鹤注本以此诗未言及臧玠之乱，便编在大历四年，浦注本从之，谓为‘四年夏畏热北回之作’。这在时间上都是说不过去的。其他旧注本编于大历五年应是可从的。”从时间上加以判断，这一条补充论证很有说服力。仇注本于《回棹》后编入《过洞庭湖》：“蛟室围青草，龙堆隐白沙。护堤盘古木，迎棹舞神鸦。破浪南风正，回樯畏日斜。湖光与天远，直欲泛仙槎。”复加按语说：“《潘子真诗话》：元丰中，有人得此诗刻于洞庭湖中，不载名氏，以示山谷，山谷曰：‘此子美作也。’今蜀本收入。大历四年夏，公在潭州，此当是五年夏自衡州回棹，重过洞庭湖而作。今据郑卬编次为正。或疑公卒于耒阳，不应又作此诗，不知耒阳之卒，原未可凭，而此诗之精练，非公断不能作。”“破浪”句是夏景，既然夏过洞庭，何以暮秋仍在潭州赋诗留别湖南幕府亲友？臆断难凭，姑附录于此，不入正文。

(40)浦注：“‘安命’，本欲随地自安也。‘自私’者，贪安之谓。‘畏天’，畏天之不与我安也。是何也？为‘系物’谋生之故，长此‘劳生’耳。‘为客费年’，即所为‘劳生’者。”译文采此说。

(41)黄鹤以“瘗夭”为葬宗文：“元稹《墓志》云：‘嗣子宗武，病不克葬’，则宗文为早世矣。考大历二年熟食日有诗示宗文宗武，是明年出峡，二子尚无恙也。意是年春自潭之衡时，乃丧宗文。公在衡畏热，舟复回潭，故下句又用渴死事。公与聂令有旧，当是瘗宗文于耒阳，后人遂误以为公坟耳。”仇兆鳌按：“宗文若卒于耒阳，应有哭子诗，集中未尝见，亦黄氏意拟之词耳。”老杜散佚篇什不少，今集中未尝见哭子诗，亦不足证其必无，仇氏用来反驳的理由不充分。现既推断出“瘗夭”为葬其幼女，则黄氏意拟之词就很难成立了。

(42)仇注：“刘安《招隐》：‘王孙游兮不归，春草生兮萋萋。’‘封’，犹增也。”说亦通。只是采此解即成眼前景，与时令不合。

(43)据元稹《墓系铭并序》所载，杜甫墓当在今河南偃师。此外尚有三墓：一在今湖南耒阳，一在今湖南平江，一在今河南巩县。四墓真伪，至今聚讼纷纭，可从长探讨，但都寄托了后人缅怀杜甫的无限深情，都应受到同样的重视和保护。《访古学诗万里行》记述四墓颇详，可参看。

文章标题：“羁旅病年侵”-杜甫潇湘夕霁

链接地址：http://www.shootiniron.com/jianjie/916.html

上一篇：赞学与谢馈-杜甫潇湘夕霁

下一篇：身世的传说(杜甫故事)