安史之乱(杜甫故事)
唐朝进人天宝四年（745年），这一年杨玉环人宫后被玄宗册封为贵妃，而安禄山也在唐朝为官多年。安禄山是个武官，他并不是中原人，而是域外人，唐时称胡人，然而就是这样一个域外人却掌管着唐朝三大边关重镇的所有士兵，不仅如此，安禄山还在边境大肆招兵买马，并将守关的唐朝将领都换成了自己的心腹，准备伺机进攻长安。但安禄山将这一切都隐藏得相当好，他认玄宗为义父，认杨贵妃为义母。
终于在公元755年，安禄山等来了机会，他以其子安庆宗被玄宗杀害为由，从范阳发兵反唐。其实，安庆宗被杀并不足以使安禄山发兵，导致安禄山叛乱的根源就是唐朝对安禄山的野心没有及时发现，没有采纳当时一些大臣的建议。唐玄宗错误地听信了当时的奸相杨国忠的话，认为安禄山感受皇恩，不敢闹事，结果养虎为患，自己被逼不得不逃离长安而人蜀地。在逃亡的过程中李亨继位，是为唐肃宗。叛乱平息后，等到作为太上皇的李隆基回到长安，却发现大唐已是今非昔比了。
无独有偶，在公元758年，也就是安禄山叛乱的第三年，史思明也发动叛乱，这对本就疲于应对的唐王朝来说更是雪上加霜。史思明也是胡人，并且是安禄山的同乡，安禄山举兵反唐后，他也响应安禄山，给了当时的唐朝统治者一记重拳。
这一记重拳打得唐朝直到公元763年才缓过气来，但唐王朝自此也就正式走向了下坡路，虽说后来出现过宪宗中兴，但还是难扭颓势。战火向长安袭来，杜甫也沦为了雄民，向外逃亡。在逃亡的过程中杜甫目睹了叛军多次屠杀人民的罪行。
公元755年11月，安禄山从范阳起兵反唐，同年12月，洛阳即被攻陷，不久潼关失守，叛军长驱直人，逼近唐朝都城长安。这个时候，杜甫已经迁到了白水县的舅舅家中，谨关失守，离谊关不远的白水自然难逃厄运。杜甫在白水沦陷后，开始了他的流亡生涯。
当时从洛阳一带向西北方逃亡的难民数以百万计，杜甫也夹杂在其中。他和众多逃亡的难民一样担惊受怕、忍饥挨饿，身心疲惫之时还唯恐被抓了去。
这次逃亡难民数量巨大，加之没有组织，一路上被踩踏致死的不少。因为是逃难，所以不曾带有足够的干粮，路上饿死的难民亦不少；那些行动迟缓的老弱病残被叛军追上后，均惨遭杀戮，一时间从洛阳西去的道路成了人间地狱。本来杜甫在逃亡之初是骑着牲口的，可路週两个强人，他们一把抢去杜甫拉牲口的缰绳。牲口受了惊，将杜甫摔下地来，杜甫还未及顾疼，就眼睁睁地见那两强人将牲口抢走。杜甫一介书生，想要追，已经来不及了，况且也没有力气了。
由于牲口被抢走，杜甫只得步行。这个时候杜甫已经步人暮年了，老眼昏花而又过度疲劳的杜甫慌不择路，陷人了蓬蒿丛中的淤泥中前进不得。
“救命啊，救命啊。”杜甫大声呼救。
杜甫只见身边不断有人经过却无人停下来相救，也难怪他们，后有追兵，哪怕停下一刻，也许就会阴阳两隔。
与杜甫一起逃亡的表侄已经骑马逃出了十里地，可他在难民的队伍里怎么也找不到表叔，于是非常着急，他冒着生命危险原路返回，呼唤着表叔的姓名，终于在一处蓬蒿丛中将陷入淤泥的杜甫找到，在表侄的救助下，杜甫得以脱险。十四年后，杜甫将这段死里逃生的经历写了首诗寄给表侄，诗中回忆了当初逃亡时的狼狈：
往者胡作逆，乾坤沸嗷嫩。
吾客左冯羽，尔家同遁逃。
争夺至徒步，块独委蓬蒿。
逗留热尔肠，十里却呼号。
自下所骑马，右持腰间刀。
左牵紫游缰，飞走使我高。
苟活到今日，寸心铭佩牢。
乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
诗中杜甫表达了对表侄救命之恩的感激之情，也对当年叛军野蛮屠杀和驱逐百姓表示了痛恨，是一封血与泪的控告书。
当年还有这样一件事，就是杜甫携妻带子历尽千辛万难，到灵武去投奔亲友，谁知他们刚启程，就被叛军抓住，送到长安。也是杜甫命不该绝，他急中生智，骗官兵说自己是个逃荒难民，官兵信了他的话，没有将他像其他被俘官员那样扭送到长安去当伪官（当年杜甫的官位是左拾遗），而是将他钱财抢去后放了他。
·安史之乱受到牵连的何止是百姓，就连统治者自身也未能幸免。叛军攻陷长安后，烧杀抢掠、奸淫盗掳无恶不作。昔日统治者的宫殿、庙宇毁的毁烧的烧，无一幸免地全被洗劫一空。那些没有随玄宗一起人蜀的留守官员也悉数被戮。关于这次大屠杀的惨状，杜甫在其《哀王孙》中这样写道：
金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱。
腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
作为安史之乱的幸存者，杜甫在夔州写下的
《三绝句》是对那场浩劫的生动记录，其中有一首是这样写的：
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
安史之乱是唐朝由盛转衰的标志，也深深影响了杜甫的人生和诗风，安史之乱下的杜甫颠沛流离，几经生死。他历经了国破家亡、妻离子散的悲苦，也阅尽了战乱下百姓水火之中的煎熬，所以他才能写下生动、朴实的“三吏”和“三别”，才能受到百姓和后人的尊敬和爱戴。
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